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创世记25章23节    耶和华对她说：「两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。」

这是旧约里第一对双胞胎兄弟的故事，它给了我们很多遐想的空间。第一，当夫妻遇到不孕之事时，要互相代祷，而不是指责。因为以撒祷告，所以利百加怀孕，而且怀了双胞胎。我有时想，倘若以撒没有为利百加代祷，利百加真的就不会怀孕吗？那么神对亚伯拉罕和以撒的应许怎能应验？你认为呢？不过不管怎样，以撒为所有的丈夫立了一个很好的榜样。

虽然我们也知道，利百加的怀孕是迟早的事，因为这是神的命定，神的应许；但并不是所有不孕的人只要祷告就会有孩子。有的人祷告，神应允；但有的人祷告多年，神还是不给。我们不知道这其中的原因，但是相信以后见了主，一切就都明白了。我们还是要凡事祷告，神喜欢我们凡事仰望祂，但是生育的主权还是在神的手里。

以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说：「若是这样，我为什么活着呢？」她就去求问耶和华。耶和华对她说：「两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。」生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫 。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。(创25:21-26)

第二，孩子在母腹中时，神早己知道他们的未来。当双胞胎在腹中相争让利百加感到非常辛苦时，她就去求问神。在这时这一对夫妻都有很美好的信仰，不会去找人算命或求神问卜，都把困难带到神的面前。神就指示利百加，两个孩子的将来，让她有勇气承担暂时的辛苦。怀胎时己经很辛苦，加上是双胞胎，好像两个大球在肚子不停地滚动，触动五脏六腑，拉心撞肺，只有经历过的人才知道其滋味。

第三，此时双胞胎只是胎儿，从人的看法，都不知道自己在干什么。但是他们好像己有灵性，雅各的手竟抓住以扫的脚跟出来，好像两人在抢著做哥哥，以扫赢了。

第四，即使是双胞胎，两人也有不同的体态和性情。一般双胞胎长得都很像，这以扫和雅各却各有千秋。以扫一出生，身体发红，浑身有毛，如同皮衣，因此被起名「以扫」，意思是浑身被毛盖住了。雅各的名字则源于他「抓住」以扫的脚跟。

两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐篷里。父母亲对孩子的感情也有了分歧，以撒爱吃以扫的野味，利百加则喜欢雅各经常在家里陪她。

孩子长大了，我们都觉得出生时的事也该过去了。可是万万没有想到，雅各对于在出胎时输了的事耿耿于怀，而且处心积虑要找机会夺回长子的名份。

有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：「我累昏了，求你把这红汤给我喝。」因此以扫又叫以东。 雅各说：「你今日把长子的名分卖给我吧。」以扫说：「我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？」雅各说：「你今日对我起誓吧。」以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。 于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。(创25:27-34)

李道生牧师在他的著作《旧约圣经问题总解下》指出：犹太人长子的名分，通常是有较好的地位，和较多的遗产。他们得了长子名分， 可有几种益处：如得到父亲的祝福，管家的权柄（撒上20:29），双分的家业（申 21:15-17 ），全家祭司的尊荣等。以扫是头生的，本来是以撒的法定继承人，以及神对亚伯拉罕之应许的承受者。以扫却为了贪喝一碗红豆汤，而轻看他长子的名分，把这名分卖了给雅各。

在〈希伯来书〉12章16-17节里对这事也有评论：「有贪恋世俗如以扫的——他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不著门路使他父亲的心意回转。」

在这件事上，雅各似乎是得到了嘉许，因为他渴慕长子的 名分，所以神说：「雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。(罗9:13)」他的渴慕也显明了神所拣选的旨意，应验了神的预言。神拣选亚伯拉罕，以撒是应许之子，而在以撒的两个儿子当中，神拣选了雅各，雅各的后裔便成了神的选民。这不是说以扫的后裔就不是选民了，而是指神要借着雅各的后裔彰显祂的工作；对以扫而言，神也有极大的恩典，只要以扫愿意，神必然赐福。只可惜，神早己看清以扫对世俗的追求胜过灵性的福份。

所以当以撒年老，眼睛看不见时，想把神的祝福传给以扫时，神没有阻止利百加用欺骗的方法，让以撒祝福了雅各。但是利百加也因而失去了雅各，这是利百加为了欺骗而付上的代价。

在〈创世记〉27章，以撒叫以扫去打猎做成美味给他吃，他要祝福以扫，这事被利百加听见，她就叫雅各穿上以扫的衣服，又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，然后带着利百加煮的美味去给以撒吃。以扫回来后，才知道以撒己经祝福了雅各。因此他很生气，想杀雅各，利百加便和以撒商量，让雅各回她的娘家找对象结婚。

以撒的祝福代表神给亚伯拉罕的祝福的传承，但是以扫己经把长子的名分卖给雅各，照理他也不当得到这祝福了。以撒可能也记得神在当初对利百加说的双胞胎的将来，但是他想偷偷地先祝福以扫，却没想到还是祝福了雅各。因此当他听到刚才被祝福的是雅各时，就大大地战兢，明白神在他们当中。所以他也立刻顺服了。

在这个家庭里虽然只有四个人，我们却看到神在他们当中，做他们的帮助，也让祂的旨意成全。我们的人生也是如此，表面上好像都是我们想做什么就去做，但我们若是属神的人，我们必然也活在神的旨意和计划中。所以，顺服最美。

创世记 22章14节  亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备。」

圣经里给我们看到的亚伯拉罕，并不是像一般人想的，一直都是信心满溢。相反地，亚伯拉罕之所以成为信心之父，是经过了许多的考验和失败。神让我们看到亚伯拉罕跟随祂的点点滴滴，让我们明白，祂知道我们不过是人，祂知道我们的软弱和不足，即使我们失败，祂仍然愿意陪伴我们，等待我们，牵着我们的手一直到永恒。所以，明白这事之后，我们若再看到有人没有信心的表现，也就不用太愤怒了，这就是人的本相，神允许我们慢慢成长，我们也要容忍别人的不足，让他们慢慢成长。

在神和亚伯拉罕讨论过所多玛和蛾摩拉的存亡之后，你可能会想，有过与神面对面的经历，这个人应该不会再犯错了。你一定没想到，他真的又说谎了。当他们搬到非利士地的基拉耳时，他又骗人说撒拉是他的妹妹。结果基拉耳王亚比米勒来把撒拉取去，结果全家遭天谴，妇女都不能生育了。亚比米勒知错后向亚伯拉罕道歉，又赔他一笔钱，亚伯拉罕又赚了。神真的很怜悯恩待亚伯拉罕。

在亚伯拉罕一百岁，撒拉九十岁时，以撒出生了。大家都高兴得不得了，撒拉更是欣喜若狂。在以撒断奶后，亚伯拉罕摆设丰盛的筵席之际，撒拉看到以实玛利在逗以撒，中文是写戏笑，英文是mocking /poking fun，两者都有不怀好意的成份在内。因此她即刻要求亚伯拉罕把夏甲母子赶出去。

亚伯拉罕照着去做了。当夏甲带着以实玛利在旷野走迷，饼和水都用尽，以为只有死路一条时，神的使者再度显现，使夏甲看见一口水井。神按着祂的应许，眷顾以实玛利，他住在旷野，成了弓箭手。夏甲从埃及地给他娶了妻子，生了十二族长，又生一女 儿名玛哈拉，又名巴实抹。以实玛利享年 137 岁。他的后裔即为阿拉伯的土著。

在伊斯兰教的传说里，神的使者在地上挖洞让泉水涌出来；也有说水泉从以实玛利的脚底涌出来。也有传说，亚伯拉罕后来到阿拉伯的旷野去探望他们，与以实玛利一同在麦加建起了天房，敬拜神的中心。不管传说如何，我们看到神眷顾以实玛利，使他的后裔十分强大，且有十二个族长。他的后裔跟以撒的后裔打个不停，精力十足，旺盛到令人伤脑筋。神的应许一句也不会落空。

现在亚伯拉罕要面临生命中最大的一次考验了，因为神要亚伯拉罕把以撒献给祂。不管你有几个孩子，若是神要其中的一个，大多数人都会心疼不己，何况神向我们要的，往往只是放弃世上的工作，去事奉祂。那时在迦南的各族群里，把儿女活生生烧死，献给他们祭拜的偶像和假神，是经常有的事。他们为了祈福，就宁可犠牲儿女的性命去取悦假神。所以神是在问亚伯拉罕，外邦人都可以爱他们的假神爱到犠牲儿女，你对我的爱比他们更多吗？

在〈希伯来书〉11章17/19节里说，「亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；他以为神还能叫人从死里复活。」

当然，我们不得不想到以撒的顺服。那时他己经能够背着燔祭的柴和亚伯拉罕同行，他若是不肯就范，亚伯拉罕不一定能够制服他。所以若没有以撒对父亲的完全信任，就无法有甘心躺在他刀下的顺服。他被父亲绑起来时没有疑惑吗？没有反抗，没有挣扎吗？以撒相信亚伯拉罕对他的爱，亚伯拉罕相信神对他的爱。原来信心和爱的传承可以那样地坚强，胜过人间对死的恐惧和害怕，把自己完全地交托。当然，神没有要以撒的小命，也不想让亚伯拉罕伤心。祂让天使阻止了亚伯拉罕的刀；祂为燔祭预备了公羊。

亚伯拉罕为那个地方取名：耶和华以勒。意思是：「在耶和华的山上必有预备。」这座山就是摩利亚山，也就是现在位于耶路撒冷的圣殿山。

在亚伯拉罕献以撒的大约1800年后，神让祂的独生子耶稣被钉上了十字架，这次神没有另外准备公羊，让耶稣成为那只献祭的羊羔，担当了全人类的罪。亚伯拉罕献以撒是他信心的最高峰，而神献祂的爱子是神爱世人的最高点。没有任何一种爱能胜过神对世人的爱，因为祂情愿犠牲自己的独生子，使世人因着相信耶稣完成的救恩，可以脱离死亡和罪恶的权势，可以再度与神和好，得到真正的自由和永生。

创世记18章20-21节   耶和华说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。」

所多玛和蛾摩拉曾经是土壤肥沃，水草丰美，适宜放牧耕作的地区，吸引罗得不停地往她迁移。这两城的地名之意是「淹没」和「废墟」，似乎说明了她们命运的趋势。旧约时期，所多玛、蛾摩拉与押玛、洗扁、琐珥合称为(约但河的)「平原五城」，他们都是挪亚的儿子，含的后裔。就是这五城里的五王组成联盟，反叛米索波大米的四王，后来兵败，被亚伯拉罕救回。根据考古研究，该处确有五座早青铜时代的古城。

〈创世记〉18章里，亚伯拉罕看见有三个人，他就跑去迎接他们，不料却接待了神和祂的使者。这个典故成为以色列人接待陌生人的原由。神和使者(有没有可能，是三位一体的神，就如此三位一起向亚伯拉罕显现？)来拜访亚伯拉罕的原因，是为了让撒拉知道，她明年必生下一子。

这次轮到撒拉偷笑了，「我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？」这时神说了一句最经典的话：「耶和华岂有难成的事吗？」神对自己的能力有十足的把握，反而是人因为自己的能力有限，所以常常信心不足，怀疑神。

要离开前，神忍不住要把灭所多玛和蛾摩拉一事跟亚伯拉罕说，因为亚伯拉罕是神的朋友。在《圣经》里有三个地方都提到亚伯拉罕是神的朋友：

1. 唯你，以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔。(赛41:8)
2. 这就应验经上所说「亚伯拉罕信神，这就算为他的义」，他又得称为神的朋友。(雅2:23)
3. 我们的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？(代下20:7)

神如此看重亚伯拉罕，亚伯拉罕也相信神的公义和怜悯。

在〈申命记〉29章23节里预言：「耶和华在忿怒中所倾覆的有所多玛，蛾摩拉，押玛，洗扁等四城。」也就是说，当时约但河的平原五城，只有琐珥没有被消灭掉，其他四城都被天降的硫磺与火毁灭了。这些城究竟有何罪恶？

在〈犹大书〉一章7节说：「又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。」逆性的情欲指的是男与男的性交，违反神定的法则，所以是逆性的。

当神派天使去找罗得时，所多玛城市所有的男人，大大小小都围攻罗得的家，叫他把两位客人交出来，好让他们发泄情欲。

有圣经学家指出，罗得称这些暴徒为「弟兄们」，这不是懦弱的的表示，更不是恭维。是一种法律用词。他向这些所多玛城的暴徒宣称，他虽然是外族人，是外地来的，但他是所多玛城合法的居民，所以跟他们有相同的权利，不应受到欺负。罗得娶当地的女子为妻，也有财富，所以能坐在城门口跟其他有名望的人平坐平下，相互交流；但他始终被认为是外族人，在关健时刻被认为是次等国民。这些暴徒直接称他是「寄居」的，是外国人，根本没有什么权利申诉、主张，或命令、指挥他们。因此，他们可以为所欲为来对待罗得，甚至凌辱罗得比凌辱他的客人还要更甚。

圣经学家又指出，罗得为了保护他的客人，愿意将他的两个女儿带出来，任由他们处置。有关这一点，不要用现代人的观点来看待。罗得是为了维护古代非常神圣的「待客之道」，而采取最激烈、不近人情的手段来解决问题，甚至牺牲两个女儿的性命，也在所不惜。

但是神的天使有高招，他们使门外的人，无论老少，眼都昏迷，他们摸来摸去，总寻不著房门。于是神的判决书就这样决定了，但是罗得的家人不相信。

到了天快亮时，两个天使一人一手拉着罗得和他的妻子女儿离开所多玛，但是罗得的妻子在半路上回头一望，就变成了一根盐柱。直到如今，有考古学家发现那地依然有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产， 正如〈申命记〉29章23节里的预言。

罗得的选择代表了大多数人的选择，他们相信自己的眼光，即使当中有不义，也是像罗得一样只会心里天天伤痛(彼后2:7)，却不肯离开，也不肯投奔亚伯拉罕走义路，反而躲到深山里，以至于他的女儿们感到绝望，因而偷偷和自己的父亲发生性关系，留下了亚扪和摩押两族的后裔，与以色列人为敌。

神却依然因为亚伯拉罕的缘故，眷顾他们，不许以色列人与他们争战(申2:9/19)。也因为摩押人/亚扪人引诱以色列人犯罪，又请巴兰咒诅以色列人，以至于神发怒，因而不准他们的子孙入耶和华的会（申 23:3-4；尼 13:1-2 ）。因此我们选择居住之处，与我们的后裔大有关系，我们希望后裔蒙福，就要自己先行在神的道上，跟随神，才有蒙福的后代。

创世记17章1-2节 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：「我是全能的神，你当在我面前做完全人。 我就与你立约，使你的后裔极其繁多。」

夏甲生下以实玛利时，亚伯兰86岁。当亚伯兰99岁时，神再度向亚伯兰显现，这当中有多少年神保持沉默？有的人说13年，因为以实玛利那年13岁；有的人说14年，因为从亚伯兰和夏甲同床后，神就静默了。

神为何对亚伯兰保持了13年的沉默呢？你能想像神气到不想跟亚伯兰讲话的样子吗？祂曾经想过，亚伯兰会用自己的方法去生孩子吗？祂知道亚伯兰心里等待的煎熬吗？日子一天天过去，他和撒莱一天天变老，生理上也不再年轻，相信有许多人都感受过亚伯兰在等待中的绝望。

但是神期望亚伯兰对祂是完全的相信，一百分之一百的相信，没有一点点的怀疑。在神再次对亚伯兰说的话里，我们可以感受到神的失望和期待。祂说：「我是全能的神，你当在我面前做完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多。」意思是，不管你怎样想，要知道世界上没有我做不到的事，因此你要全然信靠我。我不是己经和你立约，我也必使你的后裔极其繁多(所以你不应该自作主张)。

我常常在想，假如亚伯兰没有收夏甲为妾，没有听从撒莱，神是不是会早一点把以撒赐给他们。但是因为他们自己行动了，神只好等待以实玛利长大。因为祂知道后面将会发生的事，撒莱会要求亚伯兰赶走夏甲母子，亚伯兰也会再次听从撒莱。所以神必须等以实玛利长大到可以行成人礼了，祂才能进行祂的计划。

以色列的男孩到13岁之前都是孩子，父母有责任教导他神的话语。但是当他过13岁生日时，在犹太教里就成了能独立的成人！因此男子在13岁时，女子在12岁时要行成年礼 (Bar Mitzvah男 / Bat Mitzvah女) 。但是对以实玛利而言，他行的是割礼。他13岁了，神亲自来告诉亚伯兰要在他家举行这个仪式，所有的男子都要接受割礼，因为这就是神和他们立约的证据。这是以色列史上第一次行割礼，此后就订在男婴出生后第八天行割礼。

在这次的显现里，神还为亚伯兰和撒莱改名为：亚伯拉罕和撒拉，意思是多国之父和多国之母，并且明确告诉亚伯拉罕，撒拉要为他生一个儿子。到这样的时刻，亚伯拉罕还是不能相信神，心里说：「一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？」对神说：「但愿以实玛利活在祢面前。」神再次向他说，明年此时，撒拉会生下以撒。神把名字都取好了。

在亚伯拉罕心中，这是不合逻辑的。有一位教导摩西五经的教师说，以色列的三位先祖：亚伯拉罕、以撒、雅各，他们的太太：撒拉、利百加和拉结，这三位妇女都曾经是「无法怀孕」的妇人，都曾经被「不孕症」所苦.. 可是，耶和华神又不断地「应许」他们，会有子孙、会有后裔来「继承产业」，可是为什么又让以色列的先祖们的生育计画，如此不顺利…

犹太先贤认为，耶和华神之所以「不让」以色列的先祖母们 (自然) 怀孕，为的是要让她们，努力不懈地，不断迫切寻求神，要让她们更在乎，更加的「紧紧抓住」神的「应许」，以致于她们最后能够怀孕生子的时候，就清楚明白，知道这事，也就是「生育，和子嗣的继承」乃是『完全出自于耶和华神大能的手』，是耶和华神，让她们能「奇蹟似地」生育…

第二、更重要的一点是，耶和华神之所以一开始，要让先祖们「不孕」，也是要在人类「犯罪」后的繁衍，另辟「一条血脉」出来，使这一支血脉「脱离」自从亚当犯罪后的自然怀胎。

因此，就这一点来说，以色列先祖们的「超-自然」生育，除了让先祖们知道，他们的生育是『完全出自于耶和华神大能的手』，更重要的还是，这一支被耶和华神「另外开出」的这一条血脉，是有『神圣的计画和目的』的，因为由「亚伯拉罕-以撒-雅各」所开展出来的这条血脉，也就是「以色列」，乃是耶和华神所要「使用-运作」的人类「救赎历史」发展主线。

所以说，希伯来人能将民族的血脉，繁衍到如今，可以说是「神蹟」，是耶和华神的手「介入」，使原本「不孕」的撒拉、利百家和拉结，最后可以「超自然地-怀孕」生子，让属灵产业得以「传承」…直到亚伯拉罕的子孙、犹大支派、大卫家的后裔，弥赛亚耶稣的道「成」肉身…(妥拉坊–盐光老师)

所以，神让我们等待，是为了训练我们学会抓住祂的应许，全然信靠，不凭己意。假如每一次我们祷告神就应允，很多人会怎样反应呢：巧合。所以让我们学习在等待中抓住神的应许，相信全能的神，在祂面前做一个完全人，完全相信神的人。

创世记15章13-16节  

耶和华对亚伯兰说：「你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」

当亚伯兰勇敢地击败米索波大米的四王，救回罗得之后，神再次向亚伯兰显现，重述祂的应许。这次亚伯兰不再沉默，他说：「主耶和华啊，我既无子，祢还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。」这是当时的风俗，因为以利以谢是他家最老的仆人。说完，又说：「你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。」他的意思是，这不是我的错，错在祢不给我儿子。

神没有为自己辩护，只说：「这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。」然后领他到帐棚外看天上的星星，应许他的后裔要如天上的众星之多，又应许将迦南地赐给他。从吾珥出来到迦南，经过那么多年，亚伯兰依然无子无地，他相信神，但是不知道事情要怎样成就，只好问：「主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？」

我们都很羡慕亚伯兰和神的关系，神愿意和亚伯兰对话，祂也愿意和我们对话。我们也必须敢和神对话。对神的话有怀疑时，不要找人，要找神，因为那是神的应许，你找人解释是没用的，反而给自己更多的烦恼。《圣经》上说耶稣是以马内利，与人同在的神；祂又赐下保惠师圣灵，在我们的心中教导带领我们，所以我们有事就要问祂，有不明白就要问祂，不要去庙里抽签，不要去看星座，不要去找算命或看风水的，直接去找神。

神为了让亚伯兰真正明白祂的心意，便叫亚伯兰取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。牠们的血流在中间形成一条血路。这是古时候人与人立约时的方法，立约的人要从血中经过，表示我若不按此约行，我的下场就会和这些动物一样。

亚伯兰等到睡着了，醒来后日落天黑，有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。神亲自从那条血路中走过，让亚伯兰知道这应许是何等的可靠，若不成全这应许，神就死给你看!在亚伯兰睡着时，神告诉他，他后裔的命运，其实就是以色列民族的建立和方向。

1. 亚伯兰会有自己的后裔(以撒) 。
2. 他的后裔会多如天上的星(离埃及时男丁约60万) 。
3. 亚伯兰的后裔会下埃及，被那地的人苦待和奴役。
4. 神会惩罚埃及(十灾) 。
5. 亚伯兰的后裔会带着许多财物离开。
6. 要等迦南人罪恶满盈时，以色列人将要得到他们的地。

神和亚伯兰立的永约都己经应验了，神给我们的应许也会一一应验。为什么我们可以相信耶和华神呢？因为祂的信实和可靠不是只有在过去，也包括现在和将来。耶和华神不是凭人的想像和人手制造的偶像或假神，祂是又真又活的神，要和我们一生同行，一世做我们最好的朋友。

神与亚伯兰立血约后的数千年，神用祂爱子的血和全人类立下了永约：「叫一切信祂的不致灭亡，反得永生(约3:16)」，将来在天上还有基业(弗1:11)。亚伯兰有福，我们又何尝不是有福之人，只要肯相信神的独生爱子耶稣基督的赎罪救恩，神的应许就落在你身上了。