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〈约书亚记〉 7: 11  以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。

阅读经文：〈约书亚记〉 7:1-15

当以色列人打下耶和哥城，欢天喜地地庆祝之后，他们得意洋洋地准备接受下一个挑战，攻打艾城。在《圣经》里第一个提到艾城的人是亚伯拉罕，他经过示剑又迁到伯特利东边的山，支搭帐篷。西边是伯特利，东边是艾（创12:8）。她的面积和人口都比耶利哥小和少，以致于以色列人轻视它，以为可以轻易致胜。约书亚派人去窥探艾城，这些探子认为只要有两千人就可以把艾城拿下来。

不料，事与愿违。他们不但败退，还死了卅六人。战争里死了人是很自然的事，两军交锋哪有不死的，又不是电脑游戏。但是对以色列人而言，一场战争里死了百分之一的兵丁，算是伤亡惨重了。他们在利非订和亚玛力人争战时，摩西只要一举手祷告，以色列人就势奴破竹；摩西的手一放下来，他们就节节败退。只好请户珥和亚伦住摩西的手，让他的手一直举著，直到亚玛力人败得一塌涂地，跑的跑了，逃的逃了，这才收手。以色列人没死几个。摩西又带领以色列人在约旦河西杀米甸五王、亚摩利人和巴珊王时，那更是风风火火，所向披靡。约书亚带领，打耶利哥时，把外邦人吓得望风而逃，都不敢来帮忙。现在怎么会败在一个小小的艾城手里，死了百分之一的兵丁？

连续打了好几场胜仗的约书亚撕裂衣服，和长老们撒灰在头上，「在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。」约书亚的祷告不是求神让他明白为何为输，而是祢怎么让我们输了，以后我们还怎么再打啊？这对祢而言太没面子了！当我们遭遇人生的败仗时，没有几个人会高兴的，例如：求婚被拒、买屋银行不借钱、考试不及格、面试不通过、找工作没人请，等等。凡是不如我们心里所求的，我们都会觉得怎么这样倒霉？天父啊，祢怎么不帮助我？人家都知道我是个基督徒，我生活得如此窝囔，怎能彰显祢的荣耀呢？

耶和华神实在不怕失面子，神总是觉得我们的里子比外表的面子更重要。因此神一刀见血：「你们当中有人犯罪了！你们若不除掉当灭的物，我就不要和你们同在了！」神重视的是心里内外的洁净，我们的生活里若有当灭之物，你就不能期望过得胜的生活，因为神会离开我们。神与罪不能相容并存。我们若有暗中的恶习，千万不要以为神看不见。神把犯罪的人做了何事，都讲得一清二楚：「取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。」

犯罪是什么意思呢？就是违背了神的吩咐。亚当和夏娃犯了何罪？他们违背了神的吩咐。就这么简单。违背神的吩咐就是不看重神的意思，不尊神为大，尊已为大，把自己的欲望看得比神的话更重要。吃个善恶果或拿了一些战利品，这些于神有何损害？反而，是人心里的那个违背神吩咐的自大，才是犯罪的根源。在诱惑面前能记得神的话，并且遵行，那才是得胜的关键。

神知道一切，祂为何不直接把那个犯罪的人揪出来？还要他们按著支派，再按著宗族、家室、人丁，地毯似的搜索呢？我有时在想，神用那么多时间，是不是在等待那人自动出来改认罪？最近看到有一篇文章专论「为何男人死不认错，女人死不认老！」其中说到，上教会的人肯向神认错，但不肯向人认错；就好像以前的人为了自保，宁可向有权势的人不断认错，对于同辈或家里的人则不然。所以那种认错也是假的。

这个人是谁呢？还存著侥幸之心，希望不被揩发吗？神的审判却已经订了：「他和他所有的必被火焚烧」。在耶利哥城因贪欲而拿的东西，和他自己，都要同归于尽。我们看到很多贪官污吏被揪出来，他们所贪的财物和他们自己，都要泡沫化了。我们的生命中有没有当灭的物？有没有拿了神吩咐不可拿的东西，或不义之财？

以色列人的失败，一是因为有人犯罪，二是自大又轻敌。他们打了几场胜仗，就以为自己真的很会打仗，忘记了那用能力托着他们的神。我们若想过得胜的生活，务要认清自己的本相，明白神在我们生活中的大能和恩典，并除去所有的当灭之物。

〈约书亚记〉 6: 3     你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。

阅读经文：〈约书亚记 〉6:1-14

以色列人在旷野走了四十年，现在进到迦南地的大多数人都是在旷野出生的；即使有在埃及出生的，对于城巿的印象也模糊不清了。来到迦南地，看到耶利哥城那么高大的城墙，可能都是生平第一次。没有人知道，他们要怎样攻打耶利哥城。好像作梦一样，要攻打铜墙铁壁般的耶利哥城？不知道你有没有看过电视剧三国里演的攻城，他们有火炮先射，然后有云梯前扑后继地上，以色列人什么都没有。连埃及人那样的战车都没有。他们凭什么去打耶利哥城？耶利哥城里的人又为何怕他们怕成那个样子，他们怕的是谁？竟然因以色列人而把城门关得严紧，无人敢出入？

耶利哥是迦南地的门户，城墙高厚，是古代极强大的堡垒，她有两重城墙，外城六呎厚，内城十二呎厚。她的守军极其高大健壮，就像以色列人的探子说的，以色列人在他们面前就像蚱蜢一样。以色列人有何谋略，有何军备，能够打下耶利哥城？但是耶和华神说，祂已经把耶利哥城、耶利哥王和其中大能的勇士，都交在约书亚和以色列人手中。好像父亲对儿子说，我已经帮你买好一辆车子了，这是车子的钥匙，你去开吧！假如儿子看到那把车子的钥匙，只是一个长方形的小遥控器，他会不会去试试看呢？

现在有的汽车根本不用钥匙，用个遥控器就行了。假如有人不知道这样的趋势，看到父亲只给一个遥控器，没给钥匙，他会相信父亲的话吗？神叫以色列人的兵丁去围绕耶利哥城，每天绕行一次，共绕六天。每一天，祭司要拿着七个羊角走在约柜前吹角。到了第七天，兵丁要绕城七次。当他们听到角声拖长拖长时，所有的百姓要一起呼喊，不是只有兵丁，而是百姓要一起参与。那时城墙就必塌陷，兵丁就要勇往上前。

不知道孙子兵法里有没有这一招？光是靠绕城和呐喊就可以使那两重城墙倒塌，若是换成今天，你愿意去绕城吗？有的人应用这个方法，在教会附近的社区绕来绕去，又为社区祷告，希望有更多的人归向主。

但是重要的是在顺服。虽然以色列人可能搞不懂，为什么打仗要绕城走。回营地时，可能人家会问：「今天有没有发生何事？」到了第五第六天，可能会问：「都绕这么多天了，城墙一点都没反应，耶利哥城也没有人出来赶你们。究竟是怎么一回事啊？你们就像傻瓜一样地走路啊？」士兵们会不会说：「哎啊不懂啦，要走到第七天，大家一起呼喊时，城墙才会倒下来！」你相信吗？我们都知道神最有智慧，可是祂的方法怎么如此幼稚？

当祭司和兵丁在绕城时，百姓不可说话，不可出声，更不可呼喊，必须十分安静。因此空旷的耶利哥平原就只听见祭司吹角的声音。耶利哥人在城里，看着这一群人每天在城墙外面走，真是不知要怕还是要喜？喜的是看不见他们有攻城的装备和武器，怕的是他们敬奉的神，好像无所不能，会用什么方法来攻打城呢？以色列人看起来真的没有什么可怕的，个子不高大，也没有铁甲战车。我想，耶利哥王当时一定很伤脑筋，无法理解以色列人的战略，因此也无从防备。即使派了探子，又有何用？也不能因为人家在走路，就去攻打他们啊？

有一个基督徒，他很想顺服神的旨意去做事。有一天晚上聚会完，他心里火热，一面开车，一面不停地祷告。忽然，心里有一个意念，叫他去买一盒牛奶，送去给某户人家。他心想，不会吧，三更半夜了，买牛奶去给不认识的人，会被当成疯子啊！于是他继续往回家的路开，又继续祷告。那个意念又起，并且要他转回头。到最后，有个意念升起：「你不是说要按我的旨意去行吗？」他挣扎了好久才决定，好吧，去买牛奶，然后按著圣灵的感动去按某家的门铃。有个女人出来开门，他不好意思地把牛奶递给她，并嗫嚅地说，是神感动他这么做的。那个女人一下子哭了，她说神真是听祷告的神。原来那天晚上她的丈夫离开她和孩子，家里什么都没有，孩子很饿，正哭着要喝奶。她一直道谢。而这位弟兄，为了自己花了那么长时间才顺服圣灵的感动，他觉得非常非常难过。为什么要用自己的判断去阻挡圣灵的带领呢？

连续六天，祭司带着兵丁围绕耶利哥城一次，绕完就回营地。没有一个「正常的」的将军会这样作战的。但是因为神的智慧高过人的智慧，神的道路高过人的道路，因此在我们无法“接受”的情况下，只要确定是来自神的带领，我们就当按著去行。顺服，就是在你不明白、不愿意的情况下，接受神的旨意，按著去行。这样，神蹟才会出现。

〈约书亚记〉 5:9   耶和华对约书亚说：「我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。」因此那地方名叫吉甲，直到今日。

阅读经文：〈约书亚记〉 5:1-9

大敌当前，在耶利哥人和其他迦南人的密切「监视」下，神竟然要求以色列人先对自己的壮士们动刀，行割礼。我们都知道成人行割礼后，要忍受几乎一星期的疼痛和坐立不安。雅各的儿子利未和西缅可杀尽示剑城的人，就是叫他们行割礼，才允许妹妹底拿和示剑结緍。示剑人不察，行了割礼（割包皮手术）后，大家疼痛不已时，利未和西缅便把他们都杀了。可见行了割礼之后，这些大男人是不能打仗的。神为何会在他们的敌人面前，让他们变得如此软弱，岂不十分危险？

但是我们看到神挑选了一个好时机，「约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。」他们看到以色列人走过汹涌的约旦河如走干地，大家都吓破胆了。即使以色列人痛得哇哇叫，他们也不敢越雷池半步。因为以色列人的神太厉害了！

摩西时，世界已经进入晚铜器时代，即将进入铁器时代。摩西在旷野里就曾经做了一条铜蛇。既然已进入铜器时代，为何神要约书亚用「旧的新石器时代技术old neolithic technology」去做火石刀呢？火石刀是一种用燧石磨成的平面双面刀片，这种燧石刀刃很锋利，其锋利足以用作外科器械，并且比青铜刀更锐利。青铜刀的硬度不如火石刀，比较柔软。火石刀的刀片因为锋利又有足够的硬度，可以割得更快，减轻疼痛，使伤口复原得快一点。

倘若人用放大镜去观察青铜刀和火石刀，就会发现它们两者之间有很大的不同。火石刀的刀面非常平顺光滑，但是青铜刀的刀面会有很多的坑坑沟沟，那些坑沟正是细菌滋长的好地方。火石刀有一个刀片的核心，里面几乎是无菌的。以色列人当时可能还没有无菌观念或晓得怎样处理感染的问题，但是神明白。神知道。所以祂宁可使用「落后的」火石刀，而不用当时先进的青铜刀。约书亚可能从小就学会用燧石作刀，竟然在此时派上用场。可见「先进的」不见得比「落后的」东西好用，神的智慧高于一切。

除皮山的学名是基比亚哈拉罗（Gibeath Haaraloth，意思是行割礼的山）。割礼是神与亚伯拉罕和其后裔立约的证据（创17:11）。立什么约呢？就是神对亚伯拉罕说的：「我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，做永远的约，是要做你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必做他们的神。（创17:6-8）。」第一代出埃及的以色列人已经在西乃山下行过割礼，但是自那之后，四十年中再没有行过割礼。此时，第一代行过割礼的，除了约书亚和迦勒，其他的都死在旷野里了。

现在以色列人已经踏上迦南地，这些没有行割礼的以色列人，必须行割礼，以确定神和他们立的约继续生效。割礼就是证据。神看重祂和选民的关系，神也重视祂所立的约。神的应许是给祂的子民和祂的儿女，因此人若想向神求恩典，要先悔改认罪，接受耶稣做他个人的救主，成为神的儿女。因此以色列人若不行割礼，就与神无份了，神与他们立的约也无效了。因此在他们开始争战之前，他们必须重新确立与神的关系。

等国民都受完了割礼，神对约书亚说：「我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。」这就是「吉甲」的意思。埃及的羞辱是什么？是指以色列人曾在埃及为奴的过去，现在以色列人正式回到迦南地，成为神的选民，成为自由人了！再也不是任何人的奴隶。神挪去了他们身上奴隶的印记。从此以后，他们可以昂头做人，这就是神极大的恩典和救赎。当我们成为神的儿女之后，我们也不再属羊、属猪、属狗、属鼠（十二生肖），我们都是属神的人了。在神的恩典里，我们不再被罪束缚，不再做死亡的奴隶，我们把生命交在神的手中，可以放心地享受神的丰盛，活出灿烂有光彩的一生。因为神除去了我们罪的枷锁，死亡的羞辱。哈利路！感谢赞美我们的主！

〈约书亚记〉 3: 5    约书亚吩咐百姓说：「你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。」

阅读经文：〈约书亚记〉  3:1-17

四十年前，当摩西率领以色列人来到红海边时，前无去路，后有追兵，摩西完全不知道当如何行。百姓起哄，惧怕万分。耶和华对摩西说：「你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。 你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。（出14:15-16）」摩西按著神所说的向海举杖，东风吹了一夜，海水才分开，变成干地。摩西经历过之前的十个神蹟，已经晓得只要神说什么，他做什么，就对了。约书亚虽然也经历过那些神蹟，但还不是轮到他举杖的时候，他还没有感受到那种心理上的压力。直到要过约旦河之前，他开始经历第一个考验。

以色列人都知道要过约旦河，但是没有人知道要怎样过河。在喇合救探子的故事里，我们曾提到那是收割大麦的季节。在巴勒斯坦，也就是迦南地，三四月份是收割大麦的时期。他们在秋季下种，春季收割。那时正是雨季结束，北方黑门山冰雪消融，河水泛滥，涨过两岸的时期。没有人建议造船，也没有人建议等到河水缓流再过去。没有计划。

有位弟兄曾作被解雇四次的见证。他每次祷告交托后，总是很乐观地相信事情会有转机，但每次都免不了被解雇。在最近一次的解雇里，公司提早通知两个月，所以在接下来的两个月里就没什么事好做了，等于停职领薪。正好老家有朋友来，他便带着他们玩了四十天。朋友前脚搭机离去，他后脚也搭机去面试。正好在领到解雇书的第二个星期，他就搬到美国另一个州去工作了。这就是基督徒的生涯，我们不知道明天将如何，但我们相信神知道，祂必带领我们的每一步。

以色列人必须做的事就是自洁。自洁就是准备工作。不是找木头搭筏子或造船造桥，而是自洁，在神面前洁净自己的心怀意念，洁净自己的衣服和身体，准备迎接神的同在，观看祂所要做的奇事。我们若希望神带领我们，就要学习自洁的功课，在神面前自洁。没有人知道你心里有什么，你在想什么，但是神知道。

祭司利未人要抬着约柜先走，百姓要随后跟着。不可以太靠近，要维持二千肘，大约900米的距离；也不可以跟得太远，免得跟丢了。有的人说他感觉不到神的同在，那是因为他跟得太远了，连主的背影也看不见，难怪不能得知神的旨意。假如一个信徒从来不读神的话，也不亲近神，就好像长年累月两地分离的夫妻或情人，感情越来越淡，逐渐泡沫化，心里怎么还有对方？怎能有感觉？想跟随主，就要天天亲近主，事事交托，心里牢记神的话，紧紧跟随。

祭司是众人的榜样，所以要领头先行，并且要站到约旦河的水里。看来神已经先给约书亚打底。摩西当年看到红海时，不知心里面会不会一阵嗡嗡声：「怎么会这样？」还好他没晕倒。神预先告诉约书亚将会发生的事，现在约书亚也照样告诉以色列人。抬着约柜的祭司最勇敢，走进湍流甚急的河水里，但是当他们的脚一站进约旦河里时，奇蹟就出现了。摩西过红海时，神用一整夜的大东风吹开海水。但是现在，约旦河从上往下流的水，立刻在极远之地停住，立起成垒，并且河地变成干地。国民尽都过了河。何等奇妙！

这就是神要给祂的子民和祂的儿女的功课，人生就像一条河，有时平稳有时浪急，不管是怎样的情况，神都可以处理，神都可以掌握。因为祂是天上地下的神，祂是宇宙的主宰，祂是赐我们生命的神，我们必须相信祂，倚靠祂。有的人请我帮他们祷告，找工作、找媬姆、找住处，但是我很想告诉他们，假如我找得到，神岂不更能找到？我经常帮不上忙，我能帮忙的只有为他们祷告，因为我相信神能够。

以色列人过了约旦河，耶利哥城就遥遥在目了。耶利哥城的人看到耶和华神让约旦河分开，让以色列人走过干的河地，他们会有何反应？是我的话，若不投降，就只好紧闭城门，绝不应战，看你有什么办法！喇合可以从耶和华神的作为里认识祂是真神，因而站到耶和华神这边。为何其他耶利哥人不肯呢？因为他们住在坚固的城里，他们觉得城墙可以保护他们。请待下回分解。

〈约书亚记〉 1:17 我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你。唯愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。

阅读经文：〈约书亚记〉 1:10-18 

神吩咐约书亚要刚强壮胆之后，约书亚立即有反应。他的反应就是开始行动，这就是信心。所以雅各说，「若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？（雅1:14）」假如你想找一份工作，却只是坐在家里什么也不做，那怎样证明你真的想去工作？所以我们虽然不是靠行为称义，但是从一个人的行为却可以看出他对神有没有信心。

约书亚不仅自己准备，也要全营的百姓和他一起准备。全营行动时，最主要的便是食物，没有食物就无法进行其他事工。一般打仗，特别是外出作战，粮草供应都是重中之重。所以说兵马未动，粮草先行。倘若没有粮草，便会军心涣散。可见食物于人之重要性。以色列人想过约旦河进入神赐给他们的为业之地，要先准备食物；我们若想领受神的应许，也要把属灵的粮草准备好，倘若没有足够的属灵粮草（神的话语在心里），便会时时感到灵里的饥渴，力不从心，无法把神的恩典传出去，反而常常感到心有余而力不足，频频失去传福音的机会，徒叹耐何！

其次要收集军心。流便支派、迦得支派和玛拿西半支派的人已经在约旦河西得到他们的地了，他们能够同心过约旦河，和其他支派一起努力去赢取未得之地吗？因此约书亚先跟他们有一个对谈，提醒他们之前和摩西所做的约定。要一起努力，等他们的弟兄们都有了自己的地，他们才可以回到自己的地。这是一个很重要的决定。

离开温暖，需要他们的家，和其他支派继续拚命作仗，有可能会失去他们的性命。但是这样的决定，使以色列人能够成为一体。因为他们的地是其他人帮他们一起打出来的，所以他们也必须暂时放下自己的享受，为别人的需要而努力，这就是团队精神。要一起得到神所赐的为业之地，一起进入神的应许。所以保罗在狱中对狱卒说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。（徒16:31）」我们信了耶稣，进入了永生，却不能因而满足，还要记念我们的家人，要让他们也能进入神的应许。这就是家的意义，你不能独得神赐的基业，要一起得到基业，才能有人和你共同建立这个基业。

他们的回答对约书亚来讲，是应证了神的话语：「你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。」百姓的顺服，是一个明显的应证，神要与约书亚同在，正如与摩西同在一样。他们回答：「你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你。」他们愿意听从约书亚的差遣，但是有一个条件。

「唯愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。」这是他们的要求。做领袖的人不要忘记，那些跟随他的人也是神所拣选的，他们也会分辨，你是否行按著神的话而行。有的人不服他们的牧者，往往是因为牧者没有遵行神的话。尤其是在家里，是一个人最随性之所在。信徒、长执或牧者若是对家人动不动就打骂责备，他的家人何从体会圣经里所说的神的爱？有时听到有的长执或牧者在家里会打老婆，他以为别人不会知道，但是神知道，这事也会传出去。所以想要带领别人，自己要以身作则。神是一直与我们同在，但是当我们不听神的话时，圣灵就隐藏，你的血气就管辖你了。除了你自己，别人都迟早会感觉到你是走在神的路上，或早已偏离。所以若家人对我们说：「你在台上说的一套，台下做的又是另一套」时，你就要好好的反省了。

摩西是我们的榜样，神怎样说，他怎样做。他让神在他的生命中做主做王，所以他能带得动两三百万人。四十年里，没有人叛变或逃亡。虽然有人想夺权，但是神为他制服了那些人，不必摩西出手。摩西的信心在神，不在人。所以那三个支派的人反过来勉励约书亚：「无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆。」这是何等的支持，只要有人不听从约书亚，就治死他！

现在有的教会发生纠纷，许多人不听牧师的。没有这样的决心去支持牧者：「谁不听你的，让他走！我们听你的！」反而是威胁牧者，「你不听我的，我走！带一大帮人走！」这是很没有信心的表现。因为顺服不是在同意的条件下才听从。顺服的意思是，即使我们意见不同，但是因为你有从上来的权柄，所以我虽然不同意，我还是听你的。社会上不就是如此吗？那些巿长省长决定了什么事，你不同意也得同意。为何在教会里不能用对神的信心去支持牧者呢？难道不相信神会引导或管教那个祂拣选出来事奉的人？我们用很多祷告去聘请牧者，一旦有事发生，却又抛弃他们，这样的信心是建立在自己善变的情绪和个性之上。摩鬼最喜欢我们自觉了不起，才能拆散神的家。

百姓要约书亚刚强壮胆，因为他们愿意听从约书亚，这就是最大的支持。约书亚有从神来的鼓励，又有百姓的支持，便可以用百分之百的信心去努力了。这是以色列人最美好的时刻之一，大家同心有一个目标，不再想争权夺势，都一心一意为了神要赐给他们的基业而努力。但愿在我们的教会中也有这样的向心力，因为耶和华神是我们的信心所系。