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利未記11章44節   我是耶和華─你們的　神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。

神的聖潔和以色列人吃東西有關係嗎？神的聖潔和基督徒的飲食有關係嗎？很想說怎麼會有關係，主耶穌不是說：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。(太15:11)」又說：「豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的。(太15:18-20)」

但是入口的真的不能污穢人嗎？這裡的污穢代表什麼呢？我相信舊約和新約的污穢有一字之別。主耶穌的意思是凡入口的不能污穢「別」人，出口的才會污穢「別」人；和舊約的意思是相似的，入口的會污穢「自己」。假如你吃壞了東西，就會拉肚子；假如你長期喝酒，就會傷肝；痛風、糖尿病、高血壓、膽固醇，過敏，等等，有許多病是吃出來的，不是嗎？

神造人原是好的，就是不穿衣服也很好看；人犯罪以後，還是同一個肉體，可是因為心靈的眼光不同了，同樣的肉體看起來也不一樣了，看到的不再是起初的榮光，取代的是情慾和羞恥，因此需要不停地包裝。

神要的聖潔，就是不被玷污的本相；用淺白的話說，神希望我們保有祂給人的健康。所以祂希望我們遠離對人體有害的東西。潔淨和不潔淨的動物，就含有合適和不合適食用的意思在內。

為什麼吃豬肉要煮熟，牛羊肉卻可以煮三分熟呢？

我們來看看張文亮教授怎麼說。豬本身有豬旋毛蟲與豬肉絛蟲的問題，且由於近代豬的集中飼養，使豬隻彼此感染病毒的機會大增，更使豬身體上的味道、微生物、揮發性有機物，藉由水與空氣傳到豬舍附近的人。

帶病毒的豬能將病毒，又傳給野豬、野鳥……等野生動物，而野生動物在河川、湖泊、水庫的排泄物，又污染到水源，在土地上的排泄，污染土壤。

即使人用許多化學藥品來消毒、殺菌，卻又產生抗藥性的病菌，對人的影響更加劇。其中最著名的疾病有「豬流感」(swine influenza)、「口蹄疫」(foot-and –mouth disease)，與近代有「豬的依波拉病毒」之稱的「非洲豬瘟」(African swine fever)等。

牛羊因為主要餵食飼料與乾草，圈養而不放牧，能夠吃進蟲卵的機率大大降低，也因此較沒有感染寄生蟲的機會。因為豬肉同時有豬旋毛蟲與豬肉絛蟲的問題，所以在食用豬肉時，為避免蟲蟲入口請務必要將豬肉煮至全熟；而吃牛肉受牛肉絛蟲感染的機率與危害都較小，因此在半熟的狀態食用是相對安全的。

為何不能吃野兔

野兔，是世界上以吃草為主的動物中，具有最多寄生蟲與病毒的動物。

人將兔子視為寵物，卡通片裡的兔子都很可愛，有些學校甚至在校園飼養兔子。這是家兔，不是野兔。在非洲、中東、澳洲、俄國等地，(野)兔子被視為威脅，避之唯恐不及的動物。

任何能夠在極端環境(太熱、太冷、太乾、嚴重污染)，生存的動動，人類都不能取來食用。牠們忍受惡劣環境的能力，體內潛存的微生物或化學物質，對人具有毒害。尤其是牠們血液、腸胃的細菌、黴菌、條蟲、原蟲很多，原是幫助動物分解食物，但是進入人體，極為危險。

兔子是耐極端環境的動物，牠們倒嚼，能徹底分解所吃的草類、灌木。兔子不分蹄，且善於挖洞，經常白天潛伏在地下，晚上出來覓食。會潛伏在地下的動物，最好不要取來做食物。

許多兔子具有肺線蟲(lungworm)，牠喝的水，容易讓肺線蟲由兔子的嘴、鼻進入水中，這是沙漠地區，不流動的水，不能喝的原因之一。喝這種水的人，容易染上肺炎與腦膜炎。

此外，兔子體內有多種病毒，例如披膜病毒(Sindbis virus)可以傳給人，使人得關節炎，皮膚起疹等，這是中東地區最常見的皮膚病之一。此外，還有一些未知的病毒在兔子身上，藉由蚊子、跳蚤傳給貓、狗、牛、羊、豬、袋鼠等，也可以傳給候鳥，成為禽流感。

沙番有什麼問題

在中東地區，長期以來，有種傳染病—利什曼原蟲症(cutaneous leishmaniasis)，使敍利亞、伊拉克、伊朗等國，人口減少。癥兆起初是皮膚潰爛，後來是內臟破壞。迄今，每年約2-5萬人死亡。

1980-1987年兩伊戰爭(伊拉克與伊朗)，許多染利什曼原蟲症者，軍隊就直接槍決，死亡人數難以估計。這種傳染病來自昆蟲叮咬，將原蟲(寄生蟲)傳給人，原來主要的寄主是沙番(Hyrax syriacus)。

沙番大小如兔，形狀似狗，倒嚼草類。腳不分蹄，能移動迅速。腳掌無爪，不能挖土。牠們都住在石頭縫間，身上的跳蚤多，血液中的寄生蟲更多。利什曼原蟲，只是其中一種。

魷魚不可吃？

魷魚不容易被天敵抓到，有的活很多年，有的很大隻。壽命愈久的魚類，身上累積的有毒物質就愈多，最好選小隻的。污染愈嚴重的海域，魷魚幾乎不能吃，如地中海沿岸的國家，少有魷魚販售。

魷魚吸水進入體內，所以體內寄生蟲很多，最有名的是「海默線蟲」(Anisakiasis)。容易腹瀉、嘔吐，甚至脫水死亡。歐洲人很少吃魷魚，因為海默線蟲曾經引發沿海漁村多人死亡。所以魷魚的處理，儘量不用手接觸魚體，更不用砧板切割魷魚。直接日曬，曬乾後，用鐵網上下夾住，再以高溫碳烤，殺掉海默線蟲。

魷魚體內具許多的「螢光假單胞菌」(Pseudomonas fluorescens)，是具有抗藥性的菌種，進入人體，將引發腸胃性的疾病。因此，沒有海鮮店，用魷魚作生魚片；沒有涮涮鍋店，提供未煮熟的魷魚；沒有餐飲店，低溫或燙一下，就讓人吃魷魚。

這些知識只是知識汪洋中的幾滴水珠，神的智慧高過人的智慧，還有許多人不知道，不能解釋的事情，神都知道。這也是為何神要我們信靠順服，不要自以為聰明。神的聖潔要保守我們在世上的日子，信靠順服就是人蒙福的途徑。

利未記10章3節    於是摩西對亞倫說：「這就是耶和華所說：『我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』」亞倫就默默不言。

那是非常喜樂的一天，萬里晴空。在西乃山剛造好不久的會幕前，摩西按著神的吩咐，揀選亞倫和他的四個兒子供祭司的職份。

在〈出埃及記〉28章裡，神己經安排一切心中有智慧的人為亞做衣服，胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶。這祭司和大祭司的衣服所用的材料是：金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻。再用巧匠的手工做以弗得，以弗得就是大祭司胸前的那塊布袋，它有兩條肩帶可以相連，又取兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字，六個名字在這塊寶石上，六個名字在那塊寶石上，都照他們生來的次序；

又用刻寶石的手工，彷彿刻圖書，按著以色列兒子的名字，刻這兩塊寶石，要鑲在金槽上。再把寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為紀念。

然後，用金子做二槽；拿精金，用擰工彷彿擰繩子，做兩條鍊子，把這擰成的鍊子搭在二槽上；再做一個決斷的四方型胸牌，分兩層。在上面鑲寶石四行：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石；第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。

以弗得的外袍，顏色全是藍的。袍上要為頭留一領口，口的周圍織出領邊來，彷彿鎧甲的領口，免得破裂。袍子周圍底邊上要用藍色、紫色、朱紅色線做石榴。在袍子周圍的石榴中間要有金鈴鐺：一個金鈴鐺一個石榴，一個金鈴鐺一個石榴，在袍子周圍的底邊上。亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡。

還要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻著『歸耶和華為聖』。用一條藍細帶子將牌繫在冠冕的前面。這就是神為大祭司所預備的一切榮華。

在那神聖的一天，摩西叫亞倫和兒子們到會幕前，用水洗了身體。然後，為亞倫穿戴了神所設計的大祭司服。現在我們來玩一個遊戲，讓你為亞倫安排穿大祭司服的先後次序。

戴上胸牌   內袍        把冠冕戴在他頭上     外袍         把烏陵和土明放在胸牌內

束上腰帶     以弗得     在冠冕的前面釘上金牌

祭司在聖所供職時要穿細麻布衣服，細麻布褲子，摩西也都為亞倫的兒子們準備好了。

摩西用把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖，成聖的意思不是變仙了，是說從今以後，亞倫是屬神的僕人了，要從世人中分別出來。然後，為亞倫和兒子們獻上贖罪祭，燔祭和承接聖職之禮。然後，亞倫和兒子們要住在會幕門口七天承接聖職。會幕門口可能設了帳棚。他們那時在西乃山下，還是沙漠曠野地。

第八天，表示是「承接聖職的典禮期」滿了之後，仍由摩西主持儀式，由亞倫實際動手獻祭。亞倫首先為自己獻上贖罪祭和燔祭 ，然後再為百姓獻上贖罪祭、燔祭、素祭和平安祭。接著，亞倫向百姓舉手，為他們祝福。摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。

這是受膏儀式的最高潮，神人共歡的時刻。卻沒想到有兩個冒失鬼破壞了這一切的喜樂。

亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。 摩西對亞倫說：「這就是耶和華所說：『我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』」亞倫就默默不言。(利 10:1-3)

摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說：「不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得耶和華向會眾發怒；只要你們的弟兄以色列全家為耶和華所發的火哀哭。你們也不可出會幕的門，恐怕你們死亡，因為耶和華的膏油在你們的身上。」(利 10:6-7)

凡火指非祭壇上的火。原本極大喜樂的一天，變成痛苦和悲哀的一天。因為有人不順服，把神的話當耳邊風，自以為是，還沾沾自喜，以為自己很聰明。信靠順服，永遠是唯一可以得神喜悅的途徑。

正確答案：

摩西給亞倫先穿內袍，束上腰帶，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工織的帶子把以弗得繫在他身上，又給他戴上胸牌，把烏陵和土明放在胸牌內，把冠冕戴在他頭上，在冠冕的前面釘上金牌，就是聖冠。(利8:7-9)

利未記一章1-3節     耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。

從〈創世記〉一開始，神創造這個世界，賜給人生命氣息，然後人犯罪，獻祭就開始了。亞當和夏娃吃了善惡果樹的果子之後，就看見自己赤身裸體，並感到羞恥，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。神知道以後，為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。哪裡來的皮子呢？當然是動物的皮了，這便是獻祭的開始，神為他們的罪殺了動物，動物的血遮蓋他們的罪，也遮蓋他們的祼體。因為罪的工價就是死。

在亞當的家裡，孩子們都懂得獻祭，該隱獻素祭，亞伯獻燔祭。為什麼他們都知道要獻祭呢？因為罪使人與神隔絕，當他們想親近神時，就要先獻祭除罪，才能親近神。

〈創世記〉結束時，以約瑟的死為結束。一開始是生命的賜予，結束時，神收回生命，人不再享有永生。在〈出埃及記〉的開始，也是一個生命的誕生，原是該死的，卻在神的恩典中活了下來。正代表以色列人這個民族，原是該滅亡的，卻因著神的大能，起死回生，脫離奴隸生涯，成為神揀選的子民，建立起自己的國度。更美的是，在〈出埃及記〉的結束是神用雲彩每天的帶領，使以色列人成為一支充滿希望的隊伍。〈出埃及記〉，是一本從絕望到充滿希望的過程。

〈利未記〉的第一章第1節，「耶和華從會幕中呼叫摩西」，會幕己經造好了，神住在以色列人中間，摩西不用再上山下山了。神只要呼叫，摩西即刻就到。這就是〈利未記〉的書名(ויקרא)，希伯來文的意思就是「祂呼叫」。當然，神不只是呼叫摩西，祂呼叫以色列百姓到祂面前來親近祂。神的家立好了，沒有人來的話，有什麼意思呢？神的會幕在人間就是為要住在人中間，百姓若不來就失去了會幕的功用。

但是人都有罪，怎能親近神呢？公義和慈愛都是神的特性，怎樣使神的公義彰顯，使神的慈愛也得以澆灌呢？神說，祂萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代(出34:7)。但是，祂又是是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡的神，那怎麼辦呢？是不是人犯罪時，神就遮住雙眼，假裝看不到呢？神的公義不允許祂做假。

因此祂在〈利未記〉為以色列人開了一條路。對，你們會犯錯，而且大過不犯，小錯不斷，那就這樣吧，用獻祭來解決這件事。從希伯來文字來看，「獻祭–犧牲」(קרבן) 的字根(קרב)，其意思正好就是「親近」to come near。 所以這清楚地表明，人唯有藉著「認罪-贖罪」的方式才能「親近」神，才能成為「聖潔」，成為可悅納的。因為在〈利未記〉的主要信息就是：「所以你們要成為聖潔，因為我(耶和華)是聖潔的。」

那時耶穌還沒有道成肉身，神有祂的時間表。神先用動物來讓以色列人明白要親近神必須有的步驟。在以色列人出埃及時，大家還記得神要他們用什麼動物的血塗在門框和門楣上嗎？是羊，山羊或綿羊都可以，只要是一歲的公羊羔即可。所以當耶穌被釘在十字架上時，《聖經》說祂就是那隻羊羔的喻表，為眾人贖罪的。〈利未記〉裡所記載的祭一共有幾種呢？有哪些動物可以拿來獻祭呢？我們明天一起來看吧!

出埃及記34章1-3節    耶和華吩咐摩西說：「你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣，其上的字我要寫在這版上。明日早晨，你要預備好了，上西奈山，在山頂上站在我面前。誰也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。」

摩西又要上山了，這一次也是四十晝夜。沒飯吃，沒水喝的四十晝夜(出34:28)。〈阿摩司書〉4章11節，主耶和華說：「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」摩西的經歷很可以印證神的話，他兩個四十天在山上見神，都是這樣過來的，雖然無餅無水，但是他的身體十分健朗，上下山一點無礙。

他的健康不僅沒有受到影響，他的臉反而因為親近神而有了神的光輝。他自己不知道，但是亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。因此，摩西跟他們講話時，就用帕子蒙上臉；但摩西進到耶和華面前與祂說話就揭去帕子，及至出來的時候，便用帕子蒙上臉，再將耶和華所吩咐的告訴以色列人。

因為親近神而有了神的榮光，摩西卻沒有一點屬靈的驕傲，自覺高人一等；反而，一旦發現眾人因而害怕接近他時，他便用帕子蒙上臉，好讓眾人可以放心地親近他。摩西這樣的做法很可以幫助我們，教導我們不要有屬靈的驕傲。

有的人因為聖靈賜給他(她)講方言的恩賜，就自覺高人一等，覺得別的信徒都不如他(她):有的信徒得了神某方面的醫治，也自覺高人一等，批評起人事，信口開河。這些都是不成熟的表現。不管我們從神領受了什麼，都不表示我們高過其他信徒。神恩待你，也恩待別的信徒，為何要表現得有如鶴立雞群？摩西的謙和很足以讓我們學習。

神叫摩西鑿了兩塊石版，祂還是自己親自在石版上寫下十誡和其他的律例。有神親手寫的石版，實在寶貴，本來放在約櫃裡保存，可惜不知何時弄丟，就再也沒有了。摩西帶著石版上山後，耶和華在雲中降臨。

耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」(出34:5-7)

耶和華神在摩西面前宣告祂自己的性情和做事的原則：1.祂是有憐憫有恩典的神，2.不輕易發怒的神，3.並有豐盛的慈愛和誠實的神。

祂為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。

神表明祂的慈愛和公義是相輔相成的，人不能因神豐盛的慈愛就隨意犯罪，人也不要因自己有罪就不敢親近神，因為只要願意悔改，神就赦免罪孽、過犯和罪惡。

神不輕易發怒，但是祂一發怒，人就大禍臨頭。人若犯罪，神要追討自父及子，直到三四代，所以人若犯罪，罪及子孫，不能不三思。不過後來〈耶利米書〉裡，神己改口，「當那些日子，人不再說：『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。』 但各人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。」(耶31:29-30)

聽到神萬不以有罪為無罪，摩西趕緊提醒神說過的話。摩西急忙伏地下拜，說：「主啊，我若在祢眼前蒙恩，求祢在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求祢赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為祢的產業。」摩西也趕緊抓住神的話，求神赦免，並提醒神以百姓為祂的產業。

神再一次和摩西立約，講述了十誡，訂下了節期，還有各樣生活的準則，最重要的是以色列人要開始奉獻，為建造神的會幕而奉獻。凡耶和華賜他心裡有智慧，而且受感前來做工的，要奉獻他們的才能；其他人一大早就來奉獻會幕所需。

這一次摩西從山上下來，看到的不再是令人心碎的金牛犢，而是一群願意把自己奉獻給神使用的百姓。讓我們明白，在金牛犢事件裡，殺掉那些執意拜偶像的人，是非常重要的，因為若不除去那些執意拜偶像的人，就無法讓百姓的心全然回轉。神要我們明白，除了祂不可有別的神之意，便是在我們的心中，不可以有人或事物比神更重要，包括我們自己。神是我們生命裡的王，唯一的王，神不做我們心中的第二位。

當百姓尊神為大時，他們對神的愛就毫無保留地從各方面流露出來，以致於摩西要宣告：「無論男女，不必再為聖所拿什麼禮物來。」當神的家富富有餘時，也是百姓蒙福之時。

出埃及記32章34節     現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。

耶和華神在山上告訴摩西，以色列人在山下造了一隻金牛犢，向它下拜獻祭。摩西求神不要降禍於祂的百姓，神應允了他。當摩西手裡拿著兩塊神親手寫的法版下山時，就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了，又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。

摩西責備亞倫，亞倫卻把責任都推給百姓。摩西就站在營門中，說：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」於是利未的子孫都到他那裡聚集。他對他們說：「耶和華以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說：「今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福於你們。」(出32:26-29)

這段經文讓我們看了不解，摩西為何要叫他們殺自己人呢？只為了拜偶像嗎？拜偶像是這麼嚴重的死罪嗎？你認為呢？

假如我們把主耶穌的話放在這裡，可能可以有更深一層的理解。耶穌說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能做我的門徒。 (路14:26) 」不能做主的門徒，意思就是與祂無份了，與耶穌無份的人有什麼樣的結局呢？

不可以做任何像來代表耶和華神，是神的誡命；不可以拜偶像，以偶像為神，都是在誡命之中。四十天之前，摩西在上山之前，才剛剛教導百姓；四十天不到，百姓就己經在拜金牛犢。而亞倫，這個與摩西同工的哥哥，豈沒有看過神的神蹟奇事嗎？他尊重百姓多於尊重神。所以這整件事大大得罪了神。

摩西的第一個要求是：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」摩西要找的同工是必須自願屬神的，要做神的事，若不屬神是無法同心同工的，看法和價值觀都不一樣。摩西說，殺；不屬神的同工說，不可以。那怎麼辦？因此摩西要求那些自願屬神的人出來。結果利未的子孫都到他那裡聚集。

西緬和利未曾經因為殺了示劍城的人，而被雅各在遺囑中說他們的憤恨殘忍可詛，因此將來要分居在雅各家裡，散住在以色列地中。利未的後裔分為三族：革順、哥轄和米拉利。哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。暗蘭的兒子是米利暗、亞和摩西。

所以利未的子孫站出來就是一大批人了，因為他們這次站出來分別為聖，自願做屬神的以色列人，後來神也揀選這個支派的人在各方面服侍祂，亞倫的後裔成為祭司家族。但是摩西要他們站出來做何事？

摩西對他們說：「耶和華以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」

這件事真不容易，正好像要愛耶穌勝於愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，一樣不容易。當我們必須做選擇時，你會怎樣做呢？我還記得當年伊斯蘭國抓了一些基督徒的孩子，要他們的父母否認耶穌基督，若不否認，就立刻在他們眼前槍殺他們的孩子。結果沒有一個否認基督，那些孩子也全死了。當然，我知道那些孩子們現在都在父神的懷裡，與耶穌同在了，但是那瞬間的割捨真難。

犯罪的後果就是這樣可怕，要付上生命的代價，「因為罪的工價乃是死，唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡乃是永生。(羅6:23)」但利未子孫還是不大下得了手，那一天才殺了三千人。兩百多萬人才殺三千人，可見他們也不是很想殺，只殺一些帶頭挑釁的人吧。摩西又叫百姓喝那含著金塵的河水，百姓付上了代價，那麼亞倫呢？

摩西在〈申命記〉裡對這件事做了更詳細的解釋：

於是我轉身下山，山被火燒著，兩塊約版在我兩手之中。 我一看見你們得罪了耶和華你們的神，鑄成了牛犢，快快地偏離了耶和華所吩咐你們的道，我就把那兩塊版從我手中扔下去，在你們眼前摔碎了。因你們所犯的一切罪，行了耶和華眼中看為惡的事，惹祂發怒，我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕，但那次耶和華又應允了我。耶和華也向亞倫甚是發怒，要滅絕他，那時我又為亞倫祈禱。我把那叫你們犯罪所鑄的牛犢用火焚燒，又搗碎磨得很細，以致細如灰塵，我就把這灰塵撒在從山上流下來的溪水中。(申9:15-20)

神想要滅絕亞倫，但是因著摩西的代求而饒他不死。

但是摩西可慘了，他剛剛從山上四十晝夜不吃不喝下來，第二天又回到神那裡，像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水，為百姓祈求。神再三說要把國賜給摩西，但是摩西明白神的心意，因此他一心一意為百姓祈求。神記念祂和亞伯拉罕、以撒、雅各的約，神實在愛以色列人。摩西和神都明白，這樣的愛很辛苦，可是再難，也會繼續去愛。