约翰福音10:1-5 我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。 ² 从门进去的，才是羊的牧人。 ³ 看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按著名叫自己的羊，把羊领出来。 ⁴ 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。 ⁵ 羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。

约翰福音10:11  我是好牧人，好牧人为羊舍命。

在庆祝圣诞节的夜晚，我坐在教会的最后一排椅子上，听见有一个程式设计师分享她的故事，她之前天天提心吊胆，担心衣服穿错颜色，或有些日子不宜做某些事，自己却做了！会有不好事情发生，她越来越不快乐。

直到有一天，她的好朋友对她『情绪勒索』，星期天请她到台南的一间老教堂做礼拜，她听到教会的诗歌就一直感动哭不停，整场礼拜都在哭…。

她接受了耶稣对她的爱，之后，她再也不担心『做错事』，碰到不顺利的事情也不再『责备自己』，身旁的弟兄姊妹每个星期都会一同祈祷，生命完全的不同！

爱就爱了！

以前的人要敬拜上帝，需要杀牛宰羊，并且透过祭司才能跟上帝祈福或赎罪，也有重重的约束。

现在，因为耶稣的降生，耶稣做了一件伟大的事，把我们人跟上帝之间的隔阂给打破，让我们可以透过耶稣的名直接跟上帝祈祷！我们不再受到重重綑绑，我们可以跟神直接沟通，不再孤单恐惧，拥有真正的平安！

耶稣爱你，爱就爱了，愿意牺牲祂自己生命的爱！

感谢有耶稣，祝你生日快乐！

你也愿意爱耶稣吗？不用理由，爱就爱了！

平安夜，让你我都平安！

** 苏家宏律师

《一件礼物》

以赛亚书 9:6  因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

以弗所书 2:14-15  因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。

俄乌纷争持续11年，全面战火延烧近三年，以哈冲突也满了400天；在这不平安的日子里，2024年11月9日，德国举行了柏林围墙倒塌35周年的纪念活动。当天在沿着过去柏林围墙的路径上，展出当年抗议行动标语的复制品，途经历史悠久国会大厦以及知名的查理检查站。晚上融合声光秀的「自由派对」在柏林地标布兰登堡大门登场，大门恰位于柏林围墙原址。这一天象征著德国历史上重要的一天，提醒人们不断追求自由和民主。

柏林围墙（德语：Berliner Mauer）是二次世界大战后德国分裂期间，隶属于社会主义国家的德意志民主共和国（东德）政府，修筑环绕西柏林边境的全封闭边防系统，用来阻止东德居民通过西柏林前往西德。它建于1961年8月13日，全长167.8公里，最初以铁丝网和砖石为材料，后期加固为由瞭望塔、混凝土墙、开放地带以及反车辆壕沟组成的边防设施。

柏林围墙倒塌（德语：Mauerfall）发生在1989年11月9日，是世界历史的关键事件，标志着铁幕倒塌、东欧及中欧的共产政权开始倒台。不久后，德国国内边界开放，次年10月两德统一。

不仅是柏林围墙，历史上、甚至现在仍存在一些隔离人们、种族和国家的隔离墙。底特律八英里墙（Detroit Eight Mile Wall），又称为底特律哭墙，它建于1941年，用来分隔底特律的黑人和白人社区。这道墙至今仍然存在，但已失去种族隔离作用，因为隔离墙两侧目前皆是黑人居住。

加萨-以色列隔离墙（Gaza–Israel Barrier），又称为铁墙，是以色列与加萨走廊边界上的隔离围墙。以色列于1994年开始建筑最初的60公里隔离墙，在围墙的加萨侧设立宽一公里的缓冲区，以避免加萨走廊的武装分子进入以色列境内。2005年以色列强化安全系统，包括7公尺高并设有感应装置的围墙、可远端控制的机枪与铁丝网等。在2023年10月加萨-以色列冲突中，此围墙被哈马斯攻破，有千名以上以色列人及外国人被杀，另外有200多人被绑架至加萨走廊。

美墨边界围栏（Mexico–United States Barrier），是美国单方面在美国与墨西哥边界修筑的分隔围栏，用以防止非法移民和毒品走私。1994年，随着「北美自由贸易协定」通过，美国首次在美墨边境修建围栏，此后，美国不断加强边境安全保护，这道墙的建设和扩建在美国引发了广泛的政治争议，一直到现在。

世人利用围栏、围墙来区隔人们、种族，或阻挡冲突、犯法，然而，这些有形的阻隔分离并无法消弭纷争与歧视，随着隔离墙的增高拉长，墙内墙外所蓄积的只是仇恨与伤痛。

谁能拆毁围栏，让围墙倒塌？使徒保罗在以弗所书2:13-18提到，靠着基督耶稣的宝血，我们得以亲近神，祂使我们和睦（原文是因祂是我们的和睦），拆毁了中间隔断的墙，藉这十字架使两下归为一体，与神和好了；我们也因此得以传和平的福音给远处、近处的人，借着圣灵的感动，一起来到父面前。

祂是我们的和睦，祂拆毁「罪与律法」的隔离墙，让我们亲近神，与神和好；也激励我们能传和平的福音，让家庭里、职场中、朋友间…，甚至人们、种族和国家间的隔离墙倒塌，我们因此彼此和好，一起来到父面前。

** 林大惠教授

《The First Noel》

以赛亚书 7:14   因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。

马太福音 1:22-23   这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话说：²³ 「必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。」（「以马内利」翻出来就是「神与我们同在」。）

这是一个真实故事：在1994年，有两个美国宣教士应邀到苏联的一个孤儿院，与他们共度圣诞。在那个孤儿院里，多是被遗弃或虐待，甚至没人要的残障小孩。

那年，他们第一次听到圣诞节的故事，听到因为神爱世人，让耶稣降生在马槽里。说完故事之后，宣教士请孩子们用他们带去的黄色纸巾剪出一丝丝的纸条，放在宣教士带去的小纸盒里，做成一个个的马槽。然后让孩子们在一张小纸头上画下婴孩耶稣，把他放进马槽里。

宣教士们轮流去看每个孩子的成品，发现有个大约六岁的小孩在马槽里放了两个小婴孩。宣教士请翻译员来问他为何是两个？那个小孩说：“当马利亚要把耶稣放进马槽时，耶稣问我有没有地方住。祂说，假如我没有地方住，可以跟祂一起睡在马槽里。我跟祂说，我不像别人一样有礼物可送给祂。但是我很想跟耶稣在一起，所以我就拚命想，后来想到我的身体可以让祂觉得温暖。我就问耶稣，假如我让祂感觉温暖，那算不算是一件礼物？耶稣说，那是最好的礼物。所以我就爬进马槽。耶稣对我说，我可以跟祂住在一起，直到永远。”他说完故事，眼泪像珍珠一样滴流下来，接着他用双手掩面大哭，不停地哭。

这个孤儿终于找到永远不会虐待他，也不会丢弃他，却答应要永远爱他，与他在一起的耶稣，以马内利。

以马内利，这是耶稣的另一个名字，意思是「神与我们同在」。神明白人心里的孤单，不管一个人多么富有，多么成功，多么有人缘，若是没有神在他的心里，他的孤单会一直跟随着他。当一个人拥有许多时，更害怕失去；当一个人什么都没有时，更担心被社会抛弃。而这个被遗弃的孩子，明白被耶稣接纳的价值。

以马内利，道出了神对人无尽的爱和关怀。同在，是一个何等大的应许和恩典。我们随时可以找到祂，随时可以请教祂，随时可以向祂倾诉，没有任何人或事可以阻隔我们和神的交流。祂要做我们永远的朋友，随时的帮助。这就是圣诞的意义。

这个孩子愿意以他的身体去温暖马槽中的婴儿耶稣，能够去爱和被爱，才能抚平心灵的创伤，带出生命的价值。所以当我们接受耶稣为救主时，我们也要思想，我们能给主带来什么礼物，主这样爱我们，我们可以为祂做些什么？

《以马内利 Emmanuel》

路加福音 2:11-12  因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包著布，卧在马槽里，那就是记号了。」

你知道吗？耶稣降生时，马槽并非随意放置，而是意义非凡的记号。

大多数人想像的是一个安静马厩里柔软的木制摇篮。但在公元一世纪的以色列，马槽通常是用石头雕刻而成。坚硬、冰冷、耐用，是为了承载珍贵的生命，并保护它免受伤害。仅仅这一点就足以改变人们的想像。这并非为了舒适，而是为了特定的目的。

伯利恒并非偶然选址。那里以饲养用于圣殿献祭的羔羊而闻名。当地的牧羊人深知什么样的羔羊才能蒙神悦纳。一只毫无瑕疵的羔羊必须受到保护，保持洁净，并且完好无损地保存下来。任何受损的羔羊都会被淘汰。完美至关重要。

现在，请用全新的视角阅读路加福音第二章。当天使宣告弥赛亚降生时，这个记号是专门赐给牧羊人的：「你们会看见一个婴孩，用布包著，躺在马槽里。」这个细节并非为了诗意的表达。这是为了彰显身份。牧羊人明白，当珍贵的生命被安置在马槽中寻求庇护时，这意味着什么。他们知道，这绝非寻常之子。

耶稣并非在黄金、卫兵或皇室的簇拥下降生。祂降生的方式，如同献祭的羔羊进入以色列的历史。祂被分别为圣，被守护，被预备去完成远超当下这一刻的使命。

这个婴孩并非只生于谦卑，生来就肩负使命。

施洗约翰后来明确地宣告：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」这真理并非始于约旦河，而是早已铭刻在祂降生的每一个细节之中。

马槽并非偶然。

牧羊人并非偶然。

伯利恒并非偶然。

在耶稣开口说话之前，神就已传扬福音。

圣诞节并非关乎感伤，而是关乎道成肉身。神步入血肉之躯，圣者进入历史。完美的羔羊来到祂该在的地方，为的是有一天祂能舍弃自己的生命，使罪人与神和好。

《马槽歌》

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马太福音2:7：于是希律暗暗地召见博士们，问他们那星出现的确切时间。 2:8 就差他们往伯利恒去，说：「你们去仔细寻找那孩子，找到以后，就来告诉我，我也好去拜他。」

马太福音 2:12 他们梦中得到指示，不要回去见希律，就从别的路回自己的地方去了。

马太福音 2:16-18 希律王见自己受了博士的诡计，就大怒，差人将伯利恒城里和周围所有两岁及两岁以下的男孩，照着他从博士那里得知的日期，都杀了。这就应验了先知耶利米所说的话：「在拉玛听见哀号和大声哭泣的声音，是拉结为她的儿女哀哭，不肯受安慰，因为他们都不在了。」

这个故事在其他福音书中都没有记载，它让人想起出埃及记开头法老的命令（1:16）。这两个故事都以政治暴力和死亡开篇，提醒我们统治者在面对可能威胁其领导权和权威的人时，会采取怎样的手段。

希律王试图除掉耶稣，这使他成为《马太福音》中众多不怀好意的犹太领袖中的第一个，随着福音书走向高潮，这一点变得非常清楚。

东方三博士的故事中有几个面向引导读者展望耶稣最终抵达耶路撒冷时将要面临的境况。首先，「犹太人的王」这个称号不仅回顾了耶稣的家谱（第1章），也预示著福音书中仅有的另外两次出现——耶稣受审和被钉十字架。