Archive for month: April, 2026

 

出埃及記三章14節    神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」

懷抱著拯救同胞的熱情，卻絲毫沒有得到同胞的理解，反而被嗆：「誰立你做我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」知道法老聽見這事後必要殺他，摩西一路逃到了米甸。心理的創傷遠勝過肉體的饑渴，離開了埃及王宮，他還剩下什麼？在沙漠的日子裡，他渴望有人的陪伴，也需要食物和水的補充。因此他來到了一口井旁，坐下，準備為自己打水。

正好有七個女孩來，為羊群打水，打滿了槽，卻被剛來的一批牧羊人趕走。一旁的摩西義憤填胸，拿出做王子時學的十八般武藝，把那些牧羊人打得落花流水。那些牧羊人平常覇道慣了，這次被修理得夠嗆，馬不停蹄，全跑了。

這七個女孩不是別人，正是米甸祭司的七個女兒，可說是沙漠中的七仙女。她們飲完了羊就回家了，父親看見她們早早回家，不禁奇怪。女兒們便把事情七嘴八舌說了一遍。這個父親一聽很高興，便要請摩西吃飯。幸好那時沙漠中沒有旅館，摩西也沒地方去，還是在井旁沉思，究竟要喝多少水才會不餓。所以七仙女很快找到摩西，就把他帶回家了。

短話長說，摩西吃過飯，這父親就把他留下了。看這年輕人儀表不凡，雖然風塵僕僕，鬍鬚也幾天沒剔，談吐也很有風度，這王室教出來的可不一般，就決定把女兒西坡拉嫁給他了。西坡拉是不是最小的七仙女，這就不知道了。摩西一不小心，就在米甸成家立業了，雖然這業和他的雄心大志無關，但也是他安身落地之處，就是去幫老丈人牧羊去了。西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，意思說：「因我在外邦做了寄居的。」所以摩西的心一直沒有到米甸，留在了埃及。

摩西每天帶著一群羊去找草吃，今天去西邊，明天去東邊。心情好就跟羊羊談心事，心情不好就帶著羊默默地走來走去。這樣走了卅幾年，把他的雄心壯志都走沒了，天天帶著一群羊，怎樣去救那一群苦難的同胞呢？也不像孫中山，躲到日本還有華僑支援。他的身邊只有一群羊。從40 歲的壯年，走到接近80歲的老翁，摩西越來越覺得自己不行，不能，體力差了，功夫也退步了，眼看人生就像傍晚的夕陽，無限美好，卻越來越接近地平線。

有一天他帶著群羊去一座山上，突然看到有一叢燃燒著的荊棘，雖然有火焰，荊棘卻沒有被燒燬的痕跡，他看了許久，決定往前看仔細一些，他自言自語：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」

〈出埃及記〉這本書是摩西寫的，所以此時發生的事，唯有他知道的最清楚，也算是他的傳記吧。

摩西正想向前去看燃燒的荊棘時，荊棘卻叫他的名字：「摩西！摩西！」摩西很本能地回答：「我在這裡。」荊棘裡又有聲音出來：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。」摩西嚇得把臉蒙起來。遇見先祖的神可不是小事。

耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。 故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」摩西對神說：「我是什麼人？竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上侍奉我，這就是我打發你去的證據。」(出3:7-12)

摩西一聽，趕快問：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」他不愧受過訓練，在這時頭腦快速地分析會碰到的問題。

神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。

你去招聚以色列的長老，對他們說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。』我也說：『要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。』 他們必聽你的話。

你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：『耶和華希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的神。』 我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。但各婦女必向她的鄰舍並居住在她家裡的女人要金器銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴，這樣你們就把埃及人的財物奪去了。」(出3:14-22)

天啊，神己經有全套的計劃了。

可是摩西非常聰明，他己經領教過希伯來人的抗拒，因此摩西回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」在摩西頂著埃及王子的光環時，希伯來人都不聽他的，現在他是誰呢？一個卑微的牧羊人，有誰會相信他的話？

燃燒的荊棘是神給摩西的一個異象，一個呼召；我們在年輕時可能都期望有異象有呼召，可是一旦像摩西到了80歲，誰還想要異象和呼召呢？無非想好好地過好餘生罷了! 但是在神沒有難成的事，因為生命和能力都是神所賜的。摩西不行，神行；摩西不能，神能。

 

出埃及記二章10節     孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就做了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：「因我把他從水裡拉出來。」

在一個清朗的早晨，在埃及哥珊地，以色列中一個利未支派的家庭裡，十歲的米利暗被啜泣的聲音吵醒了，睜眼一看，是母親約基別在做一個蒲草箱，蒲草通常被視為是雜草，但也被用來作為織繩、織席、製作草鞋之用，甚至可以被用來製船。她在箱子內外塗上瀝青和石漆。米利暗揉揉眼睛，問：「媽媽，你在做什麼？」三歲的亞倫也好奇地學姐姐：「媽媽，那是什麼？」

約基別擦掉眼淚，小聲地說：「小弟三個月了，哭聲太大了，媽媽得想個辦法。不能讓法老發現，叫人把他丟到河裡弄死。」米利暗嚇得抱住了胸，亞倫沒聽懂，看著姐姐，説：「怕怕」。

約基別對米利暗說：「媽媽需要你的幫忙。今天下午媽媽要把弟弟放在這箱子裡，放在河邊的蘆葦叢中。平常法老的女兒會在那時到河邊洗澡，你要幫媽媽留意，看看公主會不會注意到這個箱子。」然後，她抬頭望天，彷彿在禱告：「神啊，救救這個孩子吧。」他們為了保護這個剛出生三個月的兒子，己經盡量不讓他哭；三個月了，兒子的哭聲越來越響亮，怕再也隱瞞不了，若被埃及人發現，他只有死路一條。除了耶和華神，還有誰能保護他呢？那天下午，約基別帶著米利暗，趁沒人注意時，把箱子擱在河邊的蘆荻中。約基別先回家，米利暗遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。

過了不多時，法老的女兒帶著一大群使女來洗澡了，她看見蘆荻中有個箱子，就打發一個婢女拿來。她打開箱子，看見那孩子。孩子哭了，她就可憐他，說：「這是希伯來人的一個孩子。」雖然知道是希伯來人的孩子，她卻動了慈心。埃及人相信，只有慈悲為懷，廣行善事的人，死後才可進入天堂。另一方面也是神的感動吧，她看到這孩子就喜歡了，因為她自己沒有兒子，也可能覺得這是上天送給她的。她給孩子起名叫摩西，意思說：「因我把他從水裡拉出來。」在古埃及語裡，摩西也是「孩子」或「兒子」的意思。

當米利暗看見公主愛不釋手地抱著嬰兒，逗著嬰兒玩時，她便跑上前問公主：：「我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？」法老的女兒說：「可以。」米利暗就去把母親叫過來。約基別就成了摩西的奶媽。公主很可能也有所感覺，但是她自己沒有孩子，就把摩西當自己的兒子。

摩西在自己的家中一直到了斷奶的日子，才回到王宮。在這段日子裡，約基別不但可以親自撫養自己的兒子，公主還給她一筆酬勞。因為約基別的信心，摩西不但保住性命，並且在埃及法老的王宮中學了埃及人一切的學問(徒7:22)。

這個基礎對於摩西後來寫摩西五經必然是很重要的，因為那時的希伯來男人(以色列男人)都被強迫勞役，雖然埃及是當時文明最先進的國家，以色列人一點都沒得到這方面的好處。埃及人對以色列人的壯大己感到威脅，恨不得用苦工來削弱他們的實力，又怎麼可能去教育他們，給他們有任何學習的機會呢？

所以摩西過的是和一般以色列人不同的日子。他高高在上，享受著王子的待遇；以色列人則天天忍辱負重，在烈日下苦役；他有一切的自由和權力，以色列人只能仰人鼻息，任人鞭打欺負；他前途似錦，只要法老滿意，就必飛黃騰達；以色列人一代又一代，像負重軛的牛，看不見希望。這些事都在摩西的眼裡和心中。從小在約基別的教育下，他知道自己也是希伯來人，以色列人；公主是他的養母，不是生母。

歷史學家約瑟夫斯謂摩西在40歲之前，己經在衣索比亞戰役中晉升為將領，《聖經》則說摩西那時「說話做事都大有能力」。在宮庭裡成長的摩西已在等候擔當更高位的要職，只要他效忠法老，錦繡前程就垂手可得。可是，這時卻發生了一件事，改寫了他的一生。

司提反說：「他將到四十歲，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。（使7:23）」他來到歌珊地，看到他的族人像奴隸般地被吆喝、被鞭打、被奴役，一種隱藏在他裡面的情緒開始浮滾上來。他繼續到處觀看，來到一處僻靜的地方，看到一個埃及人正狠狠地在打一個希伯來人。二話不說，他看左右都沒人，就把埃及人打死了，把死者藏在沙土裡。

這時的摩西頂著埃及王子的冠冕，心裡充滿了能力，覺得世界上沒有自己辦不到的事，他要拯救以色列人，不讓他們再受到這樣的苦楚。可惜這種豪情壯志，在第二天就煙消雲散，變成化骨散了。他以為自己很「行」，卻立刻就看到自己的「不行」。

因為第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：「你為什麼打你同族的人呢？」那人說：「誰立你做我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」摩西便懼怕，說：「這事必是被人知道了。」

原以為天不知鬼不覺，沒想到砂鍋破了個窟窿，穿煲了。法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。摩西逃到米甸地的路程是漫長而且艱鉅的，他必須獨自越過沙漠，直到亞卡巴海灣的東部，一般被認為是米甸人的聚居地。

〈希伯來書〉11章24-25節，說：「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子；他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」離開了王宮的摩西，沒有了王子的光環，也沒有以色列人的支持，孑然一身，在沙漠中，他能做什麼？又怎樣養活自己？他曾經以為自己十分能幹，現在才知道自己什麼都不能。有誰能幫助他，帶領他走前面的路呢？

 

 

出埃及記一章17節    但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。

以色列人在埃及享福的30年，隨著約瑟的過世而走下坡了。「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及」，這裡的「新王」指的是新的王朝。這個新王朝的法老對他的百姓說：「看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇什麼爭戰的事，就聯合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」他的想法和別人不一樣，一般應該是擔心外族起來「統治埃及」，他卻擔心外族「離開埃及」？不過假如我們看過埃及的大型建築，就不難理解勞動力對埃及的重要性。

在約瑟的時代，由於荒年，約瑟先是以糧易畜，用糧食換走了百姓的牲畜；再來又用糧食買他們和他們的地，百姓和他們的地就都屬於法老了，人和地都要給法老效力。百姓又求約瑟給他們種子去種地，使他們得以存活。後來約瑟立下規矩，百姓打糧食的時候，要把五分之一納給法老，四分可以歸百姓做地裡的種子，也做百姓和他們家口孩童的食物。惟有祭司因有從法老得的常俸，所以不用賣身也不用賣地(創47)。這種規矩流傳下去，也就是每年要把一部份的收入交給政府，變成稅收的一種形式。

若是戰俘，就可能被長時間強迫無償勞役。如果政府的建設計畫太龐大，本地人和戰俘不足應付其工作量之時，強迫勞役的箭頭就會轉而針對其他弱勢群體。此時以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。看在法老眼中，焉有不加以利用的理由。更河況他不認識約瑟，不知道約瑟為埃及立下的功勞，所以是沒有情份的。看到這麼一批身強力壯的以色列人，簡直就像撿到寶，怎能不好好奴役？

於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。 只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延，埃及人就因以色列人愁煩。埃及人嚴嚴地使以色列人做工，使他們因做苦工覺得命苦。無論是和泥，是做磚，是做田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待他們。(出1:11-14)

根據李道生牧師著的《舊約聖經問題總解下》：比東和蘭塞這兩座城，是在約瑟的岳父波提非拉所居安城的境內（創41:45），亦即屬於埃及歌珊地內的城，約瑟曾經遵從法老王的命令，把這最好的地給他父親和他兄弟 們居住（創 47:5 /6/11 ）。及至以色列人在埃及爲奴的時候，建這二城爲法老的積貨城（參王上 9:19 ），位於尼羅河往紅海運河相近之處，這是鄰近邊境的軍用倉庫，用來貯軍需品，以應防衛及戰爭之用。

根據考證的記錄，比東與蘭塞二城是那不認識約瑟的新王（出 1:8）蘭塞第二 （Ramesses II ）所建造的，約在主前 1500 年。他治理埃及共 65 年，是幾個最偉大的法老之一。他是一個大建築家，利用以色列人的勞役來建成了這二城（出 1:9-14 ）。在主後 1883 年，有西方考古家拿維（Navilla ）氏，尋出了比東的遺址， 此城的面積約有 56,000 方碼，四面有最厚的磚牆，其上印著蘭塞第二的名字。

在西南角有一座日神廟，廟的北邊有些磚窖，門開在窖頂上，其中貯藏間是由以色列人造的，特爲存糧之用，在城門口的地方，他又發現了一個蘭塞第二的碑銘， 上面寫著「我在東方的要塞虛建立了比東」。1905 年，又有畢特利氏（Sir Flinders Petvie），鑒明瞭蘭塞的遺址；至 1922 年，賓夕法尼亞大學博物館的費舍氏 （Fisher），又在伯珊Bethshan 城內，發現了一個高八尺，寬二尺半的蘭塞第二 柱形墓石，其上寫著他「用亞洲的閃族（希伯來）奴隸建立了蘭塞」。從這兩種碑銘記載，皆足以指明蘭塞第二，乃是建築這兩座城的法老，以色列人的壓迫者。

新的法老除了想利用以色列人完成他的建築夢想之外，也想藉著苦工去消耗這批以色列人，可是不管他加給他們多少苦工，怎樣嚴厲地對待他們，以色列人卻像野草一樣越發多起來，越發蔓延。以色列人的繁盛使他們的對手愁煩，因為只要以色列人明白他們人多勢就大的時候，有一天他們若要反叛，也不是沒有可能。

因此有人向法老獻計，既然害怕他們人多，就殺死他們的男嬰，多麼簡單。法老就如此吩咐收生婆保留女嬰的性命，殺死男嬰。沒想到收生婆是敬畏神的人，不肯做這傷天害理之事，當法老責問時，神也給她們智慧回答：「因為希伯來婦人與埃及婦人不同，希伯來婦人本是健壯的，收生婆還沒有到，她們已經生產了。」嬰兒生下來了，收生婆自然就不可能去把嬰兒弄死。神因而厚待那兩位收生婆，使她們「成立家室」，意指使她們自己也生兒養女。

法老另生一計，吩咐他的眾民說：「以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裡；一切的女孩，你們要存留她的性命。」(創1:22)

這計可厲害了，是吩咐他的眾民。也就是讓所有的埃及人都去監視以色列人，一旦發現有生男孩的，就可以去搶來，丟進河裡。

短短的一章，讓我們感受到寄人籬下大不易，即使是在埃及最肥沃的地區做奴隸，也是苦不堪言。可是在這樣黑暗的時期，神的恩典卻沒有減少，神的計劃也仍然在運行。以色列人越受逼迫就越發繁盛，越發令埃及人愁煩害怕。神就是這樣奇妙，讓我們看到壓迫人的比被壓迫的更害怕，因為他們看到被壓迫的人有神的祝福，雖然暫時受苦，卻不會被打倒。在最深的黑暗中，神依然是掌權的神。

耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服侍的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。 但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」(創15:13-16)

神的計劃正在進行，祂要怎樣對付法老的詭計呢？