救主臨格踐踏諸敵

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以賽亞書63: 9   他們在一切苦難中，祂也同受苦難，並且祂面前的使者拯救他們。祂以慈愛和憐憫救贖他們。在古時的日子，常保抱他們，懷揣他們。

閱讀經文：63:1-14

1「這從以東的波斯拉來，穿紅衣服，裝扮華美，能力廣大，大步行走的，是誰呢？」「就是我，是憑公義說話，以大能施行拯救。」 2 「你的裝扮為何有紅色，你的衣服為何像踹酒榨的呢？」 3 「我獨自踹酒榨，眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏，他們的血濺在我衣服上，並且汙染了我一切的衣裳。 4 因為報仇之日在我心中，救贖我民之年已經來到。 5 我仰望，見無人幫助，我詫異沒有人扶持。所以我自己的膀臂為我施行拯救，我的烈怒將我扶持。 6 我發怒踹下眾民，發烈怒使他們沉醉，又將他們的血倒在地上。」

本章分為三個部份，第一部份論到以東的毀滅（63:1-6），第二部份論到以色列人對神拯救的頌讚（63:7-14），第三部份論到先知針對選民的現況而向耶和華神懇求垂顧（63:15-19此部份於下一段落再敘述）。〔註：本章的內容可與第卅四章互參〕

在第一部份中，先知看到了一位征服者，從以東的首都波斯拉凱旋歸來的異象。這一位征服者所著的衣服是「紅衣」（象徵祂來乃是為了審判）、「裝扮華美」（這是高級軍官的衣飾，象徵祂是統治者的身份），祂「能力廣大，大步行走」（象徵滿有自信，作戰目標明確）。

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It’s About God’s Power

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Hi GAMErs!

Today we start our look at the book of Galatians, a letter written by Paul to the churches in the region of Galatia in approximately 48 to 53 A.D.  Our passage today is Galatians 1:1-12.  Let’s go!

Galatians 1:1-2 (NIV)
1  Paul, an apostle–sent not from men nor by man, but by Jesus Christ and God the Father, who raised him from the dead–
2  and all the brothers with me, To the churches in Galatia:

On verses 1-2:  The first thing Paul does in his letter is identify himself as an apostle.  An “apostle” literally means sent one, a messenger, a person who has been sent on a mission by another.  Notice that Paul goes out of his way to say that his apostleship is a God thing, not a man thing.  He says he has been sent “by Jesus Christ and God the Father”, not “from men or by man” (v1).

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耶和華的聖民必蒙眷顧

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以賽亞書62: 3  你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。

閱讀經文：62:1-12

1我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。 2 列國必見你的公義，列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。

3 你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。 4 你必不再稱為「撇棄的」，你的地也不再稱為「荒涼的」，你卻要稱為「我所喜悅的」，你的地也必稱為「有夫之婦」，因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。 5 少年人怎樣娶處女，你的眾民也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。

本章論到神對耶路撒冷的提升與拯救。分為兩部份，第一部份論到神將提升耶路撒冷，第二段論到神對耶路撒冷完全的救贖。

在第一部份，先知提到神以兩個步驟來完成祂對耶路撒冷的提升。

第一個步驟：先知宣告他將按照神的吩咐，不止息的為耶路撒冷禱告（62:1，6-7），使神的公義從耶路撒冷中如明燈般的被發現（62:1）。神發出公義，也就是指神的審判來臨，否則便不叫公義。這樣禱告的結果將使耶路撒冷成為滿有公義之城，神也將賦予它一新的名號，這新的名乃是與錫安的新品格有關。

除了先知主動的代禱之外，神也要為耶路撒冷設立「守望者」、「呼籲耶和華的」（亦即指官長與屬靈領袖的禱告），他們「晝夜必不靜默」、「不要歇息」地為耶路撒冷代求，他們立志迫切的禱告，甚至不要使神歇息，直到祂建立耶路撒冷成為可讚美的城為止（62:7）。

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The Spirit-Empowered Life

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Hi GAMErs!

Today’s passage is Jude 1:17-24.  Let’s go!
 
Jude 1:17-18 (NIV) 
17  But, dear friends, remember what the apostles of our Lord Jesus Christ foretold. 
18  They said to you, “In the last times there will be scoffers who will follow their own ungodly desires.”
 
On verses 17-18:  In the wake of false teachers appearing, Jude tells his Christian readers to remember how the apostles had previously warned them that false teachers would come.  What can we learn from this?

1.     When false teachers try to lead you away from the truth we have in Jesus, don’t be surprised.  This is something Jesus Himself warned about (for example, see Matthew 7:15; Matthew 24:11, 24).  This is also something the apostles warned about (for example, see Acts 20:29; 2 Corinthians 11:13; Colossians 2:18).

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耶和華受膏者的事工

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以賽亞書61: 8  因為我耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽。我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約。

閱讀經文：61:1-11

1「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放、被囚的出監牢， 2 報告耶和華的恩年和我們神報仇的日子，安慰一切悲哀的人， 3 賜華冠於錫安悲哀的人代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈，使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」

從本章起至六十二章為先知論述到彌賽亞來臨時的黃金時代。本章的信息帶著歡欣的氣氛，論到耶路撒冷將被重建，世上的列國將來到錫安同享歡樂，以及萬民將並且獲得永恆生命之光。

本章接續第六十章，論到受膏者的來臨要帶來錫安的復興。這是一段雙重的預言，先知以「受膏者」來同時比喻自己和那將要來的彌賽亞。第一，先知藉此宣稱他的任務乃是安慰被擄到巴比倫受難的人，面對那被擄到巴比倫七十年的百姓，先知預告他們將要被「釋放」（這是依據禧年的規定而來的宣告，象徵彌賽亞來臨的時刻，將要賜給所有信靠祂的子民真實的自由，正如一切為奴的人從買主的手中得自由之身一般，因此先知也就宣告這是「耶和華的恩年」）。第二，先知藉此預告救贖主初次降臨道成肉身在地上所做的工，而耶穌基督一開始出來傳道的時候，便公開引用以賽亞的這一段的話作為就職的宣告（61:1-2）。

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