Tag Archive for: 2026舊約系列

創世記49章8-12節     猶大啊，你弟兄們必讚美你，你手必掐住仇敵的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子。我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？ 圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒紅潤，他的牙齒必因奶白亮。

在〈創世記〉38章裡說了一個有關猶大的故事。猶大是利亞生的第四個兒子。利亞懷孕生流便(魯本)時說：「耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。」 她又懷孕生西緬，就說：「耶和華因為聽見我失寵，所以又賜給我這個兒子。」她第三子叫利未，因為：「我給丈夫生了三個兒子，他必與我聯合。」 第四次懷孕生子時，她說：「這回我要讚美耶和華。」因此給他起名叫猶大。所以猶大本來是最好的一個名字，意思是「讚美」；可惜被賣耶穌的猶大把這個名字給污染，沒人再敢用此名。

但是當我們看到雅各在最後的祝福裡，他把將來出彌賽亞的支派福份給了猶大。就像神給亞伯拉罕的祝福，亞伯拉罕把祝福傳給以撒，以撒又把祝福傳給雅各，雅各又把祝福傳給了猶大。這條線在舊約裡一直主導下去，直到主耶穌的降生，所以我們來看看猶大的家庭。

猶大年輕時跟一個迦南人的女兒結婚，所以我們可以想見，神若沒有讓雅各把全家人帶到埃及，他們的後代一定都是和迦南人混交的混血兒了。猶大和妻子生了三個兒子，珥，俄南和示拉。猶大為珥娶妻她瑪，但是珥行耶和華眼中看為惡的事，他就死了。在猶太人中有個習俗，哥哥死了若沒留後，弟弟要為了哥哥留後，與嫂子結婚。

猶大對俄南說：「你當與你哥哥的妻子同房，向她盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後。」俄南知道生子不歸自己，所以同房的時候便遺在地，免得給他哥哥留後。俄南所做的在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。猶大心裡說：「恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣」，就對他兒婦她瑪說：「你去，在你父親家裡守寡，等我兒子示拉長大。」她瑪就回去，住在她父親家裡。(創38:8-11)

過了許久，猶大的妻子死了，示拉也長大了。她瑪見公公猶大遲遲不讓示拉迎娶，便心起一計。聽說公公要上亭拿，她就脫了她做寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。 猶大看見她，以為是妓女，就轉到她那裡去，說：「來吧，讓我與你同寢。」他原不知道是他的兒婦。她瑪說：「你要與我同寢，把什麼給我呢？」猶大說：「我從羊群裡取一隻山羊羔，打發人送來給你。」她瑪說：「在未送以先，你願意給我一個當頭嗎？」 他說：「我給你什麼當頭呢？」她瑪說：「你的印、你的帶子和你手裡的杖。」猶大就給了她，與她同寢，她就從猶大懷了孕。

約過了三個月，有人告訴猶大說：「你的兒婦她瑪做了妓女，且因行淫有了身孕。」猶大說：「拉出她來，把她燒了！」她瑪被拉出來的時候，便打發人去見她公公，對他說：「這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認這印和帶子並杖都是誰的？」猶大承認說：「她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。」從此猶大不再與她同寢了。她瑪後來生了一對雙胞胎，就是法勒斯和謝拉。所以猶大的後裔來自猶大自己，而不是別人。神在這兩個孩子當中揀選哪一個繼承猶大得到的祝福呢？請猜一猜。以後自會明白。

雅各要離世前給了十二個孩子祝福，也有點像預言；後來摩西也給了十二個支派祝福和預言。但是最重要的，彌賽亞要出自哪個支派，都是不會改變的。我們稍微來看一下雅各給十二個兒子的預言和祝福。

老大流便因為和雅各的妾辟拉行淫，所以雅各說：「你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位，因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。」所以流便失去長子的名份。那麼誰得到長子的名份呢？

是約瑟，因為雅各把約瑟的兩個兒子以法蓮和瑪拿西，都當成自己的兒子，他拿到了長子雙倍的福份。雅各給約瑟祝福：「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所侍奉的神，就是一生牧養我直到日的神，救贖我脫離一切患難的那使者，賜福於這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕，我父以撒的名下，又願他們在世界中生養眾多。」所以雅各的兩個兒子都歸在雅各的名下。雅各以前所得的地，也使約瑟比眾弟兄多得一份。按照以色列人的傳統，長子可以得著父親臨終時的特別祝福；也可以得著雙份的產業。 這些都與信心有關係，因為不論祝福或雙份的產業，都不是只憑人的意願，乃在乎神的成全。所以當約瑟得到雙份的祝福和產業時，也表示他得到了長子的名份。

西緬和利未在示劍時未得雅各允許，因要為妹妹底拿被姦污報仇，合謀殺了示劍所有的男人，並搶劫他們的女人，孩子和財物，等等。因此雅各說他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋，他們的怒氣暴烈可咒，他們的憤恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。後來因為利未對神的忠誠，神揀選利未支派代替以色列人事奉祂。

在雅各晚年時，同一件事，流便的進言，雅各都不聽，都要等到猶大開口，雅各才首肯。在雅各眼中，既然前面三個兒子都不成器，那麼最大的殊榮就落在老四猶大身上了。雅各如此論猶大：

「猶大啊，你弟兄們必讚美你，你手必掐住仇敵的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子。我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？ 圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒紅潤，他的牙齒必因奶白亮。」

〈啟示錄〉五章五節：「長老中有一位對我說，不要哭；看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開祂的七印。」這話就是回應雅各在此的預言，描繪基督是抵擋仇敵的剛強戰士，基督是爭戰、勝利、且得勝的獅子，勝過了神的仇敵撒但；並除去了攔阻，以完成神的定旨，因此祂配展開關於神經綸的書卷。

「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順」。圭與杖就是掌權的標誌，表明在猶大的後裔中，必不缺乏掌權者；直等細羅來到－細羅就是賜平安者，也就是喻指彌賽亞的來臨。「萬民都必歸順」是指最後的新天新地吧。

「猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了外袍。」這段經文，在耶穌身上應驗了，就是祂騎驢凱旋進城，以及祂在受難日捨身流血。「他的眼睛必因酒紅潤，他的牙齒必因奶白亮。」這是指基督在復活得勝後，在〈啟示錄〉的形像裡榮光煥發的神態。

創世記41章39-41節   法老對約瑟說：「神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必聽從你的話，唯獨在寶座上我比你大。」法老又對約瑟說：「我派你治理埃及全地。」

約瑟從一個奴隸升到了管家的位置，又從管家跌到了囚犯的地位。問題是，他真的不知道自己究竟錯在哪裡？一個沒有犯錯的人也會被神責罰嗎？他不明白。被兄長們出賣的哀痛還在心裡，又被波提乏不問青紅皂白地下到監牢裡，兄長的絕情無義，波提乏妻子的誣告，主人的黑白不分，讓約瑟哭訴無門。一個沒有身份的奴隸，誰來為你開脫？

有不少藝人被網路覇凌就自殺了，也有人被婆家欺負就自殺了，也有學生在學校被欺負就跳樓了，約瑟比他們都更有自殺的理由，但是他沒有自殺。命運把他壓榨到社會的最底層，他卻總是努力做一個合神心意的人，保守心裡的正直。

護衛長府裡的監獄都是囚禁王的囚犯，因為神與約瑟同在，他就在司獄的眼前蒙恩，司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟手下，他們在那裡所辦的事都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所做的盡都順利。(創39:21-23)

因為耶和華與他同在，這是回頭之後的體會。在苦難中，一點恩惠都會給人活下去的勇氣。神就藉著司獄的提拔，讓約瑟慢慢又站起來。當我們在逆境時，是否也能體會到神藉著人或環境向我們彰顯的美意？有位在中國被抓的傳道人曾做見證，當他沮喪到覺得無法再撐下去時，神藉著一朵小花讓他體會到神的同在，因而重新有了勇氣。因為耶和華神與我們同在，這思想是我們在黑暗中的燈塔。

約瑟在王的監獄裡碰到的都是侍候王的人，因為犯錯所以被關進來。所以他有很多機會可以知道王宮裡的大小事情。在他之後，又有兩個人被關進來，一個是王的酒政，一個是膳長，都是最親近王的人。司獄把這兩個人交給約瑟去伺候，當約瑟看見他們面有愁容時就問候他們。原來他們各做一夢，卻不知何解。

約瑟此時的回答讓我們發現，原來他一直很信靠神，所以他才能在被打倒時，一次又一次地站起來。他說：「解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。」何等有信心的一句話，像但以理一樣，相信神會讓他知道夢的意思。這也表示他和神的關係很親密，所以他才說得出這樣有把握的話；他若不是一個很親近神的人，豈能有如此的把握？神為什麼要讓他知道，不讓別人知道？

酒政夢到他面前有一棵葡萄樹，樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。法老的杯在他手中，他就拿葡萄擠在法老的杯裡，將杯遞在法老手中。約瑟回答：「你所做的夢是這樣解：三根枝子就是三天，三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前做他的酒政一樣。但你得好處的時候，求你記念我，施恩於我，在法老面前提說我，救我出這監牢。 我實在是從希伯來人之地被拐來的，我在這裡也沒有做過什麼，叫他們把我下在監裡。」約瑟把希望寄託在人身上，他後來深深地失望了，因為酒政復職後就把他忘了。因為神的時間還沒到。

膳長見夢解得好，就對約瑟說：「我在夢中見我頭上頂著三筐白餅， 極上的筐子裡有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子裡的食物。」約瑟說：「你的夢是這樣解：三個筐子就是三天，三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。」到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中，但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。 (創40:9-23)

好漫長的兩年，約瑟一直期望酒政會向法老提起自己，每天他都失望了。沒有人來找他，提他出獄。他不知道外面的世界如何，只能在獄裡度過等待，度過失望，讓傷心和沮喪慢慢地把他浸透，直到絕望。可是年幼時的夢還在他心中，他相信神有祂的旨意，否則不會給他那兩個禾捆和太陽月亮星星之夢，他相信有一天美夢會成真，可是，等待真的很辛苦。

在外面的世界裡，神有祂工作的進度。終於有一天神給了法老兩個夢，但是無人能解。這時酒政己經復職兩年了，他終於想起了約瑟，也向法老推薦約瑟。法老立刻召見約瑟，約瑟等待的那天終於到了。司獄長把約瑟打扮得整潔光亮去見法老。法老說，有人說你聽見夢就能解？約瑟卻立刻歸榮耀於神：「這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」

法老對約瑟說：「我夢見我站在河邊，有七隻母牛從河裡上來，又肥壯又美好，在蘆荻中吃草。隨後又有七隻母牛上來，又軟弱又醜陋又乾瘦，在埃及遍地我沒有見過這樣不好的。這又乾瘦又醜陋的母牛吃盡了那以先的七隻肥母牛，吃了以後卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿又佳美。隨後又長了七個穗子，枯槁細弱，被東風吹焦了。這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。」(創41:17-24)

約瑟對法老說：「法老的夢乃是一個，神已將所要做的事指示法老了。七隻好母牛是七年，七個好穗子也是七年。這夢乃是一個。那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年，那七個虛空、被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。這就是我對法老所說，神已將所要做的事顯明給法老了。埃及遍地必來七個大豐年，隨後又要來七個荒年，甚至埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。至於法老兩回做夢，是因神命定這事，而且必速速成就。所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。法老當這樣行，又派官員管理這地，當七個豐年的時候，徵收埃及地的五分之一，叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裡做食物，歸於法老的手下。所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。」(創41:25-36)

神給約瑟的智慧何等奇妙，不但解夢，還把應對之道全想好了。法老立約瑟為一人之下，萬人之上的宰相，掌管法老的家，治理埃及全地和埃及的民。那時約瑟才卅歲。七年的奴隸生涯和七年的牢獄之災，造就出一個宰相，有誰比神更懂得造就人才？所以不要害怕帶孩子去教會會妨礙他們的學習，神造就人的方法比我們的高明多了。約瑟的美夢成真，此時全埃及的人，除了法老，都要向他下跪；那麼他的家人也會來向他下跪嗎？

創世記35章11-12節   神又對他說：「我是全能的神。你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」

從哈蘭到示劍，雅各經過了三條河：幼發拉底河，雅博河與約但河。每經過一條河就過了一個崁，也更接近伯特利，那個他向神許願的地方。雅各在伯特利作夢後許願:「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿， 使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神， 我所立為柱子的石頭也必做神的殿。凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」(創28:20-22)

但是回到迦南地後，到了疏割時，雅各為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚；到了示劍，又買地築壇準備定居。正當一切都順心暢意時，雅各唯一的女兒底拿卻出了問題。這時雅各有十一個兒子，只有一個女兒。家裡有許多兒子，只有一個女兒的人都知道，那個女兒必然是全家的寶貝。她跑出去玩時，被當地地主的兒子示劍看上了，而且立刻與她發生性關係，不給她回家。婚姻之外的性闗係就叫行淫，指其是不當的行為。

這件事在雅各家像一顆炸彈，引爆了全家的憤怒。因為底拿是個處女，卻被示劍當妓女對待了。此時雅各的兒子們都長大了，正是血氣方剛之時，雅各隱忍尚未發作，幾個兒子卻都己經如箭在弦上。當地主的兒子示劍來求婚時，他們便想出了一個詭計，要求全城的男人都要受割禮。割禮就是割陽皮，在嬰兒出生第八天時，痛神經尚未長到那裡，因此割禮對猶太人而言就沒什麼；但是對於小孩或成人，割陽皮是要痛上大約一週的事情。

示劍不疑有詐，不僅接受了雅各兒子們的建議，還叫全城的男人都和他一起割陽皮。因為示劍的父親哈抹是示劍城的主人，所以他一呼百應，大家都照做了。就在割陽皮後的第三天，大家都疼痛得什麼事情都做不了，坐立難安之際，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候來到城中，把一切男丁都殺了，又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裡帶出來就走了。雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那裡，擄掠那城，奪了他們的羊群、牛群和驢，並城裡田間所有的，又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。(創34:25-29)

雅各一聽嚇壞了，他們是寄居者，若是那地其他的居民聽到此事，起來向他們報仇，他們就會被滅絕了。就在雅各不知如何是好時，神向雅各顯現：「起來，上伯特利去，住在那裡。要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」神提醒他回伯特利，那個他向神許願，要為神建殿之地。

雅各怎樣向他的家人介紹神呢？他說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告，在我行的路上保佑我的那位。(創35:2-3)」這就是親近神的不二法則，一要除掉我們中間(心裡)的外邦神。他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各，雅各拿了都藏在示劍的橡樹底下。二要自潔，因為神是聖潔的。更換衣裳，代表穿戴整齊，不像平常隨隨便便。如此，才能去敬拜那位應允雅各禱告的神。

雅各的驚恐是有原因的，當地的迦南人若起來消滅他們一家子實在只是舉手之勞，但是神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。因此雅各一家人平平安安到了伯特利，在那裡築壇敬拜神。神也再一次堅定祂的約：「我是全能的神。你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。(創35:11-12」神不會忘記，但是人很健忘，所以神要一再地重覆祂的約，也要提醒雅各，他己改名為以色列。假如你覺得神很囉嗦，那麼你就要回想，你記得幾個神的應許？在你沮喪或需要帶領時，你又記得神的什麼應許？聖靈若不提醒我們，我們可能會活得很消極。

在這之前，雅各之母利百加的奶娘底波拉死了，利百加卻一直沒被提起，很可能在雅各回來之前就死了，他們母子終於沒能再見上一面。這之後雅各要帶全家去希伯崙，但是尚未到伯利恒(以法他)時，拉結難產，生下便雅憫，她自己卻死了。拉結為兒子取名「便俄尼」，意思是「我苦命的兒子」，或是「憂患之子」。但是雅各把他改為便雅憫，意思是「右手之子」，因為右手意味著幸福與繁榮，在阿拉伯語中也有幸運的意思。作者如此形容拉結死亡的過程：「她將近於死，靈魂要走的時候」，讓人知道我們除了有肉體的生命之外，還有一個不死的靈魂；靈魂離開，肉體就活不了。肉體總要結束，靈魂卻要去見天上的父。

此時雅各的長子流便(有譯:魯本/呂便) 竟然去和雅各的妾辟拉同寢，他以為人不知鬼不覺，沒想到雅各也聽到這個醜聞，他會怎樣做呢？以後就知道了。

雅各帶著一家回到希伯崙見以撒。父子重逢，不免有許多感嘆。以撒日子滿足時，兩個兒子都在旁；正像亞伯拉罕去世時，兩個兒子也都在旁。可見人的日子滿足時，兒女在旁是人最感安慰的事情。以撒一生有180歲，最後也進了麥比拉洞裡。現在的麥比拉洞已經成為猶太人、回教徒和基督徒瞻仰的一個聖地。但是麥比拉洞不是我們的目標，我們的目標是回天家與神相聚，那才是我們要注目的永恒。

創世記31章11-13節    神的使者在那夢中呼叫我說：「『雅各！ 』我說：『我在這裡。 』他說：『你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的，凡拉班向你所做的，我都看見了。我是伯特利的神，你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來，離開這地，回你本地去吧。 』」

77歲的雅各來到哈蘭，看到拉結，知道是自己的表妹，找到親戚了，不禁放聲而哭。雅各在井旁，為他母舅拉班的羊群，把石頭轉離井口，飲他母舅拉班的羊群。他的心從一個流浪者的孤單轉為滿心的歡喜，因為他和拉結一見鍾情。但他跟拉結見面時的親嘴是當時人禮貌上的問候。

母舅拉班看到來了個身強體壯的外甥也很高興，終於來了個幹活的；更可喜的是，雅各和拉結眉目傳情，看在老人家眼中，心裡就有了底。才住了一個月，拉班就找雅各談判，問他要什麼工價。雅各也不含糊，直就說我要你女兒拉結，我願為她替你工作七年。

這一說正中拉班心懷，立刻答應，乾杯為證。雅各就這樣努力幹了七年無薪工，心裡只有滿滿的愛情。七年滿了，可以和心上人成婚了，不料新婚的第二天早上，發現新娘不是她，是拉結的姐姐利亞。這下真是滿心懊惱，舅舅買一送一，想退都不行了。七天後，舅舅讓他和拉結成婚，條件是再幹七年無薪工。

短短八天內，雅各有了兩個老婆，兩個妾。因為每個老婆都跟來了一個侍女，後來都變成了雅各的妾。這不僅是齊人之福，也是齊人之禍。因為後來雅各逃走被追上後，跟拉班說：「我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。」牧羊之後，還要輪流服侍四個女人，你說辛苦不辛苦。

中東的人娶了四個妻子，並不像華人想的，四個女人來服侍一個男人；相反的，她們每個人都要有自己的屋子，什麼東西都要公平，各有一份；丈夫與每個女人好合的事都要輪流，不可虧待任何一個。所以有一次輪到雅各和拉結同房時，因為拉結想要利亞的兒子拿回來的風茄，就讓雅各那晚和利亞睡。風茄在古時被認為是一種刺激性慾的藥，有增加生育能力的功效。因為神看到雅各不愛利亞，所以讓利亞在生產一事得蒙祝福；而拉結卻一直不孕，因此拉結希望藉著風茄可以懷孕。

雅各愛拉結，不愛其他女人，但是他被騙失身，不得不用一生去照顧她們。他的心裡一定不好受，但是他最後還是接受了利亞是他的正妻的現實。後來拉結生最小的孩子便雅憫時，因難產死在去伯利恒的路上，也葬在那裡。只有利亞和雅各被合葬在祖墳，希伯崙的麥比拉洞裡。雅各雖然不愛利亞，但他還是很尊重利亞。

雅各在母舅家住了廿年，前14年的工都是白做的，作為娶利亞和拉結的工價。再來的六年要算工價，但是拉班卻改了他十次工價，讓他甚為不平。但有一件事他明白，神與他同在。

在廿年將盡時，雅各對利亞和拉結說：「你們也知道，我盡了我的力量服侍你們的父親。你們的父親欺哄我，十次改了我的工價，然而神不容他害我。他若說有點的羊歸你做工價，羊群所生的都有點；他若說有紋的歸你做工價，羊群所生的都有紋。這樣，神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。 羊配合的時候，我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的。(創31:6-10)」

他對拉班也是這樣說：「我怎樣服侍你，你的牲畜在我手裡怎樣，是你知道的。 我未來之先，你所有的很少，現今卻發達眾多，耶和華隨我的腳步賜福於你。(創30:29-30)」

雖然被舅舅欺騙利用，卻因為看見神的手恩待自己，雅各還是活得很有氣勢。有不少人在職場上很受氣，尤其一旦被人家知道是基督徒，就有人會佔便宜，把一大堆不是你的工作都堆給你，那種氣可真不好受。但雅各比你還難受，他連薪水都沒有。現在我們看當時的雅各，不僅職場上有神的祝福，家裡的孩子也越生越多，到神要他離開時，己經有11個兒子了。藉著在舅舅家裡的穩定生活，不愁吃不愁穿，正如雅各對神的祈願，他也有了自己的大家庭。我們都要像雅各一樣，記得自己是在神的手中，不是在人的手中；要像雅各一樣，學會數算神的恩典，心裡就會有力量。

神對雅各說：『現今你起來，離開這地，回你本地去吧。』雅各就帶著一家人偷偷地離開了舅舅拉班，但是拉班知道後，很快就追上了他們。拉班見到雅各後坦承：「我手中原有能力害你，只是你父親的神昨夜對我說：『你要小心，不可與雅各說好說歹。 』」

雅各也不甘示弱，回唇相激：「若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。 」

他們對罵完了就堆石頭為證，然後又吃又喝，有個圓滿的分手。因為都知道耶和華神在他們中間，誰都不敢亂來。拉班堆石頭立柱子，要確定雅各不在他的女兒之外娶妻，也不可苦待他的女兒，為父之心，不過如此，只希望女兒一生平安幸福。也可能因為做了太多虧心事，害怕雅各找他麻煩，所以讓「這石堆做證據，這柱子也做證據。我必不過這石堆去害你，你也不可過這石堆和柱子來害我。但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們父親的神，在你我中間判斷。(創31:52-53)」

雅各離家廿年後，終於妻妾和兒子成群，衣錦榮歸了，雅各能不能平平安安地回家呢？神要怎樣保護他這麼一大家子，多是女人和小孩呢？雅各心裡有什麼隱憂呢？

創世記 26章22節    以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯。他說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」

亞伯拉罕在迦南地第一次遇到饑荒時，他立刻就去了埃及。以撒這時也碰到饑荒，神很及時地向以撒顯現，叫他不要下埃及。神說：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。」換句話說，神要以撒留在神要他住的地方，是哪裡呢？是迦南。環境雖然有問題，但是神沒有問題，神要以撒學習在困難中倚靠神。

以撒對神的信心是從亞伯拉罕而來的，他曾經被作為祭物獻給耶和華，他也曾為利百加禱告求子。這些都是他對神的經歷，但是他和神的距離還是很遠，神是高高在上的神，他父親的神。直到神向他顯現，耶和華才成了以撒的神。所以張文亮老師說：「真實的信仰，不是靈驗，而是個人與主的關係。」

神對以撒強調三點：

1. 1. 基拉耳是他的寄居之地，不是應許之地。雖然如此，他那裡寄居時，神也要賜福給他，與他同在。這是何等的安慰，以撒和亞伯拉罕不同，他是一個和平之子，他不像亞伯拉罕有那樣的勇氣，一聽到羅得被抓，立刻帶領家丁去救人。他一直生活在父親的蔭庇之下，現在卻不能不應對週圍超強悍的異族人。
   2.  神要堅定向亞伯拉罕所起的誓，要加增他的後裔，也要把迦南地賜給他的後裔。這表示神的恩典不止與亞伯拉罕同在，也要繼續與以撒同在，藉此堅定以撒對神的信心。
   3.  地上萬國必因以撒的後裔得福。這是指因信稱義的子民，也就是凡是憑著信心相信神所差來的耶穌基督，並且接受祂贖罪的救恩之人，都必為亞伯拉罕和以撒的後裔。

人必須信守神的話，才能得到神的祝福。以撒因而不去埃及，留在基拉耳寄居。基拉耳當時是非利士人之地，亞比米勒是非利士王之頭銜。像亞伯拉罕一樣，一離開應許之地，以撒就開始擔心妻子的美貌會使他喪命，因而向人謊稱利百加是他的妹妹。住在應許之地時都不擔心，一離開就擔心。可見我們若離開了神的應許，我們自己就會開始害怕。在這件事上，亞比米勒王很有智慧，當他一發現以撒和利百加是夫妻之後，很快發出命令，要所有人民不得對以撒的妻子利百加有任何不軌的行為。以撒可能以為那是對人無害的白謊，但我們看見，白謊也是謊，不僅會害人，也會害到自己。

亞比米勒看到的「戲玩」，其實是指他們夫妻在親熱。古時候的建築不像現在的封閉，可能居高臨下，就可以看到別人的院子。亞比米勒從窗戶裡往外觀看，可以表明他不是住帳棚，而是住屋子。以撒本來是住帳棚的，是不是也入地隨俗，棄帳棚而住屋子？

神向以撒顯現時，在所有的應許之後，特別強調最後一句話，「都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」以撒的後裔必要蒙福，都因為亞伯拉罕的信心和順服。以撒聽進去了，因此他留在基拉耳不走了。他的順服立刻得到神的祝福，神賜他那一年有百倍的收成。

非利士人看到的以撒的羊群、牛群，和許多僕人，他們嫉妒這個外來人比他們富有。非利士人的手段是搶以撒挖出來的井。亞伯拉罕挖過的井都被非利士人填起來，表示他們不用。但是以撒去挖，他們就來搶，這合理嗎？

以撒完全有權重新使用亞伯拉罕所挖的井，但是他選擇退讓。有的人說以撒懦弱，我卻覺得以撒這人很有智慧，也是和平之子。對一個寄居者而言，向他人求公道是很難的，若是他們合起來攻擊他，可能性命不保。

後來連亞米比勒也叫以撒離開，因為因為「你比我們強盛得多」。以撒的富足讓非利士人感到嫉妒，也感到威脅。雖然以撒不跟他們爭，他們卻感受到神和以撒同在的力量。所以，退讓不一定是懦弱。以撒離開，又挖了一口井，這時他們也不再跟他爭了，以撒為那井取名：利河伯，因為「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」

每次亞伯拉罕做了神喜悅的事，神就向亞伯拉罕顯現。現在以撒退讓了，神不僅為他開路，也再次向他顯現，堅定祂和亞伯拉罕所立的約。神說：「我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕，因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」神知道以撒表面平靜，內心思潮洶湧，十分害怕。

像耶穌一樣做和平之子，顯然不容易，表面看都有損失。但是以撒贏得了身家和神的祝福；耶穌的死卻贏得了人類的救恩和希望，祂完成了神的旨意，也重回自己的寶座。沒有死就沒有復活，沒有失去就沒有得著。或許你也正在與人的糾紛當中，要相信神，不要害怕退讓或吃虧，因為神為你預備的福氣，沒有人能奪去。願神祝福你，做一個和平之子。