約翰福音10:1-5 我實實在在地告訴你們：人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。 ² 從門進去的，才是羊的牧人。 ³ 看門的就給他開門，羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。 ⁴ 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。 ⁵ 羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑。

約翰福音10:11  我是好牧人，好牧人為羊捨命。

在慶祝聖誕節的夜晚，我坐在教會的最後一排椅子上，聽見有一個程式設計師分享她的故事，她之前天天提心吊膽，擔心衣服穿錯顏色，或有些日子不宜做某些事，自己卻做了！會有不好事情發生，她越來越不快樂。

直到有一天，她的好朋友對她『情緒勒索』，星期天請她到台南的一間老教堂做禮拜，她聽到教會的詩歌就一直感動哭不停，整場禮拜都在哭…。

她接受了耶穌對她的愛，之後，她再也不擔心『做錯事』，碰到不順利的事情也不再『責備自己』，身旁的弟兄姊妹每個星期都會一同祈禱，生命完全的不同！

愛就愛了！

以前的人要敬拜上帝，需要殺牛宰羊，並且透過祭司才能跟上帝祈福或贖罪，也有重重的約束。

現在，因為耶穌的降生，耶穌做了一件偉大的事，把我們人跟上帝之間的隔閡給打破，讓我們可以透過耶穌的名直接跟上帝祈禱！我們不再受到重重綑綁，我們可以跟神直接溝通，不再孤單恐懼，擁有真正的平安！

耶穌愛你，愛就愛了，願意犧牲祂自己生命的愛！

感謝有耶穌，祝你生日快樂！

你也願意愛耶穌嗎？不用理由，愛就愛了！

平安夜，讓你我都平安！

** 蘇家宏律師

《一件禮物》

以賽亞書 9:6  因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

以弗所書 2:14-15  因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。

俄烏紛爭持續11年，全面戰火延燒近三年，以哈衝突也滿了400天；在這不平安的日子裡，2024年11月9日，德國舉行了柏林圍牆倒塌35周年的紀念活動。當天在沿著過去柏林圍牆的路徑上，展出當年抗議行動標語的複製品，途經歷史悠久國會大廈以及知名的查理檢查站。晚上融合聲光秀的「自由派對」在柏林地標布蘭登堡大門登場，大門恰位於柏林圍牆原址。這一天象徵著德國歷史上重要的一天，提醒人們不斷追求自由和民主。

柏林圍牆（德語：Berliner Mauer）是二次世界大戰後德國分裂期間，隸屬於社會主義國家的德意志民主共和國（東德）政府，修築環繞西柏林邊境的全封閉邊防系統，用來阻止東德居民通過西柏林前往西德。它建於1961年8月13日，全長167.8公里，最初以鐵絲網和磚石為材料，後期加固為由瞭望塔、混凝土牆、開放地帶以及反車輛壕溝組成的邊防設施。

柏林圍牆倒塌（德語：Mauerfall）發生在1989年11月9日，是世界歷史的關鍵事件，標誌著鐵幕倒塌、東歐及中歐的共產政權開始倒台。不久後，德國國內邊界開放，次年10月兩德統一。

不僅是柏林圍牆，歷史上、甚至現在仍存在一些隔離人們、種族和國家的隔離牆。底特律八英里牆（Detroit Eight Mile Wall），又稱為底特律哭牆，它建於1941年，用來分隔底特律的黑人和白人社區。這道牆至今仍然存在，但已失去種族隔離作用，因為隔離牆兩側目前皆是黑人居住。

加薩-以色列隔離牆（Gaza–Israel Barrier），又稱為鐵牆，是以色列與加薩走廊邊界上的隔離圍牆。以色列於1994年開始建築最初的60公里隔離牆，在圍牆的加薩側設立寬一公里的緩衝區，以避免加薩走廊的武裝分子進入以色列境內。2005年以色列強化安全系統，包括7公尺高並設有感應裝置的圍牆、可遠端控制的機槍與鐵絲網等。在2023年10月加薩-以色列衝突中，此圍牆被哈馬斯攻破，有千名以上以色列人及外國人被殺，另外有200多人被綁架至加薩走廊。

美墨邊界圍欄（Mexico–United States Barrier），是美國單方面在美國與墨西哥邊界修築的分隔圍欄，用以防止非法移民和毒品走私。1994年，隨著「北美自由貿易協定」通過，美國首次在美墨邊境修建圍欄，此後，美國不斷加強邊境安全保護，這道牆的建設和擴建在美國引發了廣泛的政治爭議，一直到現在。

世人利用圍欄、圍牆來區隔人們、種族，或阻擋衝突、犯法，然而，這些有形的阻隔分離並無法消弭紛爭與歧視，隨著隔離牆的增高拉長，牆內牆外所蓄積的只是仇恨與傷痛。

誰能拆毀圍欄，讓圍牆倒塌？使徒保羅在以弗所書2:13-18提到，靠著基督耶穌的寶血，我們得以親近神，祂使我們和睦（原文是因祂是我們的和睦），拆毀了中間隔斷的牆，藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了；我們也因此得以傳和平的福音給遠處、近處的人，藉著聖靈的感動，一起來到父面前。

祂是我們的和睦，祂拆毀「罪與律法」的隔離牆，讓我們親近神，與神和好；也激勵我們能傳和平的福音，讓家庭裡、職場中、朋友間…，甚至人們、種族和國家間的隔離牆倒塌，我們因此彼此和好，一起來到父面前。

** 林大惠教授

《The First Noel》

以賽亞書 7:14   因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。

馬太福音 1:22-23   這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話說：²³ 「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」（「以馬內利」翻出來就是「神與我們同在」。）

這是一個真實故事：在1994年，有兩個美國宣教士應邀到蘇聯的一個孤兒院，與他們共度聖誕。在那個孤兒院裡，多是被遺棄或虐待，甚至沒人要的殘障小孩。

那年，他們第一次聽到聖誕節的故事，聽到因為神愛世人，讓耶穌降生在馬槽裡。說完故事之後，宣教士請孩子們用他們帶去的黃色紙巾剪出一絲絲的紙條，放在宣教士帶去的小紙盒裡，做成一個個的馬槽。然後讓孩子們在一張小紙頭上畫下嬰孩耶穌，把他放進馬槽裡。

宣教士們輪流去看每個孩子的成品，發現有個大約六歲的小孩在馬槽裡放了兩個小嬰孩。宣教士請翻譯員來問他為何是兩個？那個小孩說：“當馬利亞要把耶穌放進馬槽時，耶穌問我有沒有地方住。祂說，假如我沒有地方住，可以跟祂一起睡在馬槽裡。我跟祂說，我不像別人一樣有禮物可送給祂。但是我很想跟耶穌在一起，所以我就拚命想，後來想到我的身體可以讓祂覺得溫暖。我就問耶穌，假如我讓祂感覺溫暖，那算不算是一件禮物？耶穌說，那是最好的禮物。所以我就爬進馬槽。耶穌對我說，我可以跟祂住在一起，直到永遠。”他說完故事，眼淚像珍珠一樣滴流下來，接著他用雙手掩面大哭，不停地哭。

這個孤兒終於找到永遠不會虐待他，也不會丟棄他，卻答應要永遠愛他，與他在一起的耶穌，以馬內利。

以馬內利，這是耶穌的另一個名字，意思是「神與我們同在」。神明白人心裡的孤單，不管一個人多麼富有，多麼成功，多麼有人緣，若是沒有神在他的心裡，他的孤單會一直跟隨著他。當一個人擁有許多時，更害怕失去；當一個人什麼都沒有時，更擔心被社會拋棄。而這個被遺棄的孩子，明白被耶穌接納的價值。

以馬內利，道出了神對人無盡的愛和關懷。同在，是一個何等大的應許和恩典。我們隨時可以找到祂，隨時可以請教祂，隨時可以向祂傾訴，沒有任何人或事可以阻隔我們和神的交流。祂要做我們永遠的朋友，隨時的幫助。這就是聖誕的意義。

這個孩子願意以他的身體去溫暖馬槽中的嬰兒耶穌，能夠去愛和被愛，才能撫平心靈的創傷，帶出生命的價值。所以當我們接受耶穌為救主時，我們也要思想，我們能給主帶來什麼禮物，主這樣愛我們，我們可以為祂做些什麼？

《以馬內利 Emmanuel》

路加福音 2:11-12  因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」

你知道嗎？耶穌降生時，馬槽並非隨意放置，而是意義非凡的記號。

大多數人想像的是一個安靜馬厩裡柔軟的木製搖籃。但在公元一世紀的以色列，馬槽通常是用石頭雕刻而成。堅硬、冰冷、耐用，是為了承載珍貴的生命，並保護它免受傷害。僅僅這一點就足以改變人們的想像。這並非為了舒適，而是為了特定的目的。

伯利恆並非偶然選址。那裡以飼養用於聖殿獻祭的羔羊而聞名。當地的牧羊人深知什麼樣的羔羊才能蒙神悅納。一隻毫無瑕疵的羔羊必須受到保護，保持潔淨，並且完好無損地保存下來。任何受損的羔羊都會被淘汰。完美至關重要。

現在，請用全新的視角閱讀路加福音第二章。當天使宣告彌賽亞降生時，這個記號是專門賜給牧羊人的：「你們會看見一個嬰孩，用布包著，躺在馬槽裡。」這個細節並非為了詩意的表達。這是為了彰顯身份。牧羊人明白，當珍貴的生命被安置在馬槽中尋求庇護時，這意味著什麼。他們知道，這絕非尋常之子。

耶穌並非在黃金、衛兵或皇室的簇擁下降生。祂降生的方式，如同獻祭的羔羊進入以色列的歷史。祂被分別為聖，被守護，被預備去完成遠超當下這一刻的使命。

這個嬰孩並非只生於謙卑，生來就肩負使命。

施洗約翰後來明確地宣告：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」這真理並非始於約旦河，而是早已銘刻在祂降生的每一個細節之中。

馬槽並非偶然。

牧羊人並非偶然。

伯利恆並非偶然。

在耶穌開口說話之前，神就已傳揚福音。

聖誕節並非關乎感傷，而是關乎道成肉身。神步入血肉之軀，聖者進入歷史。完美的羔羊來到祂該在的地方，為的是有一天祂能捨棄自己的生命，使罪人與神和好。

《馬槽歌》

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馬太福音2:7：於是希律暗暗地召見博士們，問他們那星出現的確切時間。 2:8 就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋找那孩子，找到以後，就來告訴我，我也好去拜他。」

馬太福音 2:12 他們夢中得到指示，不要回去見希律，就從別的路回自己的地方去了。

馬太福音 2:16-18 希律王見自己受了博士的詭計，就大怒，差人將伯利恆城裡和周圍所有兩歲及兩歲以下的男孩，照著他從博士那裡得知的日期，都殺了。這就應驗了先知耶利米所說的話：「在拉瑪聽見哀號和大聲哭泣的聲音，是拉結為她的兒女哀哭，不肯受安慰，因為他們都不在了。」

這個故事在其他福音書中都沒有記載，它讓人想起出埃及記開頭法老的命令（1:16）。這兩個故事都以政治暴力和死亡開篇，提醒我們統治者在面對可能威脅其領導權和權威的人時，會採取怎樣的手段。

希律王試圖除掉耶穌，這使他成為《馬太福音》中眾多不懷好意的猶太領袖中的第一個，隨著福音書走向高潮，這一點變得非常清楚。

東方三博士的故事中有幾個面向引導讀者展望耶穌最終抵達耶路撒冷時將要面臨的境況。首先，「猶太人的王」這個稱號不僅回顧了耶穌的家譜（第1章），也預示著福音書中僅有的另外兩次出現——耶穌受審和被釘十字架。