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〈申命记〉 34: 10 以后以色列中再没有兴起先知像摩西的，他是耶和华面对面所认识的。

阅读经文：〈申命记〉 34:1-12

读完了摩西五经，你觉得摩西的一生有哪些事最触动你的心？假如你想效法摩西，你会学习他的哪一方面？

摩西，一个本来注定要死的孩子，在神的恩典里，竟然成为当代最伟大的，一个不平凡的人。想通了，摩西也是一个平凡的人，但是因着神的拣选和磨炼，成了前无古人后无来者的一位先知。「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的，他是耶和华面对面所认识的」，在摩西之前也没有一位先知如此蒙神重用。连被称为神的朋友的亚伯拉罕，也没有和耶和华「面对面所认识」。神说摩西：「他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象。」

摩西，一个在众人面前被当作神的代表之人。当日神呼召摩西时，答应摩西可以亚伦当做口，亚伦则要以摩西当做神（出4:16）。没有其他人享有如此的殊荣，可以得到神如此的应许，让另一个人把他当作神。神是如此爱摩西，以致于容不得摩西有一时的软弱，在气令智昏之下违背了神的命令，击打磐石出水，神因而拒绝了摩西进迦南的请求。在摩西的一百廿年之间，这是唯一的一次，神拒绝了摩西。摩西会有气令智昏的时候，神却绝不昏头，话出就不再收回。即使如此，摩西也活到了满寿120岁，是该交棒的时候了。

神曾经叫摩西把自己从神得的荣耀给约书亚一些，摩西照做了，约书亚便成了摩西的继位者。这就是人要面对的，每一代的传承。我们不是神，不可能希望自己所开创的事业或工作一直流传下去，我们可以在自己的大半生内，做好自己的本份；但是当我们的时候到了，我们便得把棒子交下去。不要留恋人间的地位，不要贪恋权势和虚荣，该放手时就放手。

我从小读一些基督教杂志，看到它们的开始，也看到它们的结束，又看到另一些杂志的开始，也看到其结束。因此我总是提醒自己，做好今生神要我做的就可以了，其他的事，神自会掌管。好像摩西的责任已了，他就要放手让约书亚把以色列人带进迦南。因此今生我不敢怠惰，对于做的工有没有人来延续，我也不着急。神若要它继续，自会兴起接棒人，若是神觉得这事工可以到此为止，我也可以高高兴兴地结束，看神兴起其他事工。

摩西在一百廿岁时，眼目没有昏花，精神没有衰败，还能走上尼波山的毗斯迦山顶。我们再怎样锻练身体，恐怕也没有人敢夸口可以超越摩西。今年里，有许多主内的老人都以九十或以上的高龄去世了。虽然活着之时，有的健康情况看起来还不错，走路比我们还健步如飞，但总有耳聋或看不清楚等状况了。因此神给摩西的祝福是很全面的，临走时依然耳聪目明，健步上山，神亲自把他葬在摩押地，没有人知道他被葬在何处。

在〈犹大书〉第九节曾提及天使米迦勒为了摩西的尸体和魔鬼争辩。据说，魔鬼曾要求取得摩西的尸体，其理由是摩西在埃及时曾经杀过人，因为凡是杀人的凶手，都属牠的权下，因而摩西的尸首是属牠的。有人认为，魔鬼想要取得摩西的尸体，是为了要拿去做偶像迷惑以色列人。因为在〈启示录〉 十三章里提到龙（即魔鬼）把权柄赐给兽，叫兽像有生气，并且能说话，又医好死伤的头一个兽。魔鬼有各样的权柄，若是牠利用摩西的尸体，是否可以迷惑更多的人呢？因此至今没有人知道摩西被埋在哪里。神把他的尸身藏起来了，神不让魔鬼找到，魔鬼就找不到。

神让摩西从毗斯迦山顶遥望基列全地直到但，也就是全迦南地。可能还指给他看，哪一部份是拿弗他利的地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，和耶利哥、琐珥，等等。所以你不能不佩服摩西当时的眼力。就像现在去温哥华最高的餐厅吃饭，天气好时可以极目四望，看到温哥华的全景，但也看不到附近的城巿如：列治文、本拿比和素里那么远的地方。但是摩西可以从拿弗他利的地看到耶利哥，那真是了不起。不过，话说回来，耶和华神指给摩西看的，当然摩西一定看得到。想像一下，神把手一指，那个地方就放大，变近了，好像摩西眼前有一架超薄电视机似的。真是太过瘾了！现在人去尼波山上，还可以望到耶路撒冷，但也是迷迷糊糊的一片风景而已。

现在的尼波山每年都吸引大批信徒和游客去朝拜和观光。山上有一座记念摩西的教堂和修道院，主教堂旁有几个建于西元531年并绘有马赛克镶嵌画的墓穴。主教堂旁边还有一座基督教堂，建于西元597年拜占庭时代。尼波山上耸立著一巨大的象征摩西神杖的钢制盘蛇十字架，是1984年义大利佛罗伦斯人吉安尼．凡陶尼竖立的。记念当年以色列人绕过以东地时，因路难行而埋怨不已，神遣火蛇进去咬他们，当他们哀求时，神便叫摩西做一条铜蛇，仰望它的便得医治。

在摩西的时代之前，尼波山是一个异教徒祭神的地方。考古学家最近在山顶附近，发现了腓尼基人祭拜的偶像巴力神庙的残址。但是在摩西死后，这座山成了记念摩西，记念神伟大作为的一座山。正像当年的黑门山，原先也是拜巴力的庙址，但是耶稣在那里变像之后，就变成神的圣山了。摩西活得有价值，死得也有价值。有位佛教徒上了尼波山之后，感叹道：「这些东西都是历代传下来的，可见都是真的。」但愿有更多人也领悟到耶和华神的真实，得以进入神的应许，那永不改变的永恒之爱里。

〈申命记〉 32:29   唯愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局！

阅读经文：〈申命记〉 32:1-52

这一章是摩西之歌，摩西奉神的命令所写的预言歌。预言以色列人将在神的祝福里，越行越远。「耶书仑渐渐肥胖，粗壮，光润，踢跳奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的磐石。 敬拜别神，触动神的愤恨；行可憎恶的事，惹了他的怒气。」耶书仑是指神所爱的正直之人，是神为以色列人取的亲蜜之名。

有很多人都很喜欢唱诗歌。在每一首歌的背后大多有一个动人的故事，因为感动，而流露出来的心思。特别是经历过苦难而写下的诗歌，经常成为多人的帮助。例如：哈瑞修..斯彼福在他的妻女都死于海难，他的财产又付诸大火时，他写下了〈我心灵得安宁〉。他说，人生「有时享平安，如江河又平稳，有时忧伤来似浪滚，不论何环境，我已蒙主引领，我心灵得安宁，得安宁。」让我们想起约伯在失去所有的儿女和财产之后，说：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的！」他们认识的神是宇宙的掌权者，因此在失去世上的一切时，仍然充满盼望，有极深的平安。神巴不得以色列人也有如此的信念，知道神是他们的磐石。

神要摩西做一首诗歌，来见证神的作为和以色列人的悖逆。神希望以此诗歌来警戒他们，认识他们的磐石。摩西巴不得他的教训淋漓如雨、滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。好美的起头。如雨如露，便能被草和菜所吸收，成为它们的养料。摩西继而写神的性情：神的作为完全、神所行的无不公平，祂是诚实无伪的神，又公义又正直。

有很多人断章取义，把神的性情完全扭曲。他们不好好去读《圣经》，却只注目在一些负面的事情之上，例如：为何神要灭绝迦南人，为何把灾祸加在以色列人身上，为何用大洪水灭绝人类只留八口，等等。每一件事都有它们的原因，但是当人不愿意正视自己的罪时，就会用各种的借口去抵挡神。但是真正的爱可以任由罪恶滋长吗？当一个强奸累犯提前假释时，有多少人抗议？有母亲有女儿有妻子或女友的，谁不愤怒？当一个作奸犯科的人被放到社区中时，谁会同意？我们都害怕自己或亲人被伤害，难道神就不担心祂的子民受害？

神立下的律法是为了让子民行在正路上，但是当祂的子民行在正路上，而其他人却倒行逆施时，神要怎样预防祂的子民受害？你可能觉得神很自私，但是有哪个父母不自私？孟母不是为了孟子而三迁吗？现在温哥华有许多父母不想让孩子留在公校，想把孩子转到私校或基督教学校，不就是因为公校的道德没有底线，不想让孩子学到不对的教导吗？我们必须明白，因着神的公义，当人类恶贯满盈时，必然受到审判。就像社会上的坏人，做多了坏事被绳之以法。神既然是宇宙的主宰，岂没有权柄审判在祂眼中的恶人？

神是造人，赐人生命的神。「至高者将地业赐给列邦，将世人分开」，然后祂拣选以色列，照以色列人的数目立定万民的疆界。神立以色列为世界的中心点，以色列的地理位置也实在如此，然后再立万民的疆界，这是人所不知道的奥秘之一。为何世界各国如此分布，原来是神的预定。神赐给以色列的迦南地（现称巴勒斯坦），西接欧洲 、非洲， 西临地中海、 红海，还有重要的苏伊士运河，东接南亚、中亚，南临印度洋   北临黑海；再加上中东的石油，以色列也已经发现油矿。所以为何中东的战争和其所发生的事情举足轻重，就是这个原因。神把以色列放在世界的中心，就是为了让人能借着以色列而认识宇宙唯一的真神。

神保护以色列人如同保护眼中的瞳人，并引导他们，给他们一切最好的。耶书仑是神给以色列人的暱称，意思乃指「正直的人」或「正直，公正，公义」。神爱以色列人无所不及，但是他们在顺境和得意时就离弃神，去拜外邦人的偶像。「你轻忽生你的磐石，忘记产你的神」，这也是每个人共通的弱点和恶性，有一点钱就忘本，有一点钱就骄傲。所以不要难过神不让你富足，那是因为神太爱你了，不想让你离开祂，要你凭信心倚靠祂，仰望祂的供应，一生一世与祂同行，享受祂的恩典和福份。

当我们回想以色列人的历史，就知道神的愤怒是可怕的，可畏的。神是宇宙的神，祂可以兴起宇宙万物和我们为敌。所以我们要谦卑，不要有一点能耐就向神夸口。祂随时可以取走你的一切，你有什么能力反抗？一个简单的感冒就可以让你呼吸困难，只要让你每十秒打一次咯，你就无法喘气无法进食且呕吐；一个小小的病毒就让全世界陷入极大的恐慌，所以人不要骄傲。神把一些人放到你手下，放一些钱在你的户口，那都是神的恩典。人绝对不要因为蒙福就以为是自己的能力，那是神的恩典。

但是当以色列人受尽欺凌后，神就重新召聚他们，提醒他们：「你们如今要知道，我，唯有我是神！在我以外并无别神。我使人死，我使人活，我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。」这就是我们一生必须学习的功课，除耶和华以外，别无真神。敬畏耶和华，我们才能有真智慧和真知识。

〈申命记〉 30:19  我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。

阅读经文：〈申命记〉 30:1-20

摩西在摩押平原用了37天的时间，把他生平从神得来的律例、典章和教导全部告诉以色列人。虽然知道他们的子孙终有一天会去拜偶像，以致惹动耶和华的怒气，被神抛到万国之中，但是他的话语里依然充满鼓励和盼望。即使，当所有的咒诅都临到他们身上，也不要失了志气，只要尽心归向耶和华神，不管他们在哪里，即使是在天涯海角，神也必将他们从那里招聚他们回来，再次领他们进入迦南地，并且要善待他们，使他们的人数再次多起来。

摩西让我们看到神的性情，在管教里依然有剪不断的深情。但是神也不允许他们随随便便地归向祂，必须要尽心归向神，神就重新把他们招聚回来。这点让我们明白，只是做表面的信徒，是演戏给自己看，对自己的生命一点都没有帮助。神要的是尽心、尽性归向祂的子民，尽心和尽性的表现则在于听从耶和华神的教导，并遵行祂的话。所以人若说自己爱主，相信耶稣，就要看他是口里说说而已，还是真的在生活中力求按著神的教导去做。我们虽然无法达到神的要求，但是神看的是我们是否有心去做，做得不好，神总是有耐心等我们的。

例如，神说不要以貌取人，也不受贿赂，那么若有人想贿赂你时，能不能拒绝？看到人家长得不好看，是否也要给人一个机会？神说，不可雕刻神像，也不可敬拜假神或天象，我们可以做到吗？不可吃血，奉献十分之一，守安息日，借给穷人，这些可以做到吗？所以摩西说：「我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的。」不是什么难事，问题是我们愿不愿意尊重神而已。

这些都是从生活中要做的改变，神要相信祂的人，从生活上活出祂的要求。我们若在心里思想神的话，我们的行为就会逐渐改变过来。假如我们的心里没有神的话，还是只看别人的短处，那么口里说出来的就不是造就人的话，而是不停的指责和挑剔。有位弟兄说他的心地很善良，却经常忍不住要骂女友，最后只好分手。我说他一点都不善良，因为那些骂人的话必然在心里说了好几遍，到最后变成顺口溜，还可以有变化，随时可以推陈出新。你心里不存偏见，你就没话指责别人；你心里没有怒气，怎么会批评别人？

所以神要我们除掉心里的污秽。除掉心里的污秽，我们才能爱神。所以耶稣说：「从外面进去的不能污秽人，唯有从里面出来的乃能污秽人。（可7:15）」这一句话不是给人拿来作为可以吃血的凭据，因为神从来没有把血赐给人作为食物，犹太人不会把血当作食物，耶稣更不会。血，不是食物。不包括在可以吃的东西里。心里的污秽是指什么？耶稣说：「因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、 偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄，这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。（可7:21-23）」要用神的话才能除去心里的污秽，把神的话记在心里，反复思想，你的心就会越来越干净。

神注重的是人心里的干净。所以有的人说某人做了很多好事，怎么不能上天堂啊？用人的眼光来看，社会上的好人还真不少，尤其是对你好的人，哪一个不是好人？得罪你的人才是坏人，不是吗？但是对你好，做很多好事的人，心里就一定很好，没有任何恶念吗？你怎么知道？我知道有一些好人跟配偶离婚了，有一些好人赞成安乐死，有一些好人喜欢吸大麻，有一些好人堕胎好几次。你认识的好人呢？所以经上记着：「没有义人，一个也没有。」人眼中的好人，不一定是神眼中的义人，因为好人也是罪人，有罪的人是不能称义的。

所以摩西呼吁以色列人要拣选生命。神借着摩西，把生死祸福也陈明在我们眼前。我们若选择爱耶和华神，听从祂的话，专靠祂，接受祂的独生子耶稣基督，我们就必得到永生，得以存活。因为祂是我们的生命。约翰说：「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。（约1:1-4）」  约翰又说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。（约1:14）」

道，指的就是耶稣，父的独生子，万物借着祂而造，生命在祂里头，这生命就是人的光。我们若相信耶稣，接受祂的救恩，就必得永生，进入神的应许。以色列人的应许之地是迦南，但是相信耶稣的人，将来都要到耶稣那里，因为这是祂的应许。耶稣说：「我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。（约14:3）」

我们都当拣选生命，因为神的应许，是希望所有相信耶稣的人都进入永生，不至灭亡。何必灭亡呢？

〈申命记〉 28:58 这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。

阅读经文：〈申命记〉 28:15-68

在2014年的12月5日，有一则新闻说到韩国最有钱的女人，也就是韩航老板四十岁的千金，为了服务员给她的夏威夷豆是装在袋子里，而不是装在盘子上，大发怒火，命令机师一定要飞回机场。结果被判坐牢一年。相片上她泪水滂沱，据说后悔不已。经常会听到有些人因为有一点钱，就这里闹事，那里摆阔，结果都是自己吃亏。可见有钱不一定是福，倘若有钱令人骄傲，且变得无知，那么钱就是祸水了。倒不如少一点钱，可以学习谦卑，避过因骄傲自大引起的大祸。

蒙福的原则很简单，就是顺服并遵行神的律法。遭咒诅的原则更简单，只要不听话，不顺服即可。年过半百有加，我越来越发现神的律法实在太美妙，太完备。人往往缺乏智慧，被情绪和欲望控制，被个性和背景所影响；倘若不是有圣灵在我们心中，一旦顺着情欲行事为人，后果堪虞。不但无法有平安喜乐，后悔和忧虑必然紧紧跟随。总是要受到教训后才知道说错话，做错决定，吃了一萝筐的后悔药。

咒诅便是蒙福的反面。不听从神的话和诫命，会有这样的后果:

你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。(申28:16-18)

蒙福时，事事有神的祝福；被咒诅时，做什么事都不顺利。好像一天到晚，有人在跟你作对似的。在城里诸事不顺，在家里孩子跟你对着干，出门就踩到香蕉皮。神要跟行恶的人作对，行恶的意思是指不听从神的话。我们要思想，当神与人作对时，人还有活路吗？看看经文里所说的咒诅，有哪一样是容易受的？要跟神作对，就成了神的敌人，我们有什么能耐可以跟神抵抗？

20-24节：耶和华因你行恶离弃祂，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到祂将你从所进去得为业的地上灭绝。耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风（或译：干旱）、霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。

耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击作恶的人，是指不遵行祂旨意的人，直到灭亡。光是这一句就已经很可怕了。疾病、争战、天风都不在人的掌控之中，神要取人的命，何等容易。这生命原是祂把自己的灵暂时借放在我们身体里的，我们若让神的灵感到痛苦，祂不离去，更待何时？这些咒诅，越往下读越可怕，使我们明白，拥有神的慈爱真的比生命更好。

可能你会说，好像基督徒也会生病，被新冠传染到；生意失败，失业等等。的确，相信耶稣并不能让我们免去人生的苦难，但是在苦难中有神的同在，在每个时刻赐下够用的恩典；更重要的是，在将来有永远的生命。

当以色列人离开神去拜偶像时，他们经历了亡国的苦痛，又在万国中被抛来抛去，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。这些都是犹太人在过去千年来的历史。因此神警告我们：「因为你富有的时候，不欢心乐意地侍奉耶和华你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。」在神赐我们有平安时，我们要学会把感谢和荣耀归于神，不要把一切视为理所当然。当神保守我们时，我们反而离开祂，去拜偶像或是追求世界时，我们很快就会尝到生命的苦果。

其实即使神不惩罚，离开神的本身就已经使我们进入咒诅。因为离开神就是与魔鬼相合。为何神说不遵行祂的话就是作恶呢？因为离开神的话，我们就行不出善。所有的善都要以神的爱为基础，不然就成了伪善，带有目的，带有虚荣心，喂养自己内在的骄傲。神的律法里希望人在日常生活中养成一种为他人着想的习惯，例如：收割时不要收尽，要留下一些给穷人；家中或店中不可留有两样不同的大小升斗，以求公平待人；在田野如时需要挖洞，再填平，保持公共卫生，等等。所以神的善是要人建立起一种光明的生活态度，暗地里不欺生。不是做给人看，而是做给神看，活出一种神的子民和儿女的生活品质。

摩西说：「这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。」人若懂得敬畏看不见的神，便也能敬重神所造的人和世上的一切。今天世界的混乱莫不是由于人的自大造成，以致使自己流离失所，无所凭依，只能紧抱金钱，到最后一无所恃。神对以色列人说：「你们先前虽然像天上的星那样多，却因不听从耶和华你神的话，所剩的人数就稀少了。」神给我们的恩典盛多时，我们若不懂得持守神的教导，连原先有的也都会失去。因为我们不懂得把握，持守那最宝贵的。求神让我们在祂的话语中，寻得立命安身之根本，可以不必像犹太人经历过亡国和被丢到万国之中的惨痛，才回到神的面前。

〈申命记〉 27:8 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。

阅读经文：〈申命记〉 27:1-26

2015年2月10日遭伊斯兰恐怖分子ISIS劫持的年轻美籍女人质凯拉.穆勒(Kayla Mueller)被证实已遇害。凯拉在高中就热心于社区服务，曾获美国〈义工服务总统金奖〉，大学毕业之后在印度北部、以色列和巴勒斯坦的人道主义团体工作，也是以色列地区非洲难民开发中心的志愿者。2011年，她到法国学法语，预备日后到非洲工作；一年后到了土耳其和叙利亚边境与丹麦难民委员会和人道主义组织，一起帮助那些因战争而被迫流亡的难民。2013年8月3日凯拉和她的叙利亚籍男友在叙利亚阿勒颇被ISIS绑架，她的男友数天后获释，曾回去要求ISIS释放凯拉，但没有结果。2014年7月，美国特别军人曾向凯拉所在的监狱采取营救行动，可惜数天前人质已被转移到另一个地方。但是他们找到凯拉给父母的一封信。

凯拉说，「若我说自己在这个经历中『受苦』，那只是因为我知道你们因为我受了多少的苦。我永远也不会要求你们饶恕我，我根本不配被饶恕。」凯拉表示，她一直谨记妈妈对她的教导，「这一切的最终最终，我们唯一拥有的就是神。」而且因为这个信念，她才能够在狱中坚持下去，她说，「当我来到这样的一个地方，我才领悟到这句话里面的每一个字。我向神完全的降服下来，因为真的并没有别的人(可以倚靠)了。因着神和你们的祷告，被温柔的保护着。我经过黑暗、光明，并且我学习到了，即使我在监狱里，我是自由的。我非常感恩。我发现了，在每个处境里都有好的一面，有时候我们只是要去找一找。每天我不住的为你们祷告，希望你们可以跟我一样，靠近神、降服于神，而且你们能够在爱中联结，互相支持。」

2011年凯拉的父亲生日时，她写给父亲一封信。她表示愿意终生回应神对她的呼召，去服事那些在苦难中的人。「我在那些痛苦的眼神里面，遇见了神。神如何向我显现，我将永远这样的追随祂。」凯拉写道，「我会一直追随神。有人在教会找到神，有人在大自然中找到神，有人在爱里面找到神，我却是在苦难中找到神。我知道了自己一生的使命已经好一段时间了，那就是用我的双手去减轻别人的痛苦。」

当我们今天在读神要给以色列人的祝福和咒诅时，想到凯拉，这位以神的心意去服侍苦难中之人的凯拉，为何会遭到这样的下场？难道神不保守她吗？其实凯拉在苦难中服侍神时，她已经把自己的性命交给那永恒的主，所以她不害怕，因为像保罗说，若是能与主在一起，那是好得无比。也像华人说的：她求仁得仁，求义得义。当我们把自己的脚踏上耶稣走过的路时，就知道魔鬼必相随逼迫，但是神也必然同行，直到把我们接去耶稣为我们预备好的地方。

因此有位以色列的圣经老师在讲到这一段经文时，他说在以色列人口传的经典Mishnah 有一个惊人注解：当他们过了约旦河之后，要把石头立起来，用石灰（或石膏plaster）墁上；为耶和华筑一座坛，再把摩西五经用七十种语言写在石头上。他们认为“And thou shalt write upon the stones all the words of this law very plainly” ‏(Deut. 27:8‏)，这节经文里的“very plainly”里暗示了摩西五经要被翻译成七十种文字。因此摩西五经不只是神给以色列人的，而是给所有住在应许之地的人，包括外邦人。因为他们是从希伯来原文的“very plainly”去读出这个意思，从英文或中文实在看不见这样的意思。

虽然如此，在摩西五经里的确有许多教导适用于普天之下。假如我们记得在前面几章里，神一直教导以色列人要看顾利未人、穷人和孤儿寡妇，便明白为何凯拉可以从苦难者的眼神中看见神的呼召。假如我们也能明白神的心意，那么世界或社会就会更和谐吧。

神的教导是一致的，在祭拜的石坛上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑耶华神的坛。拜假神的人都要把假神或偶像的坛弄得金碧辉煌，但是神要祂的坛用没有凿过的石头去建筑。没有凿过的石头各有棱角，要互相配搭。就像服侍神的人，个个性情不同，也要互相搭配，才能服侍神。不可以用自己的棱角去排斥别人，挤兑别人，那就无法做成神的祭坛了。若不能彼此配搭，互相包容，即使搭成了，也会很快塌下来。

第一次的律法是神写给摩西的，再来由摩西讲解给以色列人听。但是过了约旦河之后，就要由以色列的长老们写下来，传给后代子孙和一切住在应许之地的寄居者或外地人。这就是传承。在这里摩西叫利未人和百姓练习将来在基利心山上和以巴路山上要说的话和回应。我们看到有咒诅临到行恶的人身上。但是百姓还是要回应：阿们Amen。就是”So be it; truly”，诚心所愿的意思。表明同意神对这些事的处理方法。假如他们做这些事，他们就应该被咒诅。

从凯拉的人生来看，被ISIS劫持并杀死似乎是人生的大不幸，但是她已经选择了上好的福份，遵行神的教导去活出很有意义的人生；虽然短暂，却已经为世人留下很美的榜样，并且被主接到祂永远的荣耀里。反之，离开神的教导去享受罪中之乐的人生，他所受的咒诅将使他和神永远隔离。人若知道必然有最后的审判，会选择怎样的人生之路呢？