传道书 5:8a 你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义、公平的事，不要因此诧异。
阅读经文：传道书 5:8-9
8你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义、公平的事，不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。9况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。
林肯曾说过这句说话，「民主主义就是民有、民治、民享的政治。」他说：「我不想当奴隶，也不想当主人，这就是我的民主主义了。」格莱思顿也曾说过，「政治的目的只在造成容易伪善、难于作恶的社会。」今天的社会，无论民主或独裁，我们可以看见许多官民之间不平等的现象，而在所罗门的时代，他同样看到当时官民之间的不平等。
传道书五章 8至9节，「你若在一省之中见到穷人受欺压，并夺去公平、公义的事，不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。」
这里描写官长欺压穷人，公义荡然无存。所罗门把全国分为 12个行政区，差不多是12个支派的领土，各区都有长官管辖。作者认为缺乏公义是常见之事，不用诧异，因为剥削他人的人同样会被人剥削，上级在鉴察下属的同时，他也被人鉴察。俗语说「螳螂捕蝉，黄雀在后」，黄雀之后还有猎人，高层之上还有更高层，剥削之事层出不穷。但最高的应当是神， 祂鉴察各个阶级，并不受贿。正如约伯记二十章 15节所说，「他吞了财宝，还要吐出；神要从他腹中掏出来。」
传道书五章 9节，「况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。」这节说明地是所有人共有的，包括君王在内，所以要公平分配土地，不应让少数人垄断霸占。君王也受田地供应，因此，君王的责任是要令耕者有其田，保障人民安居乐业，不允许大地主操纵一切，这样的君王才是服务人群，合乎神设立政权的本意。今天的社会问题，主要不是由于贫穷所致，所谓「不患寡患不均」，而是土地集中在少数人身上，造成不平等的现象。
圣经要求的并非平均分配，乃是要求人民最基本的生活得到保障。一个国家如果能对人民的生活作出保障，这国家一定是神所喜悦的。另一方面，如果一个国家对人民最低限度的保障都不能承诺时，这国家一定会有动乱和罪恶产生出来。然而，圣经也允许人民财富有不平均的现象，多劳多得是圣经的标准。
穷人受欺压不是神的旨意，祂不希望任何人受到欺压。在人的权利、尊严、地位各方面，圣经是一视同仁的。虽然有财富不平均，或恩赐不一样，但不应影响我们对人价值的看法，人的价值在神面前都是一样的。另一方面，圣经用的方法不是强迫平均，而是自觉的平均，是本着爱心的平均。所以，神借着所罗门王，叫他保障耕者有其田，居者有其屋，使每个人最低限度的生活有保障。
穷人受欺压，固然令人不平，富贵之人是否一定快乐满足？所罗门认为不一定。传道书五章 10至12节，「贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已。劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。」
保罗曾说贪财是万恶之根，金钱本身并无善恶之分，败坏是从「贪」字开始。那些贪得无厌的人造成很多问题，引来人与人之间的勾心斗角，明争暗斗，永无宁日，这也是虚空。财主的产业增添，引来无数阿谀奉承的人。因此，钱财多了，货物多了，吃的人也多了。神是公平的，不因我们有钱就得快乐，没钱就不得快乐，这完全在于我们怎样看这些事情。劳苦的人因为经常劳动，身体状况好，生活就愈快乐；而有钱的人往往容易弱不禁风。由此可见，很多东西不是有钱就能买到的。我们应警醒，以免陷入金钱的陷阱。(福音)
