箴言31:2 我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊，我当怎样教训你呢？
阅读经文：箴言 31:1-9
1利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。2我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊，我当怎样教训你呢？3不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。4利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜，王子说「浓酒在哪里」也不相宜。5恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。6可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝。7让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。8你当为哑巴开口，为一切孤独的申冤。9你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。
有人知道利慕伊勒王是谁吗？知道的请提供消息。在各种查经资料里有许多猜测，在这里我只采用两种比较有可能的说法。第一是根据古老拉比们的说法，他们认为利慕伊勒Lemuel就是所罗门王。在巴比伦《塔木德》一书里指出所罗门一共有六个名字，其中有一个名字就是利慕伊勒，意思就是“towards (lemo) God (el)向着神”。
有位拉比Moncure Daniel Conway曾写过一本有关所罗门王的书，其中有一段故事发生在拔示巴和所罗门之间，和今天的经文有关。大家还记得拔示巴吗？她就是大卫王不择手段抢来的女人，所罗门就是他们的第二个孩子，第一个在神的惩罚下死了。故事是这样的，在所罗门建了圣殿，献殿的那天，所罗门王和埃及公主成婚。那天所罗门喝得酩酊大醉，到第二天才醒来。因为开圣殿的钥匙放在所罗门的枕头下面，因此无法开启圣殿的门。大家都不敢去吵醒所罗门王，因此他的母亲拔示巴进入他的卧室并责备他。
第二个解释来自《耶路撒冷圣经》的翻译：“The sayings of Lemuel king of Massa.”作者认为利慕伊勒是玛撒的王the king of Massa。玛撒是以实玛利的后代之一（创25:14)。因为在〈箴言〉廿五章第一节告诉我们，〈箴言〉是希西家王的人所誊录，因此有可能他们是收集了当代名人的箴言，把它们放在一起。其他解释或猜测在这里就不多说了。
经文里明确地指出这段经文是一个王的母亲对王儿的教诲。试想除了王的母亲，谁有胆量去教诲王呢？岂不变成他的眼中钉吗？由此可见这位母亲相当有智慧和胆识，并不因儿子是王而任他随意而为。在这里她指出三件事，一是不可将精力(全)给妇女，二是君王喝酒不相宜，三是要为哑巴开口，为一切孤独的申冤，为困苦和穷乏的辨屈，按公义判断。
在〈申命记〉第十七章14-20节里，神对王有一些规定：要立(以色列)弟兄中的一人为王，王不可为自己加添马匹，不可使百姓回埃及去，不可为自己多立妃嫔，也不可为自己多积金银。反而要抄录律法书，经常诵读。立弟兄中的一人为王，表示不可让外邦人去管理以色列人。不可为自己加添马匹，免得心存回埃及之念，不可走回头路，因为神已经释放他们得自由，不可再回到他们的为奴之地。不要为了物质的引诱而走回头路。
不可多立妃嫔，恐怕王的心偏邪。事实也证明这句话的真实，所罗门王娶了妃七百， 嫔三百。在年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，以致于得罪耶和华神。祂便从所罗门的儿子罗波安手中夺走了十个支派。所罗门王不是一下子偏邪的，他的母亲已经一早警告他了。但是当拔示巴也过世之后，所罗门就肆无忌惮地竉爱许多外邦女子，以致被引诱去拜偶像。可见人的心若不经常诵读神的话语，靠自己的智慧和聪明也不能保守自己行在正路上。
因此利慕伊勒的母亲教他不要将精力给妇女，是指不要纵欲过度；君王和王子喝酒都不相宜。却为何把浓酒给将亡的人喝？浓酒里的酒精有止痛的作用，可以让将亡的人喝了舒服，不再感到痛苦，安然去世。和现在医院为癌症末期的人定时打吗啡直到过世，有类似的意思。相对的，清酒是比较淡的酒，可以帮助苦心的人，让他暂时忘记他的贫穷和苦楚。人生有时需要一点止痛药，休息过了，就有力气重新出发。
君王和王子喝酒都不相宜，是因为他们的职责要审判，必须保持头脑的清醒。所罗门刚做王时，曾向神求智慧，为了要判断子民，能辨别是非。因此神非常喜悦他的选择，把其余的福份也都赐给他。利慕伊勒的母亲特别要他为不能开口的开口，便是要去注意那些弱势的人，不要只听那些财大气粗之人的控诉；也要为孤独的申冤，为困苦和穷乏的辨屈，开口就要按公义判断。
你觉得利慕伊勒的母亲这样教导已成年、有成就的儿子，是不是很有智慧？可见儿子不管到了什么样的地步，做父母的还是要适当地给他一些忠告，好让他走在神所喜悦的道路上。
