以賽亞書29:14 我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。
閱讀經文：以賽亞書29:1-14
1「唉，亞利伊勒，亞利伊勒，大衛安營的城！任憑你年上加年，節期照常周流， 2 我終必使亞利伊勒困難，她必悲傷哀號，我卻仍以她為亞利伊勒。 3 我必四圍安營攻擊你，屯兵圍困你，築壘攻擊你。 4 你必敗落，從地中說話，你的言語必微細出於塵埃。你的聲音必像那交鬼者的聲音出於地，你的言語低低微微出於塵埃。
本段為第二個「禍哉」，先知論到亞利伊勒（即祭壇的火爐之意）將成為耶路撒冷的另一個名字。用以宣示耶路撒冷素來為有神祭壇設立之處，但卻年復一年的維持外表上的節期與獻祭，而喪失了對神的內在虔敬（29:1、13）。因此，神要攻擊耶路撒冷，使這城成為名符其實的亞利伊勒。然而，在耶路撒冷真實歸回自己之前，它要先成為被攻擊而敗落的塵土，它要「從地中向神哀告」（比喻卑微淒涼的處境）（29:3-4）。神要掃除國中所有虛假的虔誠，這虛假的虔誠乃是基於對時勢的錯誤認知，他們過度靠埃及，以致於漠視對耶和神真心的求告。
以賽亞書28:16 所以主耶和華如此說：「看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。
閱讀經文：以賽亞書28:1-29
1禍哉，以法蓮的酒徒！住在肥美谷的山上，他們心裡高傲，以所誇的為冠冕，猶如將殘之花。 2 看哪，主有一大能大力者，像一陣冰雹，像毀滅的暴風，像漲溢的大水，他必用手將冠冕摔落於地。 3 以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在腳下。 4 那榮美將殘之花，就是在肥美谷山上的，必像夏令以前初熟的無花果，看見這果的就注意，一到手中就吞吃了。
從第二十八章以後到卅五章，是以賽亞再度公開的宣講時期，這與當時亞述的西拿基立入侵有關。
此一部份從28～33章是論到有關神的百姓的信息，第34～35章則是論到列國的信息。前一部份先知提到了有關神百姓的六重災禍，每一重災禍都是以「禍災」作為開頭。今天的內容乃是第一個「禍哉」，論到猶大以為聯合埃及就能夠抵抗亞述的想法，乃是虛幻不切實際的。
在一開始，先知向猶大舉以法蓮（即北國）被摧毀為例，說明了猶大正踩在以法蓮的老路，不思依靠耶和華神，卻注目於向其他強國求援。他稱以法蓮為「酒徒」，乃是象徵以法蓮在屬靈上的混亂，只重現實麻醉自己，絲毫沒有危機意識。
以賽亞書27:6 將來雅各要扎根，以色列要發芽開花，他們的果實必充滿世界。
閱讀經文：以賽亞書27:1-13
1到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚，就是那快行的蛇，刑罰鱷魚，就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。
2 當那日，有出酒的葡萄園，你們要指這園唱歌說： 3 「我耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。 4 我心中不存憤怒，唯願荊棘蒺藜與我交戰，我就勇往直前，把她一同焚燒。 5 不然，讓它持住我的能力，使她與我和好；願她與我和好！」 6 將來雅各要扎根，以色列要發芽開花，他們的果實必充滿世界。
本段主旨是論到神使列國復興的第三小段，先知以簡短有力的聲調，闡述了神將為選民的原故，擊打一切的仇敵。祂以葡萄園主人照管護衛葡萄園的比喻，來說明猶大將臨的復興。
在這一段中包含了最後第四至第七個信息，仍以「到那日」為信息的起頭。分別是：神對惡勢力的審判、葡萄園之歌、雅各打碎偶像後復得赦免、被趕散之民赴聖山的敬拜。
27:1〔第四個信息〕論到神對惡勢力的審判，祂剛硬有力的大刀，要將海中的「鱷魚」（在詩74:13埃及法老被形容為鱷魚，鱷魚棲息在尼羅河及非洲其他的河流中，生性殘暴，專被用以象徵兇暴的君王，它動作迅速，游行極快，因此又被稱為『快行的蛇、曲行的蛇』，在此則指殘暴的埃及）、「大魚」（敏捷的巴比倫）一一刺殺對付。
以賽亞書26:4 你們當倚靠耶和華，直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。
閱讀經文：以賽亞書26:1-21
1當那日，在猶大地人必唱這歌說：「我們有堅固的城，耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。 2 敞開城門，使守信的義民得以進入！ 3 堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。 4 你們當倚靠耶和華，直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。 5 他使住高處的與高城一併敗落，將城拆毀，拆平直到塵埃。 6 要被腳踐踏，就是被困苦人的腳和窮乏人的腳踐踏。」 7 義人的道是正直的，你為正直的主，必修平義人的路。
賽26:1-21是論到神使列國復興的第二小段，先知以詩歌的方式吟唱出第三個信息內容，同樣以「當那日」做為信息的起頭。
本章是一首讚美詩，頌揚對耶和華神真正相信者的得勝。在詩歌中先知以新城的歌與舊城的歌為對比（26:1為猶太民眾稱頌救恩之讚歌，26:2為耶和華神接納義民的回應26:3-19為猶太民眾對神各樣屬性的讚歌，26:20-21為耶和華神安慰庇護的回應），交錯指出神將成為相信祂的猶大百姓的新堅固城（26:1-4），而那些驕傲的外邦舊城之民將面臨敗落的命運（26:5-6）。
以賽亞書25:1 耶和華啊，祢是我的神！我要尊崇祢，我要稱讚祢的名，因為祢以忠信誠實行過奇妙的事，成就祢古時所定的。
閱讀經文：以賽亞書24:21-25:12
24:21 到那日，耶和華在高處必懲罰高處的眾軍，在地上必懲罰地上的列王。 22 他們必被聚集，像囚犯被聚在牢獄中，並要囚在監牢裡，多日之後便被討罪。 23 那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧，因為萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷做王，在敬畏祂的長老面前必有榮耀。
先知在論述完彌賽亞來臨之前世界的荒涼之後，接著便提到彌賽亞的降臨將帶給世界的復興。此一部份又分為三小段：廿四章21～廿五章12是第一小段，論到神使列國復興的原因。
在這一小段中包括七個「到那日」信息的前兩個信息。
第一個信息為24:21～25:8，指出耶和華的統治。先知提到當「那日」（指審判世界的日子），在天上，耶和華必懲罰「高處的眾軍」（指天上的惡靈）；在地上，列國的君王要像囚犯一般，被耶和華神所聚集監禁（24:21-22），最後他們的罪行將要像囚犯一般被聚集，正如當年他們對待俘擄一般。等到關鎖多日之後，他們今要被「討罪」（指接受審判）。列王將被廢而丟棄權位，他們雖自比為像日頭與月亮般的高潔發光，至終無法不在榮耀威嚴的耶和華神面前感到自慚形穢（24:23上）。此情此景，使先知以賽亞不禁想起當年與摩西在西乃山上的那七十位長老，在耶和面前一面吃喝，一面觀看耶和華的作為的故事，因而以此加強敘述神的威榮（24:23下）。
以賽亞書23:8 推羅本是賜冠冕的，她的商家是王子，她的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此，是誰定的呢？
閱讀經文：以賽亞書23:1-18
1論推羅的默示。他施的船隻，都要哀號！因為推羅變為荒場，甚至沒有房屋，沒有可進之路。這消息是從基提地得來的。 2 沿海的居民，就是素來靠航海西頓的商家得豐盛的，你們當靜默無言！ 3 在大水之上，西曷的糧食、尼羅河的莊稼是推羅的進項，她做列國的大碼頭。 4 西頓哪，你當慚愧！因為大海說，就是海中的保障說：「我沒有劬勞，也沒有生產；沒有養育男子，也沒有撫養童女。」 5 這風聲傳到埃及，埃及人為推羅的風聲極其疼痛。 6 推羅人哪，你們當過到他施去！沿海的居民哪，你們都當哀號！ 7 這是你們歡樂的城，從上古而有的嗎？其中的居民往遠方寄居。
本段論到推羅的預言共分為兩部份，第一部份（23:1-14）以詩歌體材敘述推羅的毀滅。第二部份（23:15-18）的散文則提到災後七十年推羅將有復興。
在第一部份中，先知以腓尼基的船員在基提（即居比路）聽到推羅的惡耗，驚訝地發現停泊港他施已經被迫封閉了（23:1「沒有可進之路」）做為這首輓歌的起頭。這一個以往主要靠著載運埃及西曷（即尼羅河）的穀物而致富的國家（23:3、5），一夕之間變成了廢墟，腓尼基的水手們因找不到終點的停靠港而哀號，埃及這一個託運大國也為它悲痛（23:5），因為尼羅河的穀物再也找不到出口港了（23:3）。
以賽亞書22:22 我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上，他開無人能關，他關無人能開。
閱讀經文：以賽亞書22:1-25
1論異象谷的默示。有什麼事使你這滿城的人都上房頂呢？ 2 你這滿處呐喊、大有喧嘩的城，歡樂的邑啊，你中間被殺的，並不是被刀殺，也不是因打仗死亡。 3 你所有的官長一同逃跑，都為弓箭手所捆綁；你中間一切被找到的都一同被捆綁，他們本是逃往遠方的。 4 所以我說：「你們轉眼不看我，我要痛哭！不要因我眾民[a]的毀滅就竭力安慰我。」
本段為「論異象谷的默示」，根據22:9-10的經文可知，所謂異象谷乃是指大衛城，也就是耶路撒冷，因耶路撒冷附近有許多山谷，其中有稱為「嘉美的谷」的（22:7指利乏音谷，此處的土地最為肥沃），而這異象的內容乃是發生在這些山谷中。
在本段中先知論到耶路撒冷在大禍臨頭之前，卻仍酖迷於犯罪作樂之中，因此，先知不僅宣佈了耶路撒冷的罪狀，更轉述神將撤換朝中主張與埃及結盟以抵抗巴比倫的那一批政客。因他們以為與埃及結盟，就可以使猶大高枕無憂了，而這觀念（「有甚麼事使你……」）便是先知嘲問百姓在大難來臨驚恐吶喊的原因了。神將興起新人接掌權柄，以取代無能的領袖。
以賽亞書21:16 主對我這樣說：一年之內，照雇工的年數，基達的一切榮耀必歸於無有。
閱讀經文：以賽亞書20:1-6
1論海旁曠野的默示。有仇敵從曠野，從可怕之地而來，好像南方的旋風猛然掃過。 2 令人悽慘的異象已默示於我：詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅。以攔哪，你要上去！瑪代啊，你要圍困！主說：「我使一切嘆息止住。」 3 所以我滿腰疼痛，痛苦將我抓住，好像產難的婦人一樣。我疼痛甚至不能聽，我驚惶甚至不能看。 4 我心慌張，驚恐威嚇我，我所羨慕的黃昏變為我的戰兢。 5 他們擺設筵席，派人守望，又吃又喝——「首領啊，你們起來，用油抹盾牌！」 6 主對我如此說：「你去設立守望的，使他將所看見的述說。 7 他看見軍隊，就是騎馬的一對一對地來，又看見驢隊、駱駝隊，就要側耳細聽。」
本段分為三部份，各別是對巴比倫、度瑪與亞拉伯的預言，這是先知自十三章起一連串論述列國命運的第八與第九個預言。
第一部份21:1-10是論到巴比倫將被波斯軍隊所攻擊的預言（「海旁曠野」乃是指幼發拉底河所沖積而成的巴比倫肥沃月灣，古時此地即為巴比倫帝國所在）。為何這裡先知要提到巴比倫傾覆的預言呢？因為他要向選民宣告：以前欺壓他們的仇敵埃及與亞述，最後如何在神的手中被傾覆，如今他們所畏懼的巴比倫也不例外。
以賽亞書20:5 以色列人必因所仰望的古實、所誇耀的埃及，驚惶羞愧。
閱讀經文：以賽亞書20:1-6
1亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年，他珥探就攻打亞實突，將城攻取。2 那時，耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說：「你去，解掉你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋。」以賽亞就這樣做，露身赤腳行走。 3 耶和華說：「我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年，作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟， 4 照樣，亞述王也必擄去埃及人，掠去古實人，無論老少，都露身赤腳，現出下體，使埃及蒙羞。 5 以色列人必因所仰望的古實、所誇耀的埃及，驚惶羞愧。 6 那時，這沿海一帶的居民必說：『看哪，我們素所仰望的，就是我們為脫離亞述王逃往求救的，不過是如此！我們怎能逃脫呢？』」
本段可以視之為19:1-15預言的應驗，先知在19:1-15中論述到埃及將受到耶和華神的降災，導致以農、漁、製紙、建築、製衣等行業為首的百業為之蕭條，國力頓時衰敗下來。對於這樣的一個國家，猶大怎能想望從它的身上得到甚麼幫助呢？埃及自身已難保，若勉強出兵幫助猶大與亞述抗衡，無異於以卵擊石啊！
本段是論到埃及的第三部份，主旨是埃及的毀滅。這是一篇散文形式的傳記，記載以賽亞如何竭盡所能的勸阻希西家王不要投靠埃及，因為埃及將被傾覆。這樣一個自身難保的國家，又怎能夠前往投靠呢？
以賽亞書19:24 當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福。
閱讀經文：以賽亞書19:16-25
16 到那日，埃及人必像婦人一樣，他們必因萬軍之耶和華在埃及以上所掄的手戰兢懼怕。 17 猶大地必使埃及驚恐，向誰提起猶大地，誰就懼怕。這是因萬軍之耶和華向埃及所定的旨意。18 當那日，埃及地必有五城的人說迦南的方言，又指著萬軍之耶和華起誓，有一城必稱為滅亡城。
19 當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇，在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱。 20 這都要在埃及地為萬軍之耶和華做記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主，做護衛者，拯救他們。 21 耶和華必被埃及人所認識，在那日，埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願。 22 耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們。
本段先知繼續論到埃及的希望。先知以特殊的分段（五個「當那日」）來作為論述的開頭。本段被置於對埃及的兩個咒詛中間（19:1-15與20:1-6），在文學上相當奇特。
第一個「到那日」（19:16-17）──先知提到埃及的驚恐，只因他們聽到了猶大的名號，因為這城有耶和華神為他們爭戰。
第二個「當那日」（19:18）──因著耶和華神向埃及降災，使得埃及對猶大起了懼帕的心。事實上，並不是埃及人懼怕猶大，而是懼怕猶太人所信的耶和華神。為此，先知指出將有五個埃及的城市歸降於猶大，這五個城的百姓並且學習用希伯來人的方言敬拜耶和華神。屆時他們並將指著耶和華起誓，定然棄絕對太陽神的崇拜，轉而敬拜耶和華神（「滅亡城」，又譯為「有太陽神廟在其中被拆毀的那城」，太陽神為埃及人所敬拜的偶像）。
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