When You Face Problem After Problem

Hi GAMErs,

Today’s passage is Genesis 26:12-22.  Let’s go!

Genesis 26:12-22 (NIV)
12  Isaac planted crops in that land and the same year reaped a hundredfold, because the LORD blessed him.
13  The man became rich, and his wealth continued to grow until he became very wealthy.
14  He had so many flocks and herds and servants that the Philistines envied him.
15  So all the wells that his father’s servants had dug in the time of his father Abraham, the Philistines stopped up, filling them with earth…….

On verses 12-22:  God blesses Isaac with great wealth (v12-13), so much so that the Philistines begin to envy him (v14) and stop up the wells that Isaac’s father Abraham had dug (v15).  In fact, despite Isaac trying to cooperate with the government of Gerar (v16-17) and doing what was within his rights (v18), over and over the Philistines cause problems for Isaac, disputing with Isaac over one well after another (v19-21).  Despite encountering problem after problem and dispute after dispute, Isaac refuses to give up.  He persists in his well digging until he can find a well that no one will fight with him over.  When he finally finds it, he calls the well Rehoboth, meaning “room” (v22), believing that now God has given him and his family the room to grow.

你的神就是我的神

〈路得記〉  1:16  路得說:「不要催我回去不跟隨你!你往哪裡去,我也往哪裡去;你在哪裡住宿,我也在哪裡住宿。你的國就是我的國,你的神就是我的神。」

閱讀經文:〈路得記〉 1:1-22 

〈路得記〉是發生在士師秉政時期的一個溫馨感人的故事,也再一次讓我們看到人若有對耶和華神的信心,神的祝福是何等地大。從亞伯拉罕到迦南地開始,我們就不時看到迦南地有饑荒。亞伯拉罕曾因而下埃及、到非利士地去躲避饑荒;以撒也曾經想去埃及,但是神叫他留在基拉耳,非利士人之地。在士師秉政時,迦南地又有饑荒,伯利恒素來稱「為魚米之鄉」,阿拉伯語的意思是「肉籃子」,希伯來文之意是「麵包之家」,麵包是指各樣的糧食,所以又稱「糧倉」,主要都在形容她的富庶。現在她以耶穌誕生的聖地聞名於世,生產以橄欖木和珍珠貝為原料的宗教記念品、刺繡工藝品,也是農產巿場和貿易中心。

這樣一個以生產糧食著稱的地區,竟然發生饑荒,有的人就會想外出找糧食了。但是當拿俄米回去伯利恒時,正是動手割大麥的時候。那麼,以利米勒把全家遷到摩押地,是否是個明智的決定呢?那些沒有遷移的人,留在伯利恒都得到了神的祝福,「因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓,賜糧食於他們」。假如以利米勒跟其他人留在伯利恒,那麼後果是否會完全不一樣?以利米勒把全家都遷到摩押地,其結果是他和兩個兒子都客死異鄉,留下三個孤苦的女人。這種後果,讓人想到,當我們離開神的應許之地時,那結果必是可悲的吧。亞伯拉罕兩次離開迦南地,都害怕被人所害,因而說謊,置妻子於險地。最後他還是回到迦南地。

為便雅憫人娶妻

〈士師記〉    21:25  那時以色列中沒有王,各人任意而行。

閱讀經文:〈士師記〉   21:1-25

在〈士師記〉   的初期,以色列人還可以為了征討不法之人而同心敵愾;在底波拉時,有的支派各自營生,已經無法同心;到了參孫時,神只能用他單打獨鬥非利士人。在〈士師記〉   裡,以色列人猶如一盤散沙,沒有王,因而各人任意而行。以色列人攻打便雅憫人時,正是亞倫的孫子,以利亞撒的兒子非尼哈做大祭司的時候,所以這場內戰應發生在〈士師記〉   的早期。以色列人在米斯巴集合,如同一人去攻打便雅憫人,但是他們打勝仗之後,卻痛哭不止,為什麼?

打勝仗不是應該歡呼慶祝嗎?以色列人得勝了,但是他們很痛苦,因為這是一場內戰,是他們在懲治自己的弟兄。他們原本以為給他們下馬威,只要他們交出犯罪的人即可。沒想到便雅憫人不肯,因此他們就發動戰爭了。這些作法從人的眼光來看,似乎理所當然,但是我們看到他們對自己處理的後果並不滿意,反而很痛心,因為死傷了太多人,都是自己人,便雅憫人幾乎都被他們殺光了,以色列的十二支派中有一支派被自己人幾乎滅絕了。在人的意氣用事之下,雖然理直氣壯,沒想到後果竟如此嚴重。

這就是人的本相,我們有時看到不法之事就怒氣填胸,立刻用自己的方法去解決,往往兩敗俱傷。但是神的意念高過人的意念,倘若我們可以在生氣時學會禱告,讓神來負責整件事,後果必然完全不一樣。有位姐妹作見證,有次有位同事對她很不客氣,她本想立即反擊。但是她立刻安靜下來,在心裡禱告,聖靈立刻給她一節經文:「要愛你的仇敵」。此時姐妹一抬頭,那位同事正好也在看她,姐妹衝她微微一笑。同事整個人都傻住了。可想而知,這位姐妹不但沒有豎敵,反而多了一個朋友。當我們看不法之事時,都會有意氣之爭。我們很可能有道理,理都在我們這邊,但是我們解決事情的方法是否高明,那就不一定了。

Like Father, Like Son

Hi GAMErs,

Today’s passage is Genesis 26:1-11.  Let’s go!

Genesis 26:1-6 (NIV)
1  Now there was a famine in the land–besides the earlier famine of Abraham’s time–and Isaac went to Abimelech king of the Philistines in Gerar.
2  The LORD appeared to Isaac and said, “Do not go down to Egypt; live in the land where I tell you to live.
3  Stay in this land for a while, and I will be with you and will bless you. For to you and your descendants I will give all these lands and will confirm the oath I swore to your father Abraham.
4  I will make your descendants as numerous as the stars in the sky and will give them all these lands, and through your offspring all nations on earth will be blessed,
5  because Abraham obeyed me and kept my requirements, my commands, my decrees and my laws.”
6  So Isaac stayed in Gerar.

On verses 1-6:  Because of a famine in the land, Isaac moves his family to Gerar where they live among the Philistines and their king Abimelech.  Isaac was thinking about then moving his family to Egypt, but God appears to Isaac and tells him instead to stay in this land because God will be with him, will bless him, and will give him this land and other lands as God promised his father Abraham.  In verse 4 God gives the same promise to Isaac that God gave Abraham in Genesis 22:17-18: “I will make your descendants as numerous as the stars in the sky and will give them all these lands, and through your offspring all nations on earth will be blessed” (v4).  The reason God gives for giving Isaac this promise is “because Abraham obeyed me and kept my requirements…” (v5).  Isaac believes in God’s promises and by faith decides to stay in Gerar.

「病弱殘疾者的詩歌」系列介紹(4):2012 倫敦奧運會開幕式主題曲《與主同住》詩歌背後感人的故事

「導言」有這樣一首傳統讚美詩歌,它在英國具有非常崇高的地位,不但屬於聖詩中的經典作品,而且還成了英國歷史文化重要遺產的一部分,深受全民的喜愛。自1927年起它就一直是每屆英國足總杯總決賽開幕式上的必唱歌曲,甚至還在2012年的倫敦奧運上被選定為開幕式的主題曲。然而這首詩歌的作者在創作此詩時卻已是一位病入膏肓,十天後便去世的人。造成如此驚人反差的詩歌其作者究竟是何許人也?他是在什麼樣的環境和心情下寫下了這首詩歌?為什麼英國廣大民眾會如此喜歡這首詩歌?伴隨著這首詩歌歷史上曾經有過什麼樣的故事?下面就由我来作一一介紹。

 

一、坎坷少年

1793年6月1日一個男孩在英國蘇格蘭羅克斯伯格郡被人稱之為“詩人之角”的埃德南一戶軍人家庭裏呱呱降生。該嬰兒是家中出生的第二個男丁,父親給他取名為亨利·弗朗西斯·萊特(Henry Francis Lyte,以下簡稱“萊特”),男孩上面還有一個哥哥叫托馬斯。萊特的父親雖然是一名皇家海軍的上尉,但在家裏卻不是一位稱職的父親。他除了因海軍特點經常不能歸家外,即便到了假期他也是“只對釣魚和打獵更感興趣,而不是承擔起丈夫和父親的責任”;因此包括照顧孩子在內的所有家務重擔都落在萊特的母親安娜·瑪麗亞(Anna Maria)身上。幸運的是瑪利亞不但是一名非常善良能幹的母親而且還是一名虔誠的基督徒,因此無論是在生活還是信仰上都給了兩個孩子十分周全的照看和帶領。

1796年英法兩國戰爭爆發,接下來英國國內又發生了愛爾蘭叛亂。萊特父親所在部隊因此奉命轉移到愛爾蘭西北海岸駐紮。為此母親歷經辛苦帶著孩子離開家鄉前往那裏與父親團聚,然而好景不長,幾年後父親卻移情別戀有了情婦。一氣之下母親帶著新出生不久的幼子喬治離家出走,搬到倫敦去居住。而父親則乾脆趁機把萊特和他哥哥托馬斯兩人送到位於愛爾蘭費爾馬赫郡的一所名叫普托拉皇家學校(Portora Royal School)去寄宿讀書,縱情享受與情婦的兩人世界。

萊特弟兄所去的這所皇家學校是英國最早的公立學校之一,歷史上曾經培養眾多的社會名人,學校所在位置也是處在當地美麗的湖光山色之中(左圖為學校历史照片),然而萊特在這裏開始的學生時代卻是那麼的暗淡無光。先是與他朝夕相處的哥哥因為無法適應學校嚴格的學習生活環境而被迫退學,離他而去;接著他日夜思念的母親和弟弟喬治又在倫敦不幸染病去世,與他天人永別;再下來他的父親帶著情婦去了澤西島,從此杳無音信。這一波波接踵而至的打擊,不但使萊特過早地經歷了人生的坎坷,也給他在學校裏的生存及學業帶來了極大的危機。而那時的他才年僅十歲。

 

▲上二圖分别為該學校舊址的歷史照片及保留在校內萊特當年曾經住過的房子照片

幸運的是就在萊特最軟弱無助的時候中遇上了他人生中的貴人,那就是普托拉學校的校長伯羅斯博士(Dr. Burrowes)。伯羅斯校長十分看重這位少年身上出眾的才華和氣質,更同情他不幸的遭遇,因此在萊特最需要幫助時及時伸出了溫暖的雙手。儘管伯羅斯自己要養五個孩子,但他仍然主動承擔了萊特在學校裏的所有學習和生活費用;不僅如此,每到週末及各種假期他就會把萊特接到自己家裏來與孩子們同住,以致在許多外人眼裏他已儼然成為校長的養子。在伯羅斯校長的慷慨幫助和鼓勵之下,萊特終於按期從該校畢業並如願考入著名的都柏林三一學院。

二、青年才俊

在大學讀書期間萊特很快脫穎而出,展現了他多方面的才華。尤其突出的是在文學方面,他創作的詩歌連續三年獲得了學校的校長詩歌大獎;同時靠著他各學科的優異成績,從入學第二年起就年年獲得學校提供的獎學金。待他如慈父般的伯羅斯校長也繼續在財務上支持他的學業。到了1814年萊特順利學完所有的課程,獲得三一學院頒發的文學學士學位。

▼下圖為都柏林三一大學圖書館照片

作為名牌教會大學的畢業生,萊特很快就在1815年被作為英國國教的聖公會授予了聖職,並派往韋克斯福德(Wexford)附近的一家教堂擔任副牧師。兩年後他又轉到康沃爾的另一家教堂擔任副牧師。在那裏他認識了一名來自愛爾蘭名叫安妮的姑娘,並最終與她結為連理。

他們兩人的婚姻在常人看來似乎有些不太“門當戶對”:一方面安妮不但出生於愛爾蘭的一個名望之家,而且還因是獨女而成為家族財產的唯一繼承人;而萊特卻是一名失去母親,又被父親拋棄,幾乎一無所有的窮小子。從這個意義上說萊特屬於常人眼裏所謂的“高攀”。但在另一方面,萊特不但是一名極具才華的天才詩人,還是一個少有的美男子,人們形容他“異常英俊”,“極具個人魅力”,“外出手中經常拿著長笛”,… ;不僅如此,他還是一位興趣廣泛,精通多國語言的文人學者,曾在當地的一個山洞裏發現了一處古人類生活過的遺跡。而安妮不但長相一般,而且年齡還大過莱特七歲。然而在現實生活中他們兩個人婚姻卻非常美滿,兩人不但育有兩個女兒三個兒子,安妮擁有的財力也為萊特能夠在教會安心地服事以及從事他喜歡的詩歌創作提供了充分的保障。

三、漁村服事

作為牧師一開始萊特其實並沒有在神學裝備和靈命健全上做好應有的準備。他在都柏林三一學院臨畢業時一度還曾經考慮是否要效仿恩師伯羅斯博士那樣繼續去就讀醫學院;從學院畢業後他也只是接受了非常短暫有限的培訓即被賦予聖職前去教堂事奉。用他自己的話來說,“我的使命感在早期那個階段是模糊的。”但他在康奧爾擔任副牧師期間的一段經歷幫助他完成了一次心靈的洗禮和昇華。

那天他專門去探訪一位名叫威廉·奧古斯都·亨特(William Augustus Le Hunte 1774-1820)的病危牧師。到了牧師家裏,兩人在交談中居然彼此都一時說不出什麼特別可足以安慰的話語。後來他們兩人通過禱告和誦讀保羅書信中的有關教導,認識到過去他們過去“只是從簡單和字面意義上去理解聖經,並沒有真正理解保羅話語中的亮光”的教訓,彼此的心門頓時打開,之後萊特也見證了牧師歸入主懷時的安寧和满足。

這次的見面和交談開啟了萊特屬靈的眼睛,並改變了他的整個生命:萊特後來回憶道:“這個經歷對我產生了很大影響,讓我開始用一個不同於以前的眼睛去看待生活及各種問題;我開始認真去研究聖經,並以不同於我以往的方式去佈道。”

萊特生命的這種改變充分體現在他在德文郡的下布裏克瑟姆漁村服事的日子裏。他從1824年來到這裏,一直到他1847年去世,一直都和那裏的漁民們生活在一起,全心全意為他們提供各方面的關懷和服務。(左圖是漁村今日之照片)一來到下布裏克瑟,萊特就加入到當地學校的校務委員會中,並在兩個月後成為委員會的主席。當他瞭解到漁村的大多數兒童和漁民們沒有任何正式受教育的機會後,他即設法在當地分別為兒童和漁民們建立起各自的主日學學校。平日裏萊特也非常關心這些漁民們,除了常常拜訪他們在岸上的住家外,他還為每艘船的漁民們提供一本聖經,甚至還專門為他們編寫了在海上使用的聖詩歌本和禱告手冊。他的這份愛心和付出深深感動了那些漁民,他服事的教會也吸引了越來越多的會眾,甚至一度連教堂都容納不下,不得不加以擴建。

四、生命挽歌

然而在漁村服事期間萊特的身體狀況隨著年歲的增長卻變得越來越衰弱。他一生中的大部分時間都一直受呼吸系統疾病的困擾,不但很早就患有嚴重的哮喘和氣管炎,後來又染上當時難以治癒的肺結核,而英國常年陰暗潮濕的氣候又十分不適合他的身體狀況。幸好靠著妻子安妮的財力,萊特有時可以在嚴酷的冬季來臨之前前往氣候更溫暖乾燥的歐洲去治病和療養。時間一年年的過去,很快到了1847年的9月,一首足以傳世的詩歌註定要在他最後一次離開漁村的前夕誕生了。

這次按醫生的建議萊特準備前往的治病地點是歐洲的義大利。離出發前還有數日他就常在自言自語地絮叨:“在我離開之前,我必須把一切都安排好,….。”接下來是他啟程前的最後一個主日。儘管他清楚的知道自己身體糟糕狀況,但他仍然不顧家人的勸阻,堅持要為教會的主日聖餐做一次證道。

▼下圖是攝於1833年萊特生前服事過的教堂历史照片

那天萊特選擇的題目是《最後的晚餐》。雖然這個主題是所有教會的牧師們在主持聖餐儀式時所常用的,但那天對萊特來說卻更有特別的含義。這一點在他在佈道快要結束時說得很明白:“親愛的弟兄們,我們人人都要預備人生那個最嚴肅的時間點 – 即死亡時刻的來到,而要做好這個準備惟一的方法,就是記念、認識並倚靠我們的救主耶穌,充分認識主為我們死及復活的奧秘,…。”

當日傍晚,儘管已是精疲力盡了,萊特依然堅持走到海邊,向他服事了二十三年的這片土地告別。此時的海面上一輪紅日正在迅速下沉,接下來天空漸漸暗了下來。拖著疲憊廋弱身體的萊特那一刻感到特別的孤獨和無助。

他想起了自己的親人。他即將離她們而去,也許就是永別;他後悔因他的虛弱無力前不久連大女兒的婚禮都沒有前去參加…。

他更想起近年來自己服事的聖公會教會所面臨的困境。那是來自因他那位同在西三一學院畢業的學弟達秘所領導的普利茅斯兄弟會這一教派的影響。該教派主張只要奉主的名,人人都可以組織聚會,會眾之間彼此都是兄弟姐妹,並不需要專門的教堂和聖職人員,因而吸引了許多的社會下層百姓,也包括不少原來屬於他服事的教堂會眾,甚至一度面臨詩班成員都全部走空的衝擊。他實在感到困惑, …. 。

他腦海裏又浮現出他早年去世的母親和弟弟喬治的面孔,以及他和安妮的第一個愛情結晶,出生後不久就夭折的女兒安(Ann)模樣;聯想到如今他的肉体也即將面對死神,就像剛才的一輪落日,快速地消失在黑暗之中。

傷感中他突然他又回憶起當年那件難以忘懷的往事,就是二十七年前的那天去拜訪那位垂危的威廉牧師時的情形。記得威廉在即將離世前,口裏反復在說著同一句話:“主啊,求你與我同住!”(Lord, abide with me)。此時此刻,這句話如同海浪般地反復湧上他的心頭。

 

他更從威廉的這句話連想到路加福音24章的那段經文。那是講耶穌的兩個門徒在離開耶路撒冷,去以馬忤斯村的路上遇見被釘十字架死後復活的耶穌的情節。他們一路與主同行卻沒有認出來身旁那人就是耶穌。門徒還興致勃勃地向耶穌談起耶路撒冷幾位婦女看到耶穌死後的身體第三天在墳墓裏消失,天使告訴她們耶穌已經復活了的消息;耶穌聽後則對這倆人從“從摩西和眾先知起,把所有關於自己的經文,都給他們解釋明白了。兩位門徒聽了還不夠,可是以馬忤斯村到了,於是他們邀請耶穌說:“天晚了,太陽下山了,請與我們同住吧!”他就進去與他們同住。”(聖經新譯本路加福音24: 27/29)。在蒼茫的夜色和陣陣的海潮陪伴下,一段段詩句湧上了萊特的心頭。回到家後,一首《與我同住》的詩歌很快就在他的筆下形成了。

▲上圖為三世紀的《路加福音》手抄本殘片

幾天後萊特便啟程前往義大利,在旅途中他又再次修改了這首讚美詩,並將其寄給了留在英國的妻子。這成了他生命中所完成的最後一件事。前往此行目的地的義大利幾乎要穿越整個法國,而萊特的身體已經支撐不下去了,終於在尼斯城他倒了下來。他所住旅館的客人中正好有一位牧師,在萊特生命的最後時刻這位牧師一直陪伴著他;他見證了萊特口中最後的遺言是:“平安”和“喜樂”(Peace and Joy!)  。那一天是1847年的11月20日,萊特還不到54歲。

五、詞曲亮光

萊特的這首詩歌全文有六節,中文譯本分別如下:,

1,與我同住,夕陽迅速西沉;黑暗漸深,求主與我同住;安慰消逝,且無何人能助;無助之助,求你與我同住。
2,人生短日,轉瞬就已入暮,地樂燈殘,世榮花謝草枯;四境所見,盡是變遷朽腐;你,不變者,求來與我同住。
3,莫帶威嚴,有如王中之王,只帶慈良,並你施醫翅膀,淚來洗憂,心來聽我求訴;來吧罪人之友,如此與我同住。
4,你的同在,時時我都需要;除你恩典,何能使魔敗逃;有誰象你,將我引導扶助;或陰或晴,求你與我同住。
5,有你賜福,我就不怕敵凶;病而不苦,流淚也不酸痛;什麼毒鉤!什麼死亡,墳墓!我都勝過,若你與我同住。
6,若我臨終,願你在我身邊,照明幽谷,指我仰望你面;或到你來,天曉,地影盡無;無論如何,求你與我同住。

我們從詩文看,作者在第一節開篇首先用那日他在海邊所見之“夕陽西沉,黑暗漸深”的特定場景,寓意當時詩人面臨生命即將落幕的現實,並帶出詩人此刻特別孤獨無助的情感;但由此詩人心中又產生了至誠的呼喊和渴望 – “求主與我同住!”接下來的各節,詩人則通過思想自己在人生中的各種看見及境遇,包括“人生短日,轉瞬就已入暮”,“地樂燈殘,世榮花謝草枯”,“四境所見,盡是變遷朽腐”,以及“疾病”“魔鬼”和“死神”的威脅等嚴酷事實,來強調詩人“時時需要”這位“不變者”的重要性,以及“主與我同住”對他的人生意義;到了全詩的最後一節,詩人通過對十字架救恩及主永恆應許的感恩和信心來再次彰顯總結詩人臨終前最大的盼望,即“今生在世以及將來在天,主啊,求你與我同住!”(根據英文原文直譯:In life, in death, o Lord, abide with me!)

萊特這首生命落幕前所寫的最後詩歌發表後打動了無數在人生各階段中渴慕得到神的憐憫和安慰的人們,同時在英國文學史和聖詩史上都留下了不朽的烙印。在英國王室專用的西詩敏大教堂的唱詩班南側的走廊上專門為萊特設立了一塊大理石的名人紀念碑,上面刻有萊特的名字和生卒年日以及這首名作的開篇詩句“夕陽快速西沉”。英國十九世紀最著名的抒情詩人阿爾弗雷德·丁尼生(Alfred Tennyson)生前也非常喜歡這首詩歌,稱讚這首《與主同住》充滿了“莊嚴之美”(solemn beauty)。

不過這首詩歌之所以能夠給人留下如此深刻印象的原因,還離不開作曲者賦予它的感人旋律。這位作曲家就是威廉·亨利·蒙克(William Henry Monk)。

蒙克是英國一名多才多藝的音樂人士。他出生於1823年3月16日,18歲時就成了倫敦市聖彼得教堂的管風琴師;到24歲他已經成為倫敦國王學院的合唱團團長。若干年後他又被斯托克紐靈頓的聖馬蒂亞斯教堂聘為詩班指揮,同時也開始了他自己的聖樂創作階段。之後他又涉足到音樂編輯領域。1861年他主編的《古今讚美詩》詩集正式出版,其中收錄了他為萊特譜曲的這首《與主同住》。據說他是在參加為編輯這本詩集而舉行的一次會議上發現了萊特這首尚沒有譜曲的詩作,而他本人又剛經歷了小女兒因病去世的悲痛。萊特的詩作頓時在他心中產生了極大的共鳴,憑著聖靈的感動他立即坐到鋼琴旁,只用了十分鐘便為《與主同住》完成了整個配曲。《古今讚美詩》這本書出版後馬上一銷而空,不久便再版發行,成為英國有史以來最受歡迎的一本聖詩專集。

蒙克創作的曲調抓住了萊特詩句中所彰顯的那種憂鬱中仍有盼望, 沮喪時求安慰,爭戰中添力量,臨終前享安息的那種鮮明特質,採取了舒緩、平穩、沉靜、莊嚴的旋律鋪墊和階進,如實地將萊特在生命中的軟弱和他渴慕神與其同在、同住的迫切願望和他虔誠之至的禱告之情發揮得淋漓盡致,其音符如同一股股清澈的溫泉,緩緩沁入到聽者的靈魂深處,激起人們對所處世界與人生的無盡思考,並進而將人們帶到生命的永恆之主 – 神的面前,… 。

六、餘音迴響

在《與主同住》詩歌在英國的流傳過程中曾經伴隨著這樣一個感人的故事。故事主人翁是第一次世界大戰期間死於德軍之手的女護士伊迪絲·路易莎·卡維爾(Edith Louisa Cavell(1865-1915)。

▼下圖為伊迪絲本人及她與護士同事拍的照片

伊迪絲出生於1865年英國的一個基督徒家庭,父親是一名牧師。1907年,她因被布魯塞爾的一所護理學校招聘為護士長而來到了比利時。數年後一戰爆發,戰火很快延燒到歐洲各國。1914年11月布魯塞爾被德軍佔領。此時的伊迪絲出於一個基督徒的良心利用自己工作的診所便利,積極參與了幫助英法受傷士兵,以及部分當地的年輕人逃離德軍抓捕的地下秘密工作,先後掩護協助了近200人成功越境抵達中立國荷蘭而轉去英國。不幸的是她的作為引起了秘密員警的注意,並專門派遣了一個線民冒充一名要求予以協助逃離的法國士兵去診所試探伊利絲;由此導致她在1915年8月3日被捕,並最終被佔領軍當局指控犯有“戰爭叛國罪”而在兩個月後的10月12日清晨被行刑隊處決。伊迪絲生前非常喜愛這首《與主同在》詩歌。在她將被處決的前夜她一直反復唱著這首歌直到天明,第二天清晨走上刑場。她的大愛以及犧牲精神感動了每一個英國人,《與主同住》這首詩歌也和伊迪絲一起被深深地銘刻在廣大英國民眾的心中。

接下來我們一起來探討為什麼列屆的英國足總杯決賽以及2008年倫敦奧運會開賽前選唱這首歌的原因。我個人並不贊同某些介紹該詩歌的文章非要把詩歌內容與運動競賽精神直接聯繫在一起的觀點,因為無論是作者的生平還是詩歌的文字,甚至它的旋律都找不到足以支持或相聯系的依據。事實上它甚至還是英國人在葬禮儀式上經常選唱的詩歌。因此我覺得還是要從當年的歷史中去尋找原因和線索。

1927年4月23日是英格蘭的足總杯第52屆賽事的決賽日,這次進入總決賽的兩支球隊分別是阿森納隊和卡迪夫城隊,其中的後者是足總杯歷史中第一次殺入決賽的非英格蘭球隊,因此吸引了無數人的關注。

▲右上圖為2013年英國為紀念足總杯舉辦150周年設計的標誌圖案

決賽的組織方為大賽精心了賽前獻唱的歌曲,因為預先知道喬治五世國王夫婦也會前來觀看決賽,樂隊專門排練了包括威爾士和英格蘭的國歌《父輩的土地》,《天佑女王》等著名歌曲,然而當英國足球協會秘書長弗雷德裏克·沃爾爵士徵求徵求已到達現場的喬治五世的意見時,國王提出的選擇是唱《與我同住》,因為這是他的妻子瑪麗王后最喜歡的一首讚美詩。

史料雖然並沒有告訴我們瑪麗王后為什麼特別喜歡這首詩歌的具體原因,但是我們仍然可以從她的某些人生經歷中找到相關的線索。瑪麗的父親是德國的一名公爵,但母親卻是英國喬治三世國王的孫女。因深得當時英國的維多利亞女王的喜愛,瑪麗在1891年12月正式和女王的長子,作為王儲的阿爾伯特維克王子訂了婚。可沒想到就在訂婚的六周之後,王子因流感轉為肺炎而不幸去世。其後,由女王牽線瑪麗在1893年6月嫁給了給已故王子唯一的弟弟,即後來成為國王的喬治五世。婚後瑪麗和喬治兩人十分相愛,一戰期間兩人攜手共同度過了導致了有數百萬英聯邦軍民傷亡的艱難歲月。好不容易熬到了戰爭結束,可就在戰後的第二個月後他們六個孩子中最小的約翰又因為患呼吸道疾病而去世,年僅13歲。更讓瑪麗時刻擔心受怕的是丈夫喬治五世也一直患有比較嚴重的呼吸系統疾病,…。如果我們就此對比一下詩人萊特的身體狀況和人生經歷,瑪麗王后喜歡這首詩歌的原因似乎已經昭然若揭。

下圖右起是瑪麗王后和喬治五世以及他們的兒子杜克公爵夫婦1927年觀看英足總杯賽事的照片,公爵夫人手中抱著的女孩即為今日英國的女王伊莉莎白▼

當日的足總杯總決賽,英國的BBC廣播電臺在其歷史上首次採用了全程的實況轉播。由此這首本來就深得民眾喜愛的《與主同住》也借著無線電波傳遍了千家萬戶,並從此成為各屆足總杯決賽前必唱的歌曲而一直傳承下來。到了2012年倫敦奧運會時,它已儼然成為英國向全世界所展示本國歷史文化遺產中的重要一部分。

七、文未贈語

親愛的朋友,當您瞭解了這首詩歌的背景故事並聽完我後面有附的它的旋律,您有什麼樣的感受?我們每個人的人生經歷和所走道路也許各有不同,但不可否認的是我們每個人都無法避免因各種磨難、疾病和挫折而帶來的身心靈的軟弱;即便你自認為以往人生中始終一帆風順,你也難以有一天到達像萊特詩歌中所說的“落日西沉”的地步,面臨生命的終結。

然而有一位不變者值得我們信靠和依賴,祂不但是那位創造宇宙萬有的神,也是人們生命的主宰。祂願意成為你疾病困苦時的幫助者,迷惘失落中的安慰師,更願意成為你心靈的牧者和指路人,引導你與永恆相連,成為神兒女的一份子。有了祂與你同在和同住,你就能像這首詩歌說的那樣能夠病而不苦,流淚而不酸痛,更能夠勝過任何的罪和魔鬼仇敵,戰勝死亡和墳墓的死陰幽谷,享有永生的應許!祂,就是主耶穌基督!願你能夠早日得著祂!

《與主同住》詩歌的作者在生前作的最後一次佈道中說到了耶穌復活的奧秘。數日後他臨終時前最後說出的一句話是“平安、喜樂”。我相信那一刻,他看到了天使,更相信從那一刻到今天,到將來,到永遠,他一直在天堂“與主同住”!

 

以下视频(1)是英国著名歌手Emeli Sandé在英國2012奧運會開幕式上演唱的這首詩歌,不过笔者更喜欢海莉(Hayley)在足总杯上唱的这首歌,见视频(2):

 

Don’t Sell Out Your Destiny

Hi GAMErs,

Today’s passage is Genesis 25:19-34.  Let’s go!

Genesis 25:19-21 (NIV)
19  This is the account of Abraham’s son Isaac. Abraham became the father of Isaac,
20  and Isaac was forty years old when he married Rebekah daughter of Bethuel the Aramean from Paddan Aram and sister of Laban the Aramean.
21  Isaac prayed to the LORD on behalf of his wife, because she was barren. The LORD answered his prayer, and his wife Rebekah became pregnant.

On verses 19-21:  Just as Isaac prayed on behalf of his wife Rebekah, so husbands we should pray on behalf of your wives, believing that the prayer of a righteous man is powerful and effective (James 5:16).  Praying with and for your wife is one of the best and most important ways you can lead your wife and family spiritually.  More generally, for those of you who are not married and not wishing to get married, may this be a reminder that God hears the prayers of His people, so let’s lift one another up in prayer, believing that God hears and God will answer in our time of need. 

第四封信:給推雅推喇教會(上)

推雅推喇又譯非拉鐵非,這名是指兄弟之愛。當初建這座城是為了將希臘文化傳到這地,再傳往亞洲,人稱「通往東方之門」,為宣揚古希臘文化和生活方式。這裡的土壤十分肥沃,適合種葡萄樹,但永遠不知何時會發生地震,居民常必須在地震過後重建,特別重視建築物的品質,因此信中提到門、鑰匙和柱子等有關建築的物品,都是他們熟知的。

非拉鐵非教會很小,他們自卑地努力求生存;充滿活力的撒狄教會就在附近,多半的人都想去撒狄。這個忠心但弱小的教會,信徒對所在的城市顯然沒有太大的影響力,增長的速度也不快。但耶穌卻不用嚴厲的語氣向他們說話,也不想挫敗他們的信心。耶穌在這封信上的自我介紹最長,因為祂似乎想表明,他們在這七個教會中最但最重要;鼓勵他們也許不起眼、沒有影響力,但所需要的一切,都在耶穌裡面。

耶穌提到自己是聖潔、真實,是那位聖者,這是上帝的稱號,在啟示錄中有用相同的稱號,來稱呼上帝和耶穌,表明耶穌就是上帝,如阿拉法、俄梅戛;首先的、末後的,啟示錄一章如此稱呼上帝,最後一章也這樣稱呼耶穌。

〈以賽亞書〉廿二章曾提到掌銀庫的家宰權力最大,有大衛王宮的鑰匙,權力僅次於王。當時家宰舍伯那驕傲,以為自己的地位比王還重要,開始為自己鑿皇家規格的墓穴,後來上帝刻意將此人驅逐出境,他在國外某處死了。以利亞敬取代他的地位,這是個謙卑可靠的人、值得信賴,他開的門無人能關,他關的門無人能開。耶穌在這裡如此說,為了相較這世上的統治者趾高氣揚,為自己蓋巨大的墳墓,耶穌是謙卑可靠掌管王宮的那位。〈啟示錄〉提到舊約聖經約四百多次,若不了解舊約聖經,很難了解〈啟示錄〉。

You Are Set Apart

Hi GAMErs,

Today’s passage is Genesis 25:1-18.  Let’s go!

Genesis 25:12-18 (NIV)
1  Abraham took another wife, whose name was Keturah.
2  She bore him Zimran, Jokshan, Medan, Midian, Ishbak and Shuah.
3  Jokshan was the father of Sheba and Dedan; the descendants of Dedan were the Asshurites, the Letushites and the Leummites.
4  The sons of Midian were Ephah, Epher, Hanoch, Abida and Eldaah. All these were descendants of Keturah.
5  Abraham left everything he owned to Isaac.
6  But while he was still living, he gave gifts to the sons of his concubines and sent them away from his son Isaac to the land of the east.

On verses 1-6:  Here we learn that after Sarah died Abraham took another wife called Keturah who bore children as well.  However, to go in line with God’s words about Isaac and how through Isaac Abraham would become the father of many nations and how his descendants would take over the land of Canaan, Abraham sent away his and Keturah’s children eastward with gifts, so that none of them would compete with Isaac for the land of Canaan.

以色列人攻討基比亞

〈士師記〉   20:46 那日便雅憫死了的共有二萬五千人,都是拿刀的勇士。

閱讀經文:〈士師記〉  20:1-48 

「但」是指但族人定居的拉億。「別是巴」這名字的意思是「七之井」(七是指七隻母羊羔)。亞伯拉罕和以撒都曾居住於此地,亞伯拉罕與基拉耳王亞比米勒曾在別是巴井旁起誓,所以又解作「盟誓的井」(創21:31),位於耶路撒冷的西南邊77公里,是現今以色列南區的行政中心。南地就是指別是巴和其附近的地區。別是巴的居民在波斯時代遷離原址,定居在它東邊之地,開發了另一個別是巴城,就是今日別是巴的所在。教會史之父優西比烏描繪它為一個位於希伯崙南邊40公里的大鄉村。舊約描繪以色列的國界,一般都說「從但到別是巴」,意思即全以色列。「基列地」從廣義來說,可以包括整個(屬以色列)的外約但地區,也就是約但河東的以色列人地區。

米斯巴是便雅憫人的一座城。以色列四十萬拿刀的步兵和領及軍長,都如同一人來到米斯巴,同心一意要求便雅憫人將作惡的基比亞人交出來接受審判,但是便雅憫人不肯。我們不知道為何便雅憫人不肯交出那些作惡的基比亞人,可能他們之間有姻親關係,或是因為基比亞人一直居住在他們中間,已經建立了深厚的感情。但是這次內戰的後果,便雅憫人只剩六百個男人,可見包容罪惡的代價十分慘重。便雅憫人執意不肯交出犯罪的人,可能也是仗著自己有能力吧。他們拿刀的共有二萬六千,基比亞人也有七百精兵;在眾兵之中還有七百精兵,都是用左手的,能用機弦甩石打人,毫髮不差。所以他們絲毫不在乎要打仗,很可能還想藉機會試試身手。

以色列人此時面臨僵局,便雅憫人不肯交出惡人,那他們真的要向自己人開戰嗎?這時他們才想到要求問神。他們不像摩西求問,是把主權交給神,讓神告訴他怎樣做。以色列人是已經自己決定要打仗了,才問神,誰讓先出去打,因為這時誰都不想先出去,所以只好求問神了。我們看到這樣的結局有很大的不同。當神做以色列軍隊的元帥時,神會把作仗的方法告訴約書亞,約書亞就按著神的計劃去做。這裡的以色列人不是,他們並沒有求神作他們的元帥,他們自己做自己的元帥,一出陣就死了二萬二千人。打輸了之後,再去神面前哭號。

利未人迎其妾

〈士師記〉 19:30凡看見的人都說:「從以色列人出埃及地直到今日,這樣的事沒有行過,也沒有見過!現在應當思想,大家商議當怎樣辦理。」

閱讀經文:〈士師記〉 19:1-30

「當以色列中沒有王的時候」,〈士師記〉作者列舉一些發生過的事情,讓我們明白,在心中沒有王的年代裡,人可以做出何等無道之事。有一個住在以法蓮山地的利未人,他娶了一個妾。沒想到這個妾與人行淫,可能因而被趕回伯利恒的父家。按照律法,行淫之人當用石頭打死,但是這個利未人可能對他的妾還有感情,所以不但沒讓人用石頭把她打死,還要親自去她的父家把她迎接回來。

沒想到他的親家十分熱情,天天留請他吃飯。住到第五天,吃完飯,這人就堅持要走了。雖然行夜路十分危險,他還是去意已決。那時耶路撒冷尚未成為以色列人的地方,還是由耶布斯人所住,名字也還是叫做耶布斯。這個利未人對外邦的耶布斯人有忌諱,選擇到以色列人居住的基比亞和拉瑪。基比亞是便雅憫支派所得為業的十四座城之一,在耶路撒冷以北約五公里;拉瑪在耶路撒冷北方約九公里處。他以為這是以色列人住的地方,應當比較安全。

他們進到基比亞,就坐在城裡的街上。當時好像沒有旅館,都像亞伯拉罕那樣,看到有外人,就去迎接他們到家裡住宿,這是猶太人一種不成文的禮節。他們相信,像亞伯拉罕那樣好客,也會像他那樣,在不知不覺中就接待了天使,那是何等的福氣啊!但是利未人在城裡的街上坐了半天,太陽都下山了,竟然沒有人來理會他們。這裡說的「街上」,其實是「廣場」,指的是進入城門之後的那塊空地,那塊空地也是當時社交和商業交易的地方。他們是外人,對城裡不了解,不能亂闖,所以等在廣場上,看看有沒有人願意接待他們。