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〈士師記〉    21:25  那時以色列中沒有王，各人任意而行。

閱讀經文：〈士師記〉   21:1-25

在〈士師記〉   的初期，以色列人還可以為了征討不法之人而同心敵愾；在底波拉時，有的支派各自營生，已經無法同心；到了參孫時，神只能用他單打獨鬥非利士人。在〈士師記〉   裡，以色列人猶如一盤散沙，沒有王，因而各人任意而行。以色列人攻打便雅憫人時，正是亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈做大祭司的時候，所以這場內戰應發生在〈士師記〉   的早期。以色列人在米斯巴集合，如同一人去攻打便雅憫人，但是他們打勝仗之後，卻痛哭不止，為什麼？

打勝仗不是應該歡呼慶祝嗎？以色列人得勝了，但是他們很痛苦，因為這是一場內戰，是他們在懲治自己的弟兄。他們原本以為給他們下馬威，只要他們交出犯罪的人即可。沒想到便雅憫人不肯，因此他們就發動戰爭了。這些作法從人的眼光來看，似乎理所當然，但是我們看到他們對自己處理的後果並不滿意，反而很痛心，因為死傷了太多人，都是自己人，便雅憫人幾乎都被他們殺光了，以色列的十二支派中有一支派被自己人幾乎滅絕了。在人的意氣用事之下，雖然理直氣壯，沒想到後果竟如此嚴重。

這就是人的本相，我們有時看到不法之事就怒氣填胸，立刻用自己的方法去解決，往往兩敗俱傷。但是神的意念高過人的意念，倘若我們可以在生氣時學會禱告，讓神來負責整件事，後果必然完全不一樣。有位姐妹作見證，有次有位同事對她很不客氣，她本想立即反擊。但是她立刻安靜下來，在心裡禱告，聖靈立刻給她一節經文：「要愛你的仇敵」。此時姐妹一抬頭，那位同事正好也在看她，姐妹衝她微微一笑。同事整個人都傻住了。可想而知，這位姐妹不但沒有豎敵，反而多了一個朋友。當我們看不法之事時，都會有意氣之爭。我們很可能有道理，理都在我們這邊，但是我們解決事情的方法是否高明，那就不一定了。

〈士師記〉 19:30凡看見的人都說：「從以色列人出埃及地直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過！現在應當思想，大家商議當怎樣辦理。」

閱讀經文：〈士師記〉 19:1-30

「當以色列中沒有王的時候」，〈士師記〉作者列舉一些發生過的事情，讓我們明白，在心中沒有王的年代裡，人可以做出何等無道之事。有一個住在以法蓮山地的利未人，他娶了一個妾。沒想到這個妾與人行淫，可能因而被趕回伯利恒的父家。按照律法，行淫之人當用石頭打死，但是這個利未人可能對他的妾還有感情，所以不但沒讓人用石頭把她打死，還要親自去她的父家把她迎接回來。

沒想到他的親家十分熱情，天天留請他吃飯。住到第五天，吃完飯，這人就堅持要走了。雖然行夜路十分危險，他還是去意已決。那時耶路撒冷尚未成為以色列人的地方，還是由耶布斯人所住，名字也還是叫做耶布斯。這個利未人對外邦的耶布斯人有忌諱，選擇到以色列人居住的基比亞和拉瑪。基比亞是便雅憫支派所得為業的十四座城之一，在耶路撒冷以北約五公里；拉瑪在耶路撒冷北方約九公里處。他以為這是以色列人住的地方，應當比較安全。

他們進到基比亞，就坐在城裡的街上。當時好像沒有旅館，都像亞伯拉罕那樣，看到有外人，就去迎接他們到家裡住宿，這是猶太人一種不成文的禮節。他們相信，像亞伯拉罕那樣好客，也會像他那樣，在不知不覺中就接待了天使，那是何等的福氣啊！但是利未人在城裡的街上坐了半天，太陽都下山了，竟然沒有人來理會他們。這裡說的「街上」，其實是「廣場」，指的是進入城門之後的那塊空地，那塊空地也是當時社交和商業交易的地方。他們是外人，對城裡不了解，不能亂闖，所以等在廣場上，看看有沒有人願意接待他們。

〈士師記〉   17:6  那時以色列中沒有王，各人任意而行。

閱讀經文：〈士師記〉  17:1-13

雖然〈士師記〉  裡參孫是最後一個士師，但是真正最後的一個士師是撒母耳。在〈士師記〉  裡最後幾章都是描寫以色列中沒有王，各人任意而行的幾個例子，讓我們明白在一個心中沒有王的社會裡，會產生的奇怪現象和許多悲劇。

第一個例子說到有一個叫做米迦的人的家中所發生的事情。有一天，米迦的母親丟了一千一百舍客勒銀子，米母（簡稱）非常生氣，可能大罵小偷無恥無道，又咒詛他絕子絕孫的。假如你丟了那麼多錢，你會怎樣罵小偷，你想得到的，她可能都罵出來了。

沒想到偷她錢的小偷聽到了，這個小偷天天聽她咒詛，越聽越不是滋味，更深怕那咒詛在自己身上應驗。於是他自首了。迦母沒想到偷錢的是自己的兒子，立刻改口：「我兒啊，願耶和華賜福於你！」那時她多麼希望能收回那些咒詛的話啊！怎能讓那些咒詛落到至愛的兒子身上呢？只好求神賜福，希望可以蓋過那些咒詛。別人偷錢該死，自己兒子偷錢罵兩聲也夠了。這就是人的標準，別人做錯事，就要下十八層地獄，若是自己人，陪個不是就可以了。

為了消除自己的咒詛，米母就想為兒子雕個神像，她以為這樣可以討耶和華神的高興。她雖然知道耶和華神，對於律法卻一無所知。以為雕像當作神來拜，就是在敬拜耶和華了，卻沒想到她的作法正好與神的教導相悖，她做了神最討厭的事。我們會不會這樣呢？有時憑著一股熱心，要為神做這個做那個，卻沒想到反而得罪神。

〈士師記〉 15:19 神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來，參孫喝了精神復原。因此那泉名叫隱哈歌利，那泉直到今日還在利希。

閱讀經文：〈士師記〉15:1-20

從參孫處理事情的方法，你會發現他和其他的士師不一樣。其他的士師在神呼召他們之後，就登高一呼，大家就來跟隨他，一起打戰。但是參孫不同，參孫好像都是為了自己的事情在忙，為了自己的事復仇。神就是這樣使用他，讓他一人去打擊非利士人。使非利士人不敢侵犯以色列人，因為參孫會報仇，而且殺戳絕不留情。神給參孫有超人的神力，他就像是現代美國電影中的超人，凡事一腳踢，都不需要別人幫忙。

當參孫發現他的岳父竟把他的妻子給了他的陪伴（或說：他的伴郎），他生氣極了。他覺得自己有足夠的理由去殺害非利士人。他活捉了三百隻狐狸。狐狸有很靈敏的聽覺和嗅覺，牠有修長的腿，最快可以一小時跑五十公里。所以要捉到三百隻狐狸，又不讓牠們逃走，不是很容易的事。除了力氣之外，還要有十分敏捷的身手和智慧才行。參孫將狐狸尾巴一對一對地捆上，將火把捆在兩條尾巴中間， 點著火把，就放狐狸進入非利士人己收割好站著的禾稼，將堆集的禾捆和未割的禾稼，並橄欖園盡都燒了。

非利士人問清楚原委後，也用火燒死參孫的妻和她的父親。參孫知道之後，就再去殺非利士人。從非利士人和以色列人的對話裡，我們可以稍微明白，為何在此時，神只用參孫一人去救以色列人脫離非利士人的手。因為非利士人認為那些事都是參孫做的，所以他們不會對以色列人進行報復，以色列人的生活就不致受到影響。

〈士師記〉 13:12 瑪挪亞說：「願你的話應驗！我們當怎樣待這孩子，他後來當怎樣呢？」

閱讀經文：〈士師記〉 13:1-25

在士師押頓死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，那是指什麼事情呢？為何神會看它為惡，並且興起非利士人來打擊以色列人呢？關於非利士人的來源有不少傳說，但是一般認為他們原先生活在克里特島和愛琴海的島嶼。曾經在埃及第十九王朝時一再攻擊埃及，被埃及法老打敗，把他們重新安置在迦南地的沿海城鎮，也就是目前的加沙走廊及以北一帶。因此這部份地帶被稱為非利士地，「巴勒斯坦」一詞起源於非利士人的希臘語和拉丁語形式。

在〈撒母耳記上〉形容：「那時，以色列全地沒有一個鐵匠；因為非利士人說，恐怕希伯來人制造刀槍。以色列人要磨、犁、斧、鏟，就下到非利士人那裡去磨。（撒上13:19-20）」 根據當時的情況，非利士人已經有相當的文明，他們已精通冶鐵的技術，而以色列人什麼都沒有。非利士人不准以色列人擁有鐵器，以色列人若想磨利農耕的用具，都得上非利士地不可。所以凡事都要看非利士人的臉色，被非利士人壓制得很辛苦。

這次我們沒有看到以色列人呼求神的拯救，神卻已經在準備拯救他們了。好像一個孩子剛生下來，父母就已經在幫他準備上大學的費用了。正好像神在以賽亞書說的：「他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。（賽65:24）」你有沒有這樣奇妙的經歷呢？有的弟兄姐妹曾經與我分享，他們只是在心裡想，都還沒有放在禱告裡，神就成全了他們心裡所想的。何等奇妙，何等愛我們的神。在我們還不知道有需要時，祂已經為我們預備了。