等她自己情愿

雅歌2:7   耶路撒冷的众女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿。

阅读经文：雅歌  1-2:7

^1-1所罗门的歌，是歌中的雅歌。

²愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。³你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。⁴愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐，我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的！

⁵耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐篷，好像所罗门的幔子。⁶不要因日头把我晒黑了就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守。⁷我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？

⁸你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐篷的旁边。⁹我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。¹⁰你的两腮因发辫而秀美，你的颈项因珠串而华丽。¹¹我们要为你编上金辫，镶上银钉。

¹²王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。¹³我以我的良人为一袋没药，常在我怀中；¹⁴我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。¹⁵我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽！你的眼好像鸽子眼。¹⁶我的良人哪，你甚美丽可爱！我们以青草为床榻，¹⁷以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。

^2-1我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。²我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。

³我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。⁴他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。⁵求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。⁶他的左手在我头下，他的右手将我抱住。

⁷耶路撒冷的众女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿。

〈雅歌Song of Songs〉是《圣经》里极特别的一卷书，它不只是写男女之爱的情歌，更是描述神和人关系之密切的一首歌。犹太人每逢过逾越节时会咏唱它，来歌颂神对以色列民不变的爱。从新约的角度来看，用〈雅歌〉来形容基督和信徒的关系也十分贴切。有的人用六首情歌来注释，有的人以五场幕景来看它。今天我们要用马有藻博士在《旧约概论》里对〈雅歌〉的注解来欣赏这首歌中的雅歌。

本书实是数幕爱剧，并不是杂乱无章的情话集，而剧幕有极美之剧本（ Plot）（可是不能用廿世纪编剧技巧批判），兹将剧情简述如下：

所罗门有一葡萄园，位在耶路撒冷以北约五十里的以法莲山上，他雇一家人看守，夫妇二人，二子及二女，其一是书拉密女，另一乃其妹；书拉密女为家中之「仙杜丽拉」Cinderella（中译：灰姑娘），结实黑美，她的兄长（非亲骨肉）使她看守葡萄园，擒捉狐狸兼放羊；因在外工作日久，她的皮肤黝黑，无人料到她的真美。

一天，有一英俊之牧人路经葡萄园，他是所罗门化装，看到书拉密女，便一见钟情；她以为他是邻近的牧人，但他却向她表露爱意，并愿要装饰其美；她也为他倾倒，二人相恋起来，他离开时应许必复临迎娶她。

他走后，她为他神魂颠倒，夜不入眠，到处寻访他的踪影，结果他如所许以王的身份回来迎娶她，在婚娶之夜互吐相思爱慕之情。

本书开启第一幕：先介引所罗门与书拉密女在追求时的爱情(1:1-4)，女子在耶路撒冷众女子面前辩白其相貌虽粗黑，却有其天然的秀美（1:5-6））；此后其景转到所罗门与书拉密女在密室中互向对方表露爱慕（1:7-2:7）。

在这个极美的故事里，第二章第7节是一个在爱情中极为重要的思想：“不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿。”因为所罗门爱书拉密女，所以他愿意等待，等到她心甘情愿和他在一起。不能有丝毫的强迫或不甘心。这就是神对我们的爱。有谁说，他或她信主是被神强迫呢？人会为了达到自己的目的而用情绪勒索，或其他方式使人就范，但是神却永远在等人心甘情愿地回到祂面前。

所以有人问，神若要人信祂，为何不行个大神蹟，或狠狠地教训人，使人不敢不信。但是这样的顺服是不得已的，里面只有恨，没有爱。有的人问，为什么有的人信主或受洗后又离开主，神却不好好惩罚他（她），让他（回来）？神总是采用“不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿”的方式，默默地等候浪子或浪女回头，因为神的爱不勉强我们。

所以保罗说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈”（林前13:4）。这是神的爱之特质，让我们也学习用这样的忍耐和恩慈去爱我们身边的人。