传道书6:6 那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？
阅读经文：传道书 6:3-6
3人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬，据我说，那不到期而落的胎比他倒好。4因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，5并且没有见过天日，也毫无知觉，这胎比那人倒享安息。6那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？
根据2017年一月份《Mail Online》的报导，有位印尼人Saparman Sodimejo（索迪米约）在2016年圣诞节过146岁生日，他的身份证上注明他出生于1870年12月31日。他的亲友、四任妻子以及所有儿女都已过世，目前由曾孙及玄孙辈照顾。他还能用枴杖自己走路，也几乎什么都能吃。他在122岁时就准备好棺材和墓地，连墓埤都已刻好。他说那时最想要的就是死亡。索迪米约于2017年4月底辞世，五月1 日下葬。
这个报导让我感到十分震撼，因为现代人都讲究饮食和长生之道，几乎人人都想健康的一直活下去。但是这个老人的现状却说明了一个事实，就是有一天即使神允许你一直活着不死，也能吃喝，照顾自己，你也可能像他一样，巴不得死亡早点来临。死亡原来也是出于神的恩典，是个礼物。世人所盼望的长寿，真的是福气吗？
美国传奇民谣作家–史蒂芬．佛斯特曾写下一首黑人灵歌〈老黑爵〉，以一个名叫爵的黑人为主角，来影射他自己对人生的感叹。作曲者在卅多岁时，因为双亲和好友陆续去世，心情陷入低潮，而写下此曲，后来他在生病无人照顾的情况下去世了。这首歌的歌词如下：“时光飞逝，快乐青春转眼过。老友尽去，永离凡尘赴天国。四顾茫然，残烛余年唯寂寞，只听见老友殷勤呼唤：老~黑~爵。我来啦~我来啦！黄昏夕阳即时没，天路既不远请即等我，老~黑~爵！”这首歌里有对人生的感叹，也有对永生的盼望，希望在天国里与亲友重逢，再相聚。活得太久，认识的人都离开了，只留下自己，好不寂寞；但是在天国里有众多亲友的等待，何必一定要紧紧抓住这将残的躯壳？世界或许值得留恋，但是别忘记，天父已经为我们预备了一个更美的家乡。
所罗门王形容一个人即使有众多儿女，又有长寿，但是却无法享受福乐。好像那个印尼老人和曾孙和玄孙辈在一起，曾孙和玄孙讲的笑话，他能听懂吗？隔了几代，语言的表达方式都不一样了。移民几年之后的人都有这种感觉，再回到家乡，很多用语都听不明白了。从两岸三地来的朋友，也会有这样的发现，什么：“小鲜肉、宝宝、洪荒之力、撩妹、94狂、这我一定吉（告）、假的！你眼睛业障重！”这些词的意思你能猜到几个？它们都有典故而变成时下的流行语言。我们跟年轻人在一起，就已经觉得自己像个老古董了，何况隔了几代。即使小辈想孝顺，逗你开心，你也不知道他们在说什么，苦！
为何又说不得埋葬呢？在信息圣经里是说，一个人活那么久，又有许多儿女，又有一个很大的葬礼，又有何益处？因为不到期而落的胎得享安息，而活太久的人心里却无法安息。也有另一个说法，说到在美索不达米亚，人认为未得正当埋葬的人，注定要成为在地四处飘泊的灵，在人间作祟。古代大部分民族都认为埋葬得体及时，会影响死者来生的幸福。因此若不得埋葬，是一件很悲哀的事。
在台湾新北巿有位富商蔡城因车祸过世，大房与二房子女为了争产缠讼不休，富商死了七年仍未下葬。有许多新闻报导类似的例子，所以人若有一百个儿子，又有长寿，并不能保证那就是福气，可能连死后能不能入土安息都成为疑问，所以这也是虚空。
所以不管你活几千年，有一天都要面对死亡。对那位印尼老人而言，活146年已经很苦了，要叫他再活上千年，他愿意吗？换了是你，你愿意吗？
