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創世記 13:11-13

於是羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移。他們就彼此分離了。亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳篷，直到所多瑪。  所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。

你搬過家嗎？可能很多人都有搬家的經驗。最近有個朋友分享他搬到一個土城的經歷。故名思義，土城就是比較鄉下的地方，舊城之意。他年記大了，不喜歡巿中心，他喜歡去與古蹟為伍，天天可以去那裡散步，緬懷先賢。他很喜歡那裡的環境，可是有些事情是要住下來才會發現的。

他喜歡古蹟，有不少人也喜歡古蹟，遊客更是來往不絕。人多沒關係，問題是垃圾桶跟不上大家丟垃圾的速度，因此附近的馬路經常到處是垃圾，讓他沒有想到的頭痛，有時自家門口也被人當成垃圾場。真是煩不勝煩。因此他在網上訴苦，沒想到竟有網友笑他選錯地方住。

選錯地方，真是一個很大的問題，可是要搬去之前，看到的都只有好處，誰會看到缺點呢？結婚不也是如此嗎？原先的優點，在以後的日子裡都成了缺點，無可奈何啊!

羅得也有這樣的困擾。當初他看上的平原對於畜牧何等方便，有水源有青草，看著就是美好，以為沒有生活上的問題，可以開始享受人生了。然後附近的城巿又那麼熱鬧繁華，讓他們的女兒心嚮往之，於是一天一催促，羅得漸漸挪移帳篷。住帳篷的好處就是容易挪移，到哪裡都可以像烏龜一樣背著房子走。

羅得挪移帳篷，終於住進了所多瑪，這個罪大惡極的城巿裡。羅得住進所多瑪城之後，他快樂嗎？彼得後書第二章6-8節這樣記載：(神)又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑒戒； 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得，因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。

羅得住在所多瑪城裡，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。羅得跟著亞伯蘭一段不算短的時間，在他成長的過程裡，大多是公義與和平。但是在這個新的城巿裡，他要面對很多不法之事。他的生活沒有問題，但是他的心天天傷痛。

神定意毀滅所多瑪和蛾摩拉，祂也定意搭救羅得。在神降下天火時，祂差派天使去把羅得和家人手拉手地拖出去。在羅得的一生中，在跟隨神的一事上，他都很被動，其至快要滅亡了，也要等到天使來把他拖出去。他的信心很軟弱，但是神依然記念他，亞伯蘭也沒有忘記他。

創世記 12:10-20

¹⁰ 那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。 ¹¹ 將近埃及，就對他妻子撒萊說：「我知道你是容貌俊美的婦人， ¹² 埃及人看見你必說『這是他的妻子』，他們就要殺我，卻叫你存活。 ¹³ 求你說你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」 ¹⁴ 及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。 ¹⁵ 法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她，那婦人就被帶進法老的宮去。 ¹⁶ 法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。 ¹⁷ 耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災於法老和他的全家。

¹⁸ 法老就召了亞伯蘭來，說：「你這向我做的是什麼事呢？為什麼沒有告訴我她是你的妻子？ ¹⁹ 為什麼說她是你的妹子，以致我把她取來要做我的妻子？現在你的妻子在這裡，可以帶她走吧！」 ²⁰ 於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。

亞伯蘭在埃及說謊，25年後，亞伯拉罕在基拉耳說同樣的謊。很多人說這是他的軟弱，其實他真正的弱點跟所有人都一樣，要用自己的方法來保護自己。當危險來臨時，我們想到的一定是自保。所謂夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛。但是當神不允許時，神就出手了。

亞伯蘭因饑荒下埃及，這是很不得己的做法，因為迦南地是神給他的祝福，一旦離開神給他的祝福之地，他就害怕了。亞伯蘭從哈蘭到迦南示劍，又到伯特利東邊的山，又到南地，到處都有迦南人。但是從來都不用說謊，不用擔心有人會害自己。因為神己經數次告訴他，「我要把這地賜給你的後裔。」所以亞伯蘭在迦南地時很有信心，也很夠膽。去基拉耳之前他己經帶領家丁打敗米索波大米亞來的四王，救回羅得一家和五王(創14)，所以亞伯拉罕是很勇猛的，不是膽小沒有見識的人。

有人奇怪，為什麼亞伯拉罕撒了兩次謊，神都沒有懲罰他？這是人的想法，你做錯，你說謊，就是不對，就該打，該受懲罰。但是你有沒有發現，我們每一個人都是在錯誤中成長的，我們每個人都說過謊。你若說你沒說過謊，你就是說謊了。假如按照這個邏輯，我們可能都來不及長大，就被修理得沒頭沒臉了。

反而這兩個事件讓我想起〈詩篇〉23篇第5節：「在我敵人面前，祢為我擺設筵席，祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」

在亞伯蘭(亞伯拉罕)心裡，埃及和基拉耳都是他的敵人，他們會因為撒拉的美貌而加害於他。在他心中，那些人都是重女色和野蠻的人，所以他能想到的自保，就是說半個事實，不算犯罪。因為撒拉(=撒萊)是他同父異母的妹妹，後來成了他的妻子，所以在這種時候，用妹妹的身份來保護自己，情有可原啊!

為了省去麻煩或他人的攻擊，我們也經常避重就輕的說話，說一半事實，保留另一半。你有沒有這樣的經驗？我們都是智慧有限的人，常常以為把頭埋進沙裡，人家就看不到我們了。神憐憫我們。

神憐憫亞伯拉罕的害怕，神也憐憫被騙的埃及法老和基耳的亞比米勒王。因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，神降大災於法老和他的全家；又使亞比米勒家中的婦人不能生育。但是他們一旦知道犯錯，就立刻釋放撒拉回家，並且大大地賞賜亞伯拉罕。

法老因撒萊就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。亞比米勒把一千銀子和牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。就如〈詩篇〉23篇第5節：「在我敵人面前，祢為我擺設筵席，祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」

在我們的人生中，也有許多神的保守。我們雖然軟弱，神的眼目卻總不離開我們；我們雖然會犯錯，祂卻是永不誤事不誤時的神。亞伯拉罕也是人，我們不用把他的錯誤放大檢視，因為我們也會，也有，犯同樣的錯誤。神憐憫饒恕他，正如神也憐憫饒恕我們一樣。並且要記得，不管我們在哪裡，神都可以保守我們，記得倚靠祂，不要用自己的蠢方法保護自己。

創世記 11:27-32

²⁷ 他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。哈蘭生羅得。 ²⁸ 哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。 ²⁹ 亞伯蘭、拿鶴各娶了妻：亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒，哈蘭是密迦和亦迦的父親。 ³⁰ 撒萊不生育，沒有孩子。 ³¹ 他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他們走到哈蘭，就住在那裡。 ³² 他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。

基督教論壇報報導：美國時間2020年9月15日下午，以色列總理納坦雅胡（Benjamin Netanyahu）與阿拉伯聯合大公國（阿聯）外長阿布杜拉（Sheikh Abdullah bin Zayed Al Nahyan）、巴林外長薩亞尼（Abdullatif al-Zayani）正式簽署歷史性的《亞伯拉罕協議》，正式向世界宣告，以色列與兩個阿拉伯國家建交。此項儀式由美國川普總統在白宮南草坪主持。

以色列總理納坦雅胡說：「這天是歷史的轉折點。它預示著和平的新曙光。數千年來，猶太人民一直為和平祈禱。幾十年來，猶太國家一直為和平祈禱。」納坦雅胡認為，這項協議「已經提出了實現以色列與巴勒斯坦人之間和平的現實構想。」納坦雅胡感謝阿聯國王和外長「擴大了和平圈」，也感謝巴林的國王和外長， 與以色列「一起為亞伯拉罕的所有子孫帶來希望。」

從這則新聞來看神對亞伯拉罕的呼召，令人感到無比的震撼。那是大約主前兩千年，神呼召亞伯蘭。在〈使徒行傳〉七章2節，司提反說：「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞，還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，  對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』 他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裡搬到你們現在所住之地。」

在〈創世記〉11章31-32節，提到因為亞伯蘭的弟弟哈蘭很早過世，所以亞伯蘭的父親他拉，帶著亞伯蘭和撒萊，和哈蘭的兒子羅得，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他們走到哈蘭，就住在那裡。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。

有了司提反的見證，我們才明白，原來是因為神呼召亞伯蘭，所以他的父親跟著他們一起離開。可能老人年記大了，到了哈蘭就不想再走；直到他拉死後，神再次呼召亞伯蘭，亞伯蘭一行人才走到了迦南地。

那時人的壽命己經減到兩百歲左右了。因為神說祂的靈不要永遠住在人的裡面，但是人的日子還可到120年(創6:3)。挪亞活到950歲，再來記載他拉就只有205歲，從挪亞到他拉至少也有一千年以上的距離，到了亞伯拉罕(=亞伯蘭)就只有175歲了。從〈創世記〉的開始到現在，我們一直在感受神話語的奇妙力量：「草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。」(賽 40:8)

當以色列總理納坦雅胡感謝阿聯國王和外長「擴大了和平圈」，也感謝巴林的國王和外長， 與以色列「一起為亞伯拉罕的所有子孫帶來希望。」時，我們不難想到這些亞伯拉罕的子孫幾千年來的恩怨和糾結是何等地深，因此有人稱這協議是川普的世紀交易Deal of the Century。

在〈以賽亞書〉19章23-25節說：「當那日，必有從埃及通亞述去的大道，亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述，埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福。因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：「埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了！」

雖然訂這協議並不表示他們都要一起敬拜耶和華，但是至少他們都承認自己是亞伯拉罕的後裔，是一家人。因此現在來看神對亞伯蘭的呼召，感覺特別有意義，神叫他離開本家往迦南，他的本家在伊拉克；現在以色列己經立國，應驗了〈以西結書〉在37章的預言：「主對我說：『人子阿，這些骸骨就是以色列全家…我要將以色列人從他們所到的各國收取；又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地，我要使他們在那地，在以色列山上成為一國。』」（結 37:11-22）

創世記 9:20-29

²⁰ 挪亞做起農夫來，栽了一個葡萄園。 ²¹ 他喝了園中的酒便醉了，在帳篷裡赤著身子。 ²² 迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。 ²³ 於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上，他們背著臉就看不見父親的赤身。

²⁴ 挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事， ²⁵ 就說：「迦南當受咒詛！必給他弟兄做奴僕的奴僕。」 ²⁶ 又說：「耶和華閃的神是應當稱頌的！願迦南做閃的奴僕。 ²⁷ 願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳篷裡，又願迦南做他的奴僕。」

²⁸ 洪水以後，挪亞又活了三百五十年。 ²⁹ 挪亞共活了九百五十歲就死了。

有人說挪亞在五百歲生兒育女之後，就開始做起方舟的總工程師；六百歲時變成方舟遊輪的船長；約601歲時，挪亞全家離開方舟，他轉行作農夫，而且做得很好，不僅栽了一個葡萄園，而且還能用葡萄釀酒。可能太興奮了，他一下喝太多，醉了。還好，他是在自己的帳篷裡喝的；不幸的是，他那時沒穿衣服。

本來，在自己的睡房裡有沒有穿衣服，實在跟別人沒關係。國外也有很多人睡覺時不穿衣服。偏偏小兒子不知為何事闖進父親的帳篷，看到了父親的祼體，覺得很好笑，便跑出去告訴兩個哥哥。哥哥們比較懂事，他們拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給父親蓋上，他們背著臉就看不見父親的赤身。這裡就是一個心態上尊重和不尊重的分別，尤其是對長輩。

根據以斯拉百科網：如果說是爲人子 者，因見了父親赤身露體的羞恥而置之不理，有失孝敬之道，受到咒詛的，應該 爲「含」才是。但當「挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事，就說，迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕」。由於這裏所說「兒子」一詞的意 思，在希伯來原文上，含意甚廣，有時是指「孫子」或後裔而言（11:25；29:5 ； 46:21）。因此，就「孫子」的意思看來，可知挪亞所指咒詛的，不是含，而 是落在含的兒子迦南身上！

據猶太人的傳說，迦南原是先見了他祖父挪亞赤身 的羞恥，就告訴了他的父親含，因此迦南就受了特別咒詛。在古時 盛行家長制的世代中，他們敬畏真神，在臨終之時，往往因受神的靈感動，說出祝福或咒詛的話來（參創 28 及49 章）。關於迦南當受的咒詛，作奴僕的奴僕，這事後來在迦南 人被猶太人征服的事上，已經應驗了（書9:23-27；王上9:20-21）。

根據維基百科，迦南人（Canaanites）是今巴勒斯坦、以色列、黎巴嫩、敘利亞及約旦部分地區的早期居民。主要居住在被稱為「迦南地」的低地和沿海地區。他們是挪亞之孫、含之子迦南的後裔。聖經提到分佈在該地的11個部落，包括西頓人、赫人、耶布斯人等。迦南地是神應許給以色列人的，被稱為「流奶與蜜」的應許之地。聖經記載以色列人在約書亞帶領下征服了迦南人。

迦南人奉行多神教，主神為巴力（Baal）和女神亞舍拉（Asherah）。現代基因證據顯示，古代迦南人並未完全消失。研究指出，現代黎巴嫩人約 90% 的 DNA 源自迦南人。巴勒斯坦人和部分猶太人也被認為與古代迦南人有著共同的血緣聯繫。

雖然舊約裡他們被咒詛，但是當主耶穌來到，也把救恩傳給他們。保羅說：「在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的，自主的，唯有基督是包括一切，又住在各人之內。（西3:11）」 保羅又說：「因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。（弗2:14）」兩下就是指猶太人和非猶太人（外邦人）。靠著耶穌，眾人在基督裡合一，遠離咒詛，進入神所預定的祝福裡。

創世記 4:6

耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？ ⁷ 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」

約翰福音21:15-22

¹⁵ 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」 ¹⁶ 耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」 ¹⁷ 第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。 ¹⁸ 我實實在在地告訴你：你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意的地方。」 ¹⁹ 耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死榮耀神。說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」 ²⁰ 彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，就是在晚飯的時候靠著耶穌胸膛，說「主啊，賣你的是誰」的那門徒。 ²¹ 彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」 ²² 耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」

回顧……

伊甸園之後，第一個被記錄的罪，不是說謊、偷竊，而是殺人，起因於「比較」！

該隱與亞伯一同向神獻祭，神看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物（創世記4:1-16）。經文沒有詳細交代差異的細節，沒有評論「看中或看不中」（雖然我們多所揣測、分析），卻清楚描寫「比較」帶出罪的暈染，該隱就大大地發怒，變了臉色。

神提醒該隱說：「…你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。…」神沒有把亞伯拿來與該隱比較，「比較」並不是神的評量方式，而是人自己在心中設立的法庭。當該隱把亞伯從「弟弟」變成「對手」，世界第一次流血。

「人的比較」往往出現在沒有真理的標準、模糊的表象當中，我們不經意的陷入財富、名位、成就、容貌…，甚至教會服事、領人歸主的「比較」陷阱；接著，罪就悄然進入我們的內心，衍生出不平、憤怒、貪婪、忌妒、爭競…。

神提醒我們脫離「與人比較」的陷阱：警醒自己，行得好，必蒙悅納（原文可譯為高舉）。

提比哩亞海邊，復活的主與彼得連三次「愛與託付」的問答後，預言彼得的未來：「…年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」又說：「你跟從我吧！」

彼得轉過身來看見約翰，馬上陷入「比較」的挑戰中，他問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」（約翰福音21:15-22）

耶穌教導我們脫離「與人比較」的陷阱：聚焦於主，專心愛祂，跟從祂。

「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（以弗所2:10）當人知道自己是「神的作品」，就不需要與別的作品競爭。當人知道自己是「被神所愛」，就不需要靠勝過別人來證明存在。

**林大惠教授