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利未记 16:6-10亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。

根据犹太传统：起初，上帝创造天地 (创1:1) 。创造的第一天是在希伯来提叙黎月（犹太历七月）的第一天。犹太新年(Rosh Hashanah) 字面上的意思是「年头」，今年(2020年)落在阳历9月18日。当天黄昏，便进入了犹太历5781年。犹太历不是从亚伯拉罕被拣选、摩西被呼召或大卫王朝的时候开始，而是在宇宙被造时开始的，因为《圣经》是万物的历史。

对于犹太人，神在《圣经》里有很明确的指示，新年代表审判，因此要自我内省、祷告和悔改。新年也是庄严的节期，用来进行个人灵命反省和思考人类未来的方向，这节日是「敬畏的日子」(Days of Awe)，用来检视自己的生活并重新将自己归向神，与神和好。

依《圣经》记载，新年又称作「吹角节」。在这段节期，犹太百姓会在以色列营地四处吹起号角，尖锐剌耳的声音是要唤起人民悔改与出征，是指属灵争战。号角的声音涉及到西奈山的启示(出19:16)、信心(诗81)、聚集犹太子民(赛27:13)、对罪的告诫(赛58:1)、以色列国的复兴和对列国的审判(撒9:14)。最终，号角声预表了主耶稣的复临。祂将回来审判列国(太25)，从困苦中释放以色列子民(赛63)、和以色列国立新约(耶31)、为祂将在平安禧年掌权预备道路。

赎罪日在犹太历新年的第十天，今年是在阳历的9月27日的黄昏后到9月28日的黄昏前。它也是犹太新年(敬畏日)的最后一天。《圣经》传统中，新年的十天祷告与忏悔以赎罪日献祭作结尾。《圣经》教导犹太人在赎罪日这一天需全面停止工作，专心祈祷并反省。神对赎罪的要求是透过悔改和献牺牲祭。这是犹太人一年当中最庄重的节日。让我们来看看以色列美角网站，约阿咪的解释：

犹太传统的守节方式

*大祭司必须脱下平常有宝石的以弗得，穿普通祭司的内袍到至圣所为百姓赎罪。

*大祭司要从两只一岁的双胞胎公山羊中拈阄，一只要作为祭物先用红带子绑着，另一只要背负罪孽被流放到旷野。(右手代表能力，所以要是抽到左边的羊作为祭物代表厄运)

*第一次进入至圣所，他要低着身子从幔子下面进入至圣所，在摸黑的情况下靠着连着约柜的两根杠子到蔽罪座前，他会带着从祭坛拿的炭火和很多香料，至圣所会充满了烟雾。

*第二次进入至圣所，他必须带来公牛的血，因为这是最昂贵的祭物，在大祭司为全百姓赎罪前先为自己和自己家人赎罪。然后用指头弹血在约柜上、蔽罪座向出口(东方)的地上、幔子前的地上、幔子上、和所有的物品上还有外院的地上，又在蔽罪座的前面弹血七次。第三次进入至圣所带来的是公山羊的血，大祭司同样会弹血。

*在抽签时，若抽到右边的公山羊作为归为耶和华的羊，代表是好年。在圣殿门外会用红线绑住，要等归给阿撒泻勒的羊在旷野死了，红色的线会变成白色，代表神已赦免他们的罪。而在耶稣受难和复活后直到第二圣殿被毁，塔木德和犹太历史记载，连续40年的赎罪日都抽到左手的羊，而且红色的线没有变成白色，圣殿的门还会莫名打开(门其实很重，有5层楼高，要25人合力才能打开)，而且圣殿里面的金灯台常莫名熄灭…

现代犹太人的守节方式

圣殿被毁后拉比不再讲用祭物和用血赎罪来得到神的赦免和救赎，而是开始教导人的姓名有没有被纪念在生命册上是看做好事和坏事的比重。

第一个重点：放在如何刻苦己心

13岁以上的人都要禁食禁水25小时，从第九天的日落到第十天的日落。当然也不能工作、不能洗澡、不能有性生活、不能穿皮革的衣服、不能擦香水也不能看电视。有些人会去旷野默想，大多数人就算平时不去犹太会堂聚会，今天也不会错过。这天全国上下都不工作，不会有公车、不会有景点开门、甚至连边境都暂时关闭，家里的电视也不会开。著名的赎罪日战争就是因为阿拉伯人看准犹太人多么看重这天，刻意发动攻击。

第二的重点：要祷告，拉比相信没有圣殿的情况下要用祷告作为祭献给神。

第三个重点：行义，仅仅禁食是不够的，还必须要照顾穷人、寡妇和孤儿。

跟弥赛亚的关联

赎罪的目的对于神是要让跟从祂的人能有罪得洁净的方法，这样神与人才能和好。但赎罪的规则是神订的，照祂的方法才有用，照人的解读没有用。

那现在没有圣殿，百姓在赎罪日该如何赎罪？

当耶稣在十字架上断气时，殿里的幔子从上到下裂为两半，代表耶稣已经完成赎罪大功，使接受此恩的人与神不再隔绝。只要我们愿意接受祂，就像大卫的诗写「东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远！(诗103:12)」这就是耶稣基督=弥赛亚为我们而来的真意。耶稣已完成救赎的工作，再多的牛羊的血都已经作废，现在神认的血祭只有那唯一受膏者的血。耶稣就是弥赛亚，也就是那受膏者。

赎罪日的故事

利未记 14: 34 -36    你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病，房主就要去告诉祭司说：『据我看，房屋中似乎有灾病。』祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后祭司要进去察看房子。

这一段经文是神给以色列人的预备，让他们知道进了迦南地之后，若是碰到屋子有问题时，应该如何处理。因为以色列人在旷野住帐蓬，到迦南地居住的情况就会不一样。因为在旷野里经常有太阳在晒，帐蓬里十分干燥，而且经常移动，比较不会有发霉的问题；但是屋子不一样，屋子住久了就会有问题，因为屋子是不移动的，例如浴室或卫生间若是一直很潮湿，墙壁和天花板缝隙便会逐渐产生霉菌，影响到居住者的健康。有人说，霉菌和潮湿的墙壁是孪生兄弟，因此神把处理房子的一些问题事先教导他们，免得他们的健康受影响。

但是神既然带领以色列人进迦南，又应允他们所得为业之地房屋，为何会领他们到发霉的屋子里去住呢？在〈申命记〉六章10-11节，摩西说：「耶和华你的神领你进祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地，那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的，你吃了，而且饱足。」就像以色列人出埃及时，神让埃及人因为惧怕，而把所有的美物都给了以色列人；神也应许，不仅把迦南地赐给以色列人，就连迦南人的房屋和美物也都要赐给以色列人。

因此当以色列人战胜赶走一些迦南人之后，便顺理成章住进迦南人的房屋里，但是神知道那些房屋有的有问题 ，可能连迦南人住了生病，自己都不知道是怎么一回事。有许多洁净的概念和作法都是从《圣经》最先开始的，例如洗手再吃东西的概念。神对他们说：「我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病」，就是预见在迦南地有些房屋有这样的问题。但是神怎样让他们明白屋子发霉的意思呢？最简单的方法就是用大痲疯灾病的比喻，让他们明白屋子也会发霉(霉)。

霉菌所造成的感染，古时视之为凶兆。美索不达米亚地区的居民相信屋内若有霉菌表示家中有人将要死亡，是鬼魔和灾难来临的征兆。但是在犹太人的一些记录里，有一些拉比对于迦南地的房屋有蚕食的大痲疯之情况做了一些解释。他们说，当迦南人听到神带领以色列人往迦南而来时，大家都很担心，因此就把所有的美物都藏在屋子的隐密处，希望不被以色列人发现。因此神让他们的屋子有灾病，当以色列人把那些有灾病的屋子拆的拆，换的换，又把该挖的石头挖出来时，他们就会发现迦南人所藏的美物。

不管是长在人身上的大痲疯或是屋子里的大痲疯，在《圣经》里隐喻的都是一种罪的象征，需要洁净。诊断的工作由祭司来做，所以祭司也必须有这方面的知识。一旦祭司认定屋子有灾病，人就要立刻把屋子腾空，想办法去洁净它。因为屋子发霉对人的身体有很大的影响，最普遍的就是引起气喘和过敏，严重时会影响神经系统。在温哥华有的房子也是因为长期潮湿而长霉菌，因为大多是木头构造的房子，下雨时间又长，雨水渗透入窗户缝隙，就会发霉，食物上会长「毛毛」，墙壁上会有青色或黑色的斑点。所以要经常开窗通风，使室内保持干燥。

房子若有灾病要先封锁和观察，看看那些发绿或发红的凹斑纹会不会继续扩散。从对人的大痲疯（皮肤病）和对屋子的灾病的处理，重点的都是先观察再处理，不确定时要等七天再七天，直到确定。有的人一生病就想要吃药打针，但是我们现在都知道有时感冒是病毒传染的话，吃药是没用的，反而有害，医生也要先观察再处理。就像有的人染上了新冠肺炎，若症状不严重，也是留在家里隔离观察，若有需要再去医院。

处理屋子的灾病时，有很多工作要做：一.要把有灾病的石头挖出来扔到城外，这是个艰巨的工作，因为做屋子的石头应该不会太小，还要走一段距离的路才会到城外。二.要刮房内四围的墙，刮下来的灰泥也要倒到城外不洁净之处。三.重新找石头及用灰泥墁房子。洁净需要功夫，不仅需要时间，也需要力气和精神。所以宁可过洁净的生活，免得为自己找麻烦。

祭司洁净房子时，和洁净长大痲疯及各样皮肤病的一样，都要用到两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草。这里有很多喻表主耶稣的工作，一只鸟要被宰在活水的瓦器里，再用另一只活鸟和把香柏木、牛膝草、朱红色线去蘸在被宰的鸟血中与活水，用以洒房子七次，然后把这只活鸟放到城外的田野里。这个洁净的过程喻表了主是如何洁净我们这些罪人。两只鸟各喻表主耶稣的死和复活，香柏木喻表十字架，朱红色线喻表主受苦刑所流的血。

大卫王在〈诗篇〉51篇第7节说：「求祢洁净我，我就干净」。墙上长的牛膝草是最小的植物之一，据说它的种籽可以拿来防腐，止咳和祛痰。牛膝草满布细毛且花轴上有分枝，可以吸附很多水分，因此不仅在逾越节时用来蘸血打在门 框上，在此也用它来洁净大痲疯的人及屋子。它很小，但是神使用它，因此它代表的是像芥菜种一样的信心。不管是人或房屋染上污秽，神都有办法可以洁净，所以不管我们怎样看自己，只要来到神的面前，我们都可以得到洁净。

利未记 13:9  人有了大痲疯的灾病，就要将他带到祭司面前。

当祭司很不容易，除了要学习怎样维持圣所的供奉，献祭时宰牛宰羊，还要学习诊断大痲疯，真是十八般武艺样样都要会。但是医学上的大痲疯和《圣经》里讲的大痲疯不大一样，医学上的大痲疯是「韩生氏病Hansen’s Disease」，由癞杆菌（又称痲疯杆菌）所引起，主要侵犯人体的皮肤、粘膜以及周围末梢神经，有时也侵犯人体器官，若不治疗会造成知觉麻木，最后丧失肌肉控制力和手脚残障。但是癞杆菌一遇到空气极易死亡，到目前尚无法在实验室培养，且95%的人都有自然的免疫力，因此并不像人们传言的那么恐怖。

《圣经》里所讲的大痲疯，包括了许多种皮肤病，例如癣、疖和白斑；就如中国的传统医书也把疠、癞、大风、痲疯、天刑等，都称为癞病（即痲疯病）。医学上的大痲疯虽不易传染，但有很多种皮肤病都会传染。古代没有什么公共卫生的知识，若不把会传染的皮肤病加以隔离，那必然很难控制疾病的蔓延。因此皮肤若有异样，隔离一段时间，加以观察，再确定是否留在社群中或予以隔离，不但可以保护健康的百姓，也可以保护有病的患者，让他们有足够的时间和空间去疗养和康复。神定的「七天」，正是大部份病毒或病菌发展的时间，也是看看患者是否能自己产生抵抗力而自行痊愈的一段时间。

一旦人被祭司诊断身上有长大痲疯灾病，他要撕裂衣服，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：「不洁净了！不洁净了！」然后要独居营外。这是患者最可怜之处，想想看一个人要高声大叫自己不洁净，免得被别人不小心碰到，那种羞耻感会何等地深；而独居营外不仅是肉体的孤独，更是灵魂上的孤单，仿佛被这个世界遗弃了。家人不能再跟你拥抱，朋友不能再找你一起做事，没有人要你靠近，你变成这世界上没有人要的「孤魂野鬼」。

现在我们对隔离应当感同身受了，因为新冠肺炎的疫情逐日高升时，许多国家和地区都采取隔离的方式来保护人民。有个人说她的父母在老人院因为太孤单而得了忧郁症，因为老人的抵抗力弱，很容易被传染，所以即使住在老人院，不仅不可以有访客，也不可以离开自己的房间，三餐送到门口，谁都不能见，能不孤单吗？当然，有的地方也因应情势而做有限的开放，但是只要疫情一升高，就又缩紧条例。在医院动手术或接受治疗的人，家属也不能探望，许多人就这样孤独地死去。

曾经因为疫情被困在游轮上的旅客也是如此，本来是要去看花花世界，结果却被关在游轮上自己的小房间里，三餐送到门口，一天只能有很短的时间在划出来的地区放风。

疫情期间，加拿大政府规定：人与人之间必须保持两英呎的距离，去餐厅时不可以超过六个人，餐桌之间不仅保持距离，并且用各样的屏风隔成小区。一个病毒拉开了人与人之间的距离，造成人与人之间无法信任，而那些一个人住，没有家人在一起的，便和痲疯病人一样，觉得似乎被这个世界遗弃，被遗忘了。

「不洁净了！不洁净了！」这个宣告是提醒自己对群体的责任，不但要为自己好，也要为整个群体设想。新闻曾经报导，有的人被确诊有新冠肺炎，却没有症状时，还去参加朋友的派对，结果当然很多人因而中标。有一阵子大家谈艾滋病色变，因为有的艾滋病患者知道自己是HIV带菌者后，却怀着复仇之心，隐藏病情，故意和许多人发生性关系，使那些人也都染上艾滋病。有的把自己使用过的针头放在别人会不经意坐下的地方，使人不小心而染病。 那样的居心实在可怕。所以虽然是一个令人羞耻的宣告，却也表现了对整个社会的爱和责任。

火毒是指烧伤a burn on its skin by fire。这章里叙述有几种皮肤病会变成有传染性的时期，有的时候患者的抵抗力可以使其自行痊愈，有的时候不行。何时有传染性就必须隔离。患者所穿过的衣服，因为和其皮肤接触过，所以也要观察，看看有没有病菌在其上。有的话就要把它烧掉。神所定的这些例，到现代都还在执行。例如，凡是和伊波拉病人接触过的东西都要烧掉或消毒。神没有办法一一给以色列人解释，为什么物件或衣服要烧掉，为什么要关锁七天，为什么发红就要隔离，变白就不用隔离，等等，因为解释那么多，以色列人就会全部明白吗？不可能，因为人的智慧有限。所以神把我们需要知道的告诉我们，我们只要顺服去做，就可以远离灾病，免受侵害。

大痲疯虽然会传染，但是主耶稣却愿意把手按在来求治的病人身上。马可记载，有一个长大痲疯的来求耶稣，向祂跪下，说：「祢若肯，必能叫我洁净了！」耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」大痲疯即时离开他，他就洁净了（可1:40-42）。路加医生也记载，有一次耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利时，他和门徒们进入了一个村子，有有十个长大痲疯的，迎面而来，远远地站着，高声说：「耶稣，夫子，可怜我们吧！」耶稣看见，就对他们说：「你们去把身体给祭司察看。」他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神! 耶稣说：「洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与　神吗？」就对那人说：「起来，走吧！你的信救了你了。」(路17:19)

对耶稣而言，这个世界是脏的，因为人的罪沾污了神完美的创造。但是祂仍然愿意道成肉身，来这个世界做一个平常人，过一个平常人的生活；祂不怕我们的脏和疾病，祂愿意抚摸我们，挪去我们的羞耻，孤独和孤单，使我们能够重新享有从神来的平安和喜乐。在一切的不洁净里，在人们灵魂深深的孤单里，耶稣看见我们的需要，祂愿意与我们同在，做我们随时的帮助。祂肯，祂愿意。但是我们们要记得像那个撒玛利亚人，向神献上感恩，归荣耀于神 !

利未记11章44节   我是耶和华─你们的　神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。

神的圣洁和以色列人吃东西有关系吗？神的圣洁和基督徒的饮食有关系吗？很想说怎么会有关系，主耶稣不是说：「入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。(太15:11)」又说：「岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的。(太15:18-20)」

但是入口的真的不能污秽人吗？这里的污秽代表什么呢？我相信旧约和新约的污秽有一字之别。主耶稣的意思是凡入口的不能污秽「别」人，出口的才会污秽「别」人；和旧约的意思是相似的，入口的会污秽「自己」。假如你吃坏了东西，就会拉肚子；假如你长期喝酒，就会伤肝；痛风、糖尿病、高血压、胆固醇，过敏，等等，有许多病是吃出来的，不是吗？

神造人原是好的，就是不穿衣服也很好看；人犯罪以后，还是同一个肉体，可是因为心灵的眼光不同了，同样的肉体看起来也不一样了，看到的不再是起初的荣光，取代的是情欲和羞耻，因此需要不停地包装。

神要的圣洁，就是不被玷污的本相；用浅白的话说，神希望我们保有祂给人的健康。所以祂希望我们远离对人体有害的东西。洁净和不洁净的动物，就含有合适和不合适食用的意思在内。

为什么吃猪肉要煮熟，牛羊肉却可以煮三分熟呢？

我们来看看张文亮教授怎么说。猪本身有猪旋毛虫与猪肉绦虫的问题，且由于近代猪的集中饲养，使猪只彼此感染病毒的机会大增，更使猪身体上的味道、微生物、挥发性有机物，借由水与空气传到猪舍附近的人。

带病毒的猪能将病毒，又传给野猪、野鸟……等野生动物，而野生动物在河川、湖泊、水库的排泄物，又污染到水源，在土地上的排泄，污染土壤。

即使人用许多化学药品来消毒、杀菌，却又产生抗药性的病菌，对人的影响更加剧。其中最著名的疾病有「猪流感」(swine influenza)、「口蹄疫」(foot-and –mouth disease)，与近代有「猪的依波拉病毒」之称的「非洲猪瘟」(African swine fever)等。

牛羊因为主要喂食饲料与干草，圈养而不放牧，能够吃进虫卵的机率大大降低，也因此较没有感染寄生虫的机会。因为猪肉同时有猪旋毛虫与猪肉绦虫的问题，所以在食用猪肉时，为避免虫虫入口请务必要将猪肉煮至全熟；而吃牛肉受牛肉绦虫感染的机率与危害都较小，因此在半熟的状态食用是相对安全的。

为何不能吃野兔

野兔，是世界上以吃草为主的动物中，具有最多寄生虫与病毒的动物。

人将兔子视为宠物，卡通片里的兔子都很可爱，有些学校甚至在校园饲养兔子。这是家兔，不是野兔。在非洲、中东、澳洲、俄国等地，(野)兔子被视为威胁，避之唯恐不及的动物。

任何能够在极端环境(太热、太冷、太干、严重污染)，生存的动动，人类都不能取来食用。牠们忍受恶劣环境的能力，体内潜存的微生物或化学物质，对人具有毒害。尤其是牠们血液、肠胃的细菌、霉菌、条虫、原虫很多，原是帮助动物分解食物，但是进入人体，极为危险。

兔子是耐极端环境的动物，牠们倒嚼，能彻底分解所吃的草类、灌木。兔子不分蹄，且善于挖洞，经常白天潜伏在地下，晚上出来觅食。会潜伏在地下的动物，最好不要取来做食物。

许多兔子具有肺线虫(lungworm)，牠喝的水，容易让肺线虫由兔子的嘴、鼻进入水中，这是沙漠地区，不流动的水，不能喝的原因之一。喝这种水的人，容易染上肺炎与脑膜炎。

此外，兔子体内有多种病毒，例如披膜病毒(Sindbis virus)可以传给人，使人得关节炎，皮肤起疹等，这是中东地区最常见的皮肤病之一。此外，还有一些未知的病毒在兔子身上，借由蚊子、跳蚤传给猫、狗、牛、羊、猪、袋鼠等，也可以传给候鸟，成为禽流感。

沙番有什么问题

在中东地区，长期以来，有种传染病—利什曼原虫症(cutaneous leishmaniasis)，使敍利亚、伊拉克、伊朗等国，人口减少。症兆起初是皮肤溃烂，后来是内脏破坏。迄今，每年约2-5万人死亡。

1980-1987年两伊战争(伊拉克与伊朗)，许多染利什曼原虫症者，军队就直接枪决，死亡人数难以估计。这种传染病来自昆虫叮咬，将原虫(寄生虫)传给人，原来主要的寄主是沙番(Hyrax syriacus)。

沙番大小如兔，形状似狗，倒嚼草类。脚不分蹄，能移动迅速。脚掌无爪，不能挖土。牠们都住在石头缝间，身上的跳蚤多，血液中的寄生虫更多。利什曼原虫，只是其中一种。

鱿鱼不可吃？

鱿鱼不容易被天敌抓到，有的活很多年，有的很大只。寿命愈久的鱼类，身上累积的有毒物质就愈多，最好选小只的。污染愈严重的海域，鱿鱼几乎不能吃，如地中海沿岸的国家，少有鱿鱼贩售。

鱿鱼吸水进入体内，所以体内寄生虫很多，最有名的是「海默线虫」(Anisakiasis)。容易腹泻、呕吐，甚至脱水死亡。欧洲人很少吃鱿鱼，因为海默线虫曾经引发沿海渔村多人死亡。所以鱿鱼的处理，尽量不用手接触鱼体，更不用砧板切割鱿鱼。直接日晒，晒干后，用铁网上下夹住，再以高温碳烤，杀掉海默线虫。

鱿鱼体内具许多的「萤光假单胞菌」(Pseudomonas fluorescens)，是具有抗药性的菌种，进入人体，将引发肠胃性的疾病。因此，没有海鲜店，用鱿鱼作生鱼片；没有涮涮锅店，提供未煮熟的鱿鱼；没有餐饮店，低温或烫一下，就让人吃鱿鱼。

这些知识只是知识汪洋中的几滴水珠，神的智慧高过人的智慧，还有许多人不知道，不能解释的事情，神都知道。这也是为何神要我们信靠顺服，不要自以为聪明。神的圣洁要保守我们在世上的日子，信靠顺服就是人蒙福的途径。

利未记10章3节    于是摩西对亚伦说：「这就是耶和华所说：『我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。』」亚伦就默默不言。

那是非常喜乐的一天，万里晴空。在西乃山刚造好不久的会幕前，摩西按著神的吩咐，拣选亚伦和他的四个儿子供祭司的职份。

在〈出埃及记〉28章里，神己经安排一切心中有智慧的人为亚做衣服，胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带。这祭司和大祭司的衣服所用的材料是：金线和蓝色、紫色、朱红色线，并撚的细麻。再用巧匠的手工做以弗得，以弗得就是大祭司胸前的那块布袋，它有两条肩带可以相连，又取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序；

又用刻宝石的手工，仿佛刻图书，按著以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。再把宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。

然后，用金子做二槽；拿精金，用拧工仿佛拧绳子，做两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上；再做一个决断的四方型胸牌，分两层。在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。这些宝石都要按著以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。

以弗得的外袍，颜色全是蓝的。袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，仿佛铠甲的领口，免得破裂。袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛：一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。

还要用精金做一面牌，在上面按刻图书之法刻着『归耶和华为圣』。用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。这就是神为大祭司所预备的一切荣华。

在那神圣的一天，摩西叫亚伦和儿子们到会幕前，用水洗了身体。然后，为亚伦穿戴了神所设计的大祭司服。现在我们来玩一个游戏，让你为亚伦安排穿大祭司服的先后次序。

戴上胸牌   内袍        把冠冕戴在他头上     外袍         把乌陵和土明放在胸牌内

束上腰带     以弗得     在冠冕的前面钉上金牌

祭司在圣所供职时要穿细麻布衣服，细麻布裤子，摩西也都为亚伦的儿子们准备好了。

摩西用把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣，成圣的意思不是变仙了，是说从今以后，亚伦是属神的仆人了，要从世人中分别出来。然后，为亚伦和儿子们献上赎罪祭，燔祭和承接圣职之礼。然后，亚伦和儿子们要住在会幕门口七天承接圣职。会幕门口可能设了帐棚。他们那时在西乃山下，还是沙漠旷野地。

第八天，表示是「承接圣职的典礼期」满了之后，仍由摩西主持仪式，由亚伦实际动手献祭。亚伦首先为自己献上赎罪祭和燔祭 ，然后再为百姓献上赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭。接着，亚伦向百姓举手，为他们祝福。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。

这是受膏仪式的最高潮，神人共欢的时刻。却没想到有两个冒失鬼破坏了这一切的喜乐。

亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 摩西对亚伦说：「这就是耶和华所说：『我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。』」亚伦就默默不言。(利 10:1-3)

摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：「不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。」(利 10:6-7)

凡火指非祭坛上的火。原本极大喜乐的一天，变成痛苦和悲哀的一天。因为有人不顺服，把神的话当耳边风，自以为是，还沾沾自喜，以为自己很聪明。信靠顺服，永远是唯一可以得神喜悦的途径。

正确答案：

摩西给亚伦先穿内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上，又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内，把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠。(利8:7-9)