每日亲近神

箴言26:7  瘸子的脚，空存无用；箴言在愚昧人的口中，也是如此。 阅读经文：箴言 26:6-8 6藉愚昧人手寄信的、是砍断自己的脚、自受损害。7瘸子的脚，空存无用；箴言在愚昧人的口中，也是如此。8将尊荣给愚昧人的、好像人把石子包在机弦里。 看清所托，才能交棒 「藉愚昧人手寄信的、是砍断自己的脚、自受损害。」(箴言二十六：6) 不能将重要的事交给愚昧人，因为他们做事漫不经心，热心接受，不会完成；他们享受爱做的，忘记任务；追求自己所爱的，无法专心；重视自己的感受，忘记承诺。 这是愚人，无法完成所交付的工作。我们不能把事交给没事干的人，以为帮助他们，其实是害了自己，如同砍断自己的脚。 国家的强弱，组织的兴衰，公司的成败，在乎多少人能够承负责任，完成所托。下一代若是萎靡、沮丧、享乐，国家将完，公司将垮，组织将散。仔细一想，原来大家都是愚人，没有手的，交给无脚可行的。谁是能够承负责任的人呢?求上帝赐给能上战场的忠心者。

箴言25:25  有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝。 阅读经文：箴言 25:23-28 23北风生雨，谗谤人的舌头也生怒容。24宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。25有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝。26义人在恶人面前退缩，好像趟浑之泉，弄浊之井。27吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可厌的。28人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。 不要论断人 「北风生雨，谗谤人的舌头也生怒容」(箴言二十五:23)我们不是活在恒温层的人，每天会遇到不一样的人，讲不一样的话，做不一样的事，生活一定有变化。有些变化让人生气，尤其是急促催逼者，如同寒冷的北风，温度骤降会下雨。 有些人做事的方法，是先让你生气，当你失去理性，他们可得益处。快速让人生气的方法，是谗谤的话。「谗谤」的原文，是很独特的字，是进入你的隐密空间。谗谤是论断人，误解别人的心底事，结果带来人的愤怒。 人与人相处，我们没有办法知道别人心里的意念。因此不要去论断，能够论断的只有上帝。

箴言25:16  你得了蜜么，只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来。 阅读经文：箴言 25:16-18 16你得了蜜么，只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来。17你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。18作假见证陷害邻舍的，就是大槌、是利刀、是快箭。 够了是祝福 「你得了蜜么，只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来。」(箴言二十五：16) 知道够了，是给自己的野心，有道截止线。知道够了，是在金钱追逐里蒙保守。知道够了，是在权力争逐中有保护。知道够了，是在情欲引诱时，免去堕落。知道够了，是上帝我们心中的警戒线。否则就要吐出，呕吐也是保守。 我们要知道，够了的底线在哪里。感谢主，给一支常胜的球队，失去卫冕赛。给一个高股价的公司，有深跌。给一个专制者，有敌人。给一个爱在路上乱看的人，有 老花。给爱吃东西的人，肠胃有些不好。给爱赚钱的人，有环球不景气。给什么都要争第一名的人，有失败。给自认有能力的人不成就，以免他们太自信。 期待学习一个宝贵的功课，「够」就可以，「够」就够了，「够」就够感恩。

箴言25:8  不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。 阅读经文：箴言 25:7-9 7宁可有人说「请你上来」，强如在你觐见的王子面前叫你退下。8不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。9你与邻舍争讼，要与他一人辩论，不可泄漏人的密事。 知道要退下 「宁可有人说请你上来，强如在你觐见的王子面前，叫你退下。」(箴言二十五：7) 上帝知道我们的软弱，喜欢滞留在权力的位上，退不下来。喜欢留在高处，但不守望。喜欢与有钱人相处，不看望穷人。喜欢人生一直往上爬，不愿有下台的阶梯。受人欢迎的那幕戏，喜欢一直演下去，永不落幕。 上帝啊，只有祢永远配坐宝座，不是我。求主不要让我们为了维持业绩，而驻留在高处。忘了要关起门，进入隐密之处与祢见面。忘了走到野外，静看小花小草的美，静听虫闻鸟叫的美意。忘了成功亮丽戏台的底下，有许多灰尘也需要扫一扫。 不要以为成功的见证，才是一生焚烧的祭坛。上帝啊，让我一生单纯的事奉祢。

箴言24:32    我看见就留心思想，我看着就领了训诲。 阅读经文：箴言 24:28-34 28不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。29不可说：「人怎样待我，我也怎样待他，我必照他所行的报复他。」30我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园，31荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。32我看见就留心思想，我看着就领了训诲。33再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，34你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。 28不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。29不可说：「人怎样待我，我也怎样待他，我必照他所行的报复他。」Don’t talk about your neighbors behind their backs— no slander or gossip, please. Don’t say to anyone, “I’ll get back at you for what you did to me. I’ll make you pay for what you did!” 在这两节经文里，一共有三个“不可”。这里指的是要怎样对待邻舍，也就是和我们相近的人。俗话说，远亲不如近邻。常常在我们身边的人，若是成为我们的朋友，便是生活中极大的祝福；若是为了小事而反目，便有如芒刺在背，天天不得安宁。 我曾经有一邻舍，为人极好。有一次我们出门时，没有把大门关好。警铃响了。他们在我们家门守候五个小时有余，直到我们回家。这事让我感动良久，依然无法忘怀。他们如此待我们，我们就更加善待他们。 但是若有不愉快的事，却要尽量包容，不要以牙还牙，以其人之道还治其人之身，增加怨恨。因为怨怨相报何时了，人生就这么几十年，连邻舍都相处不好，生活一定很痛苦。因此作者告诉我们，与相近的人相处有三诫：一不可无故作见证陷害，二不可用嘴欺骗，三不可以牙还牙。反之，便是要忠诚相待，彼此包容，互相帮助。 想要有好的邻舍也要努力去做一个别人的好邻舍，这样的努力必然在生活上得到实质的报答。

箴言24:10  你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。 阅读经文：箴言 24:10-14 10你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。11人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。12你若说「这事我未曾知道」，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？13我儿，你要吃蜜，因为是好的。吃蜂房下滴的蜜，便觉甘甜。14你心得了智慧，也必觉得如此。你若找著，至终必有善报，你的指望也不致断绝。 10你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。If you fall to pieces in a crisis, there wasn’t much to you in the first place. 台湾的同运人士曾经很努力地争取婚姻重新立法，要求平等人权；另一方面，宗教团体组成一个爱护家庭大联盟，简称「护家盟」，努力想维护緍姻一夫一妻的现状。「护家盟」的秘书长张守一（一贯道）屡次代表发言，却被妻子上告，他在外面不仅有小三，还育有一女。可想而知，对方立刻毫不留情地攻击，以其人之道还治其人之身。 我们在挑战面前，能不能站立得直，能不能面对困难，实在都要看自己是否已经有准备。我们之所以胆怯，往往是因为我们知道自己的软弱或过失。我们面对困难时的能力，决定于平时的努力和准备。所以假如平时随波逐流，不能拒绝诱惑，当重任在身时，也会像张守一一样，被人抓住把柄，再也不能发挥能力。 我想，这也是为何神要我们过圣洁的生活。我们若不圣洁，撒旦随持可以拆穿我们的假面具，化解我们的能力。所以平时就要保守自己，才能面对挑战。在患难之日能不胆怯，是因为平常己经拒绝罪恶，凝聚了正义的心态和力量，那样发挥出来的力量才能迎向黑暗。

箴言23:34   你必像躺在海中，或像卧在桅杆上。 阅读经文：箴言 23:27-35 27妓女是深坑，外女是窄阱。28她埋伏好像强盗，她使人中多有奸诈的。29谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹？谁无故受伤？谁眼目红赤？30就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。31酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。33你眼必看见异怪的事，你心必发出乖谬的话。34你必像躺在海中，或像卧在桅杆上。35你必说：「人打我我却未受伤，人鞭打我我竟不觉得，我几时清醒，我仍去寻酒！」 根据2016年12月英媒《都市报》报导，波兰一名25岁男子卡密尔（Kamil）日前参加一个狂饮派对，在过程中他喝下大量伏特加酒，当场丧失意识，经送医后宣告不治，被送进太平间停放。然而当晚医院的警卫听到奇怪的声音从停尸间传出，推开门后赫然发现一具冰冷、全裸的「尸体」望着他，并开口要一条毛毯，令警卫吓到直接报警。警方到场后协同院方人员进行身分比对，确定这具复活的「尸体」是已被宣判死亡的卡密尔，在进行一连串健康检查后，医师认为他健康状况良好，随即送他出院。不过，死里逃生的卡密尔出院后目的地竟不是家中，而是另一间酒馆。

箴言23:11    因他们的救赎主大有能力，祂必向你为他们辨屈。 阅读经文：箴言 23:9-11 9你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。 Don’t bother talking sense to fools; they’ll only poke fun at your words. 读到这节经文，令我感触良多。因为当台湾的同性恋者在争取结婚平权时，有一些自称是基督教的牧师也去支持，有许多信徒也偏向支持同性恋者可以结婚的看法，以致于有些信徒感到非常迷惘。这件事其实很简单，那些支持者的原因是因为他们很同情同性恋者的痛苦，觉得他们也该有结婚的权利。 问题是，婚姻是谁设立的？假如婚姻是人设立的，要怎样修改都说得过去。但婚姻若是神所订的，谁有权去修改？支持修改的人，是不是打了神一个大大的嘴巴：祢做的不好，所以我要去支持别人，把祢订的改掉？ 当年祭司以利因为放纵儿子，因此神对他说：“因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视”（撒上2:30）。神为何放弃扫罗？神一再给扫罗机会，最后神说：“我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令”（撒上15）。耶稣当年都说祂来不是要废弃律法，而是要成全律法。我们有谁可以因为任何原因，超越耶稣的做法？ 一个小小的测试，没有横驾在脖子上的刀，就把神的话放进抽屉，把自己的想法摆出来大列列地传讲。这样渺视神话语的人，该怎样形容呢？

箴言22:28  你先祖所立的地界，你不可挪移。 阅读经文：箴言 22:26-29 26 不要与人击掌，不要为欠债的作保。 27 你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？ 28 你先祖所立的地界，你不可挪移。 29 你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。 第26-27节：不要与人击掌，不要为欠债的作保。 你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？ 这句经文不是教我们不要帮别人忙，甚至不是就字面上真的不替人作保，而是要知道你不是上帝，你不能保人；你是什么人？你能保证他怎么样、怎么样？我们没有这能力。还是要帮助人，但要知道你根本不能保证人，连自己说话能不能办到都不能保证。不能保证，就现实来讲，为人作保，有时最后就破产、床就被人夺去。是不是神在提醒我们：你以为你是神？结果你连受造物的身份都没有了。就像天使要作恶、要跟神一样的话，就连原来天使的身份都没有了。要明白自己的有限，知人知面不知心，不要为了面子，不自量力。