Tag Archive for: 列王紀下

〈歷代志〉下 36:21這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話，地享受安息，因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。

閱讀經文：〈列王紀〉下 25:1-30   /   〈歷代志〉下 36:17-23

猶大王：羅波安→亞比央→亞撒→約沙法→約蘭→亞哈謝→（亞她利雅）→約阿施→亞瑪謝→亞撒利雅（烏西雅）→約坦→亞哈斯→希西家→瑪拿西→亞捫→約西亞→約哈斯→約雅敬（以利亞敬，約哈斯的哥哥）→約雅斤→西底家

像清朝的末代皇帝一樣，猶大國最後一任王西底家，也面臨了最大的恥辱。西底家原是巴比倫王尼布甲尼撒（簡稱:尼王）所立的王，可是由於他性格優柔寡斷，後來又想倚靠埃及獨立，他的背叛招致巴比倫進軍，雖有埃及出兵暫解耶路撒冷之圍，但耶利米預言巴比倫必然傾覆猶大（耶37:5）。在亡國之前，西底家請求耶利米為他禱告，這本來是一件好事。可惜西底家並不是真的想悔改，以求得神的憐憫，他只想利用禱告，利用神來緩解當時的困局。

耶利米一直向西底家進言，因為“耶和華如此說：住在這城裡的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死，但出去歸降迦勒底人的必得存活，就是以自己命為掠物的，必得存活。（耶38:2）”雖然神要懲罰猶大人，但是祂依然為他們開一條路，要看他們肯不肯聽從神的話。就好像當年在曠野，百姓因為發怨言惹動神的怒氣，神就讓火蛇去咬他們。後來神叫摩西做了一條銅蛇，凡是被蛇咬，卻肯仰望銅蛇的人，就必得活。神要的就是人對祂的信心，不管神的方法在人的眼中是何等不可思議，何等奇怪，神並不跟我們討論得救的方法是否合理，而是要我們憑信心去接受。人若沒有信心，懷疑神的話，那麼再合理的方法，也可以找出很多理由去拒絕順服。

〈列王紀〉下 23:34法老尼哥立約西亞的兒子以利亞敬接續他父親約西亞作王，給他改名叫約雅敬，卻將約哈斯帶到埃及，他就死在那裡。

閱讀經文：〈列王紀〉下 23:31-37   /   〈歷代志〉下 36:1-8

猶大王：羅波安→亞比央→亞撒→約沙法→約蘭→亞哈謝→（亞她利雅）→約阿施→亞瑪謝→亞撒利雅（烏西雅）→約坦→亞哈斯→希西家→瑪拿西→亞捫→約西亞→約哈斯→約雅敬（以利亞敬，約哈斯的哥哥）→約雅斤

從主前約1050年，以色列人要求立王，掃羅成為第一任以色列的王，到約雅敬作王約主前604年。在這大約400年的期間證明了一件事，神是對的。以色列人想要學外邦人有王統治，有王率領，但是約400年的經歷，讓我們看到，除了神，沒有一個人是完全的。假如碰到一個好王，就國泰民安；若是碰到不好的王，那真是全國皆悲，一天不如一天。世界的政局也淘汰了君王制度，因為在一個有限的人管轄之下，百姓看不到希望。所有的人都要看一個人的臉色行事，太令人感到痛苦了。

約西亞想阻止埃及去攻打亞述，不僅阻擋不了埃及，並且約西亞也戰死沙場。這時原本獨立的猶大國變成受制於埃及了。法老尼哥二世打敗約西亞後就在哈馬地的利比拉安營，這是以色列北部的一個軍事重鎮。利比拉是軍隊安營的戰略地點，它操控了埃及和幼發拉底河之間的南北商業及軍事路線。當地水源充足，軍隊可以在周圍的山谷和森林搜集糧食和燃料，所以是兵家必爭之地。

〈歷代志〉下 33:13他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道唯獨耶和華是神。

閱讀經文：〈列王紀〉下 21:1-18
〈歷代志〉下 33

瑪拿西是舊約聖經裡出名的浪子。就像耶穌所說的浪子比喻，瑪拿西用盡了神藉著希西家留給他的美好產業，最後被亞述擄去。敵人用鐃鉤鉤住他，用銅鏈鎖住他，他失去一切，成為階下囚，連尊嚴也失去。在急難時，他和浪子一樣，想起了他的父親。但瑪拿西想起的是天上的父親，神。當他自卑，悔改時，神就饒恕他。奇蹟似地，讓他能夠回到耶路撒冷，仍舊做王。這時瑪拿西才知道唯獨耶和華是真神。這是很多拜偶像、信假神的人，成為基督徒時所做的類似的見證。

可能有很多人不覺得拜偶像是罪，拜假神是可咒詛的。放眼社會上，那麼多人都在拜偶像，親近邪靈，要是說他們都在行惡，很可能會被套上一頂蔑視他人的大帽子，甚至還可能琅璫入獄。最近有一些拒絕為同性戀服務的例子，都遭到了麻煩。用這樣的尺度來看瑪拿西，你實在不會覺得他有多壞。不過就是不信耶和華神罷了，他豈沒有選擇宗教信仰的自由？這也是一些父母的想法，不要在孩子年幼時帶他們去教堂，讓他們長大成人時，自己去做選擇。他們覺得從小教孩子學《聖經》是剝奪了他們的人權。

問題是，我看到很多父母親因為愛小孩，在孩子尚未出生之前，已經很注意母親的飲食和生活習慣；在孩子出生後，更是要孩子吃最天然的食品，準備最好的環境，甚至在孩子出生後就開始選最好的幼稚園，以便上最好的小學，最好的中學，最好的大學。但是誰知道今年“最好的”，明年或後年是否還是“最好的”？在世界上的選擇，父母都要選最好的給孩子，為何獨獨漏掉孩子靈魂之所依？為何要孩子認識他們的父母、父母、外祖父母，甚至姑姑、伯伯、叔叔、舅舅，卻單單不要他們認識賜予他們生命的主？

〈列王記下〉下 19:30猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。

閱讀經文：〈列王紀〉下19:1-37

這真是每個遇到霸凌的人最高興的結局，霸凌被解決掉了，從此可以高枕無憂了。但是在霸凌被除掉之前，我們要先明白必須有怎樣的信心才能度過面對霸凌的日子。希西家盡全心去建築工事和裝備，也勉勵百姓要倚靠神。但是當眼前的局勢越變越糟時，他的信心還站立得住嗎？靠近非利士邊境的拉吉被亞述佔據了，而亞述正在攻擊立拿。這兩個地方都是軍事重鎮，可以阻擋從埃及來的軍隊。亞述王聽到古實王要出來與他爭戰的話，更希望趕快攻下耶路撒冷，免得兩面受敵，因此要先拿下立拿和拉吉，好讓埃及軍隊不能經過。有人說這位古實王其實是古實籍的埃及王，也有人說是埃及尼羅河北部的古實之王。因為埃及離猶大和以色列比較近，所以有時會向他們求援。

希西家派家宰和書記披上麻布去見先知以賽亞，說：「今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。或者耶和華你的神聽見拉伯沙基的一切話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生神的話，耶和華你的神聽見這話就發斥責。故此，求你為餘剩的民揚聲禱告」。在等待的時候，在危難中看不見希望之際，希西家沒有離棄神，他派人去找神的僕人，請他代禱。在急難、責罰、凌辱的日子裡，希西家依然仰望神。有的人看到情勢不對，就去算命、抽籤，希望從別處得到指引。但是希西家認定了唯有耶和華是真神，他就不像其他的王轉向假神，反而去找神的僕人。

這樣的信心得到神的肯定，因此神藉著先知回應希西家：「你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。我必驚動他的心，他要聽見風聲，就歸回本地，我必使他在那裡倒在刀下」。哇，多麼令人得安慰的話，神終於應允要出手了。但是亞述王給希西家的信卻令他傷痛不已。不是為了國勢的危險，而是他所敬畏的神被亞述王眨得一文不值，被亞述王拿來與其他國家的假神相比。希西家把信件拿到聖殿，在神的面前展開，求神救猶大脫離亞述的手，使天下萬國都知道，唯獨耶和華是神。希西家的禱告蒙神垂聽了，因為神必不讓自己和其他的假神做比較。我們若要為霸凌事件禱告，也要這樣禱告，讓耶和華神彰顯祂自己的榮耀，使世上的人都知道，我們倚靠的是真神。

〈歷代志〉下31:21 凡他所行的，無論是辦神殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的神，都是盡心去行，無不亨通。

閱讀經文：〈歷代志〉下31:1-21
〈列王紀〉下18:1-4

在希西家帶領以色列人和猶大人過完逾越節之後，以色列眾人就到猶大的城邑打碎柱像，砍斷木偶，甚至到以色列北國去拆毀丘壇和祭壇，這是猶大地和以色列地的信仰大復興。希西家還打碎摩西所造的銅蛇，這是一件非常勇敢的創舉。摩西是誰？他帶領以色列人出埃及後，近迦南時所造的銅蛇，竟然有百姓還在拜它。希西家稱那銅蛇為銅塊，因為他知道那是一堆銅所塑造出來的東西，並不是耶和華神。這也幫助我們明白為何神要隱藏摩西的屍體，因為若有人找到摩西的屍體，或被魔鬼拿去，那麼後果必然十分可怕。連個銅蛇過了幾百年都還有人在膜拜，何況是以摩西形像出現的“人”，必然使人十分困惑，甚至遠離真神。

以色列人和猶大人在耶路撒冷過了極為喜樂的雙倍除酵節之後，這個喜樂和敬拜並沒有因為節日的過去而停止，他們回家拆除偶像，並且遵行律法，按時獻祭，供應利未人和祭司。所以和神建立關係之後，我們的喜樂並不是停留在教會或特會裡，真正的敬虔是讓聖靈繼續帶領之後的每天的生活，讓神居首位。聚會時的“high”是情緒一時的興奮，但是每天的生活才是真正與神同行。所以我們不要一直停留在對聚會時之高潮的懷念，也不要一直倚靠聚會或特會來使我們感覺神的同在，因為神是以馬內利，永遠與我們同在的神。我們若遵行神的話語，就是時時刻刻在“充電”了。

當人們不敬畏神時，祭司和利未人就少吃少穿，甚至無法生活下去，只好去兼差，好像〈士師記〉裡有個利未人去米迦的家裡做祭司一樣，米迦的祭司後來還被但族人搶走。因此希西家下了諭旨，分咐百姓供應祭司和利未人應得的份。當百姓都樂意獻上十分之一時，祭司和利未人就吃不完兜著走了（正面的意思）。當神的僕人不用再為生活而奔波時，自然可以專心侍奉。希西家繼續吩咐，教導利未人和祭司管理所收到的奉獻，並且公平地分給亞倫的子孫和一切載入家譜的利未人。