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〈利未記〉25章21-22節    我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。」

在〈利未記〉24章裡記載了一個不幸的例子。有個以色列但支派的婦人嫁給一個埃及人，很有可能是在埃及歌珊地時，埃及人看上以色列女子而娶來為妻。他們跟著以色列人出埃及，有可能因為在十個神蹟裡看到耶和華神的大能，因此跟著摩西一起出埃及；也可能在逾越節的神蹟之後，埃及人催趕以色列人離開，眾怒難犯，因此那個埃及丈夫不得不跟著出埃及，但是心裡並不是真的跟隨神。

他們生了一個兒子，有一天這個兒子跟一個以色列人爭鬥，這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛。因此被送到摩西那裡。想想看，這個以色列婦人的兒子為何膽敢褻瀆神的聖名，並且咒詛？會不會是在家裡聽到父親如此說話而學起來呢？父母都是兒女學習的榜樣，有好榜樣，也有壞榜樣。因此在爭鬥時，他不自覺地就褻瀆了聖名，並且咒詛。當然，也有可能是他自己不好，不能都怪父母。

我們看到摩西的謙卑和敬虔，在這樣的事上，他先把那人收在監裡，再等候神的指示。摩西的謙卑和尊神為大，永遠是我們學習的功課。我們都太著急，想要憑著自己的聰明和”公義”去決定事情，不願意等候。但我們的神是不著急的神，凡事在祂永不誤時。

摩西寫下神的判決：1. 把那人帶到營外，因為營內是大家生活的地方。2. 叫聽見的人都把手放在他頭上，把這罪歸於他自己；也表示有超過兩三位的見證人，見證此事的確發生過。3. 確定了他的罪，全會眾一起用石頭打死他。這是團體執行死刑，見證他的不是；也讓大家明白犯這樣的罪之下場，因而得到警戒。褻瀆耶和華名的，必被治死。

〈利未記〉24-27章也是十誡的引伸和闡釋，所以有許多的細節。例如亞倫大祭司的工作，要打理金燈台，要分配陳設餅；什麼事情是死罪，要怎樣賠償，等等。

「以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙」，便是出自〈利未記〉24章20節，這個判決不是為了讓他們可以彼此報復，而是限制他們的報復不可過度。因而，一來可以使雙方保持和平，二來是為了讓傷害者為受害者提供補償，使生活可以按照最佳的方式繼續前進。假如每一次意外死亡，或某人失去一隻眼睛或一個肢體，都要通過剝奪另一個人的生命、拿走另一個人的眼睛、或剁掉另一個人的肢體，那這個社會可能就沒有人有健全的身體了。

在〈馬太福音〉5章38-42節裡，耶穌說：「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」耶穌的教導不是改變律法，而是提升人與人之間的關係，教導我們用寛容和饒恕的心態去接納傷害我們的人，從而使對方因為你的和善而認識到自己的罪，從而悔改向善。

所以不要與惡人作對的意思是，不要用惡人的方法去對付惡人。相反地，要學習神用恩慈對待悖逆的我們一樣，讓他們也能得到從神來的恩慈。

在〈利未記〉25章，談到安息年和禧年。耶和華在西奈山對摩西說：「你曉諭以色列人說：「你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」(利25:1-7)

沒有耕種過的人可能很奇怪，地為什麼也要安息？耕種過的人就明白，地若不享安息，農作物就會越長越不好，因為土地的養分會減少；所以有時候要換著種東西，讓土地得以休息。

那麼禧年是何意呢？就是要計算七個安息年，就是七七年，共是四十九年。第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。

不管是過安息年或禧年都要有很大的信心，因為不工作能有飯吃嗎？而且要讓賣身的以色列人白白回去，成為自由身；個人債務也要豁免；買來的房產也要還出去。在安息年所長出的果實被視作無主的，任何人都可拾取。這跟人的思維邏輯太不一樣了，以色列人始終沒有做到這點。

雖然神應許他們：「我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。 (利25:21-22) 」

從掃羅作王到猶大國滅亡，他們不曾守過安息年，因此耶利米先知宣告，地要歇息，享受安息70年。從猶太國被滅到猶太人回國重建聖殿正好70年，這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話，地要享受安息，因為地土荒涼便守安息，直滿了70年（代下36:21）。在他們被擄的70年中，土地得到了安息，剛好補足了他們沒有遵守這律法的年數。

禧年預表人和土地得到釋放與救贖，正如耶穌的宣告：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」(路4:18-19)

現在神只要求我們守安息日(主日)，有些人都做不到。想想看神的應許，再想想看我們不守安息日究竟是損失還是得著？一週工作六天，在主前休息一天充電，精神體力和心靈都有了調整；像機器一樣一年365天無休，對自己豈不太殘忍？神愛我們，祂的應許都是真的。讓我們都憑著信心，來跟隨主走天路。

〈利未記〉21:22   神的食物，無論是聖的、至聖的，他都可以吃。

在舊約裡，祭司是指亞倫沒有殘疾的男性後裔的工作；在新約裡，彼得說：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。(彼前2:5)」句首的「你們」是指當時的受信人，也就是分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的信徒(彼前1:1)。當然，現在這個「你們」就變成「我們」了，就是照父　神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人(彼前1:2)。

那麼，以前的祭司該守的聖潔條例，我們是不是也要遵守呢？不要害怕，因為在〈使徒行傳〉15章的耶路撒冷會議裡，己經決定不把「我們祖宗和我們所不能負的軛」加在外邦使徒身上，所以我們大可不必驚慌。但是從這一章裡，我們又可以明白一些舊約的事蹟。

例如在亞倫和四個兒子承接祭司之職的第八天，亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的。有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前(利10:1-2)。

事情發生後，摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說：「不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得耶和華向會眾發怒；只要你們的弟兄以色列全家為耶和華所發的火哀哭。 你們也不可出會幕的門，恐怕你們死亡，因為耶和華的膏油在你們的身上。」

摩西所說的便是按著神的律法去提醒亞倫，因為「在弟兄中作大祭司、頭上倒了膏油、又承接聖職，穿了聖衣的，不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣服。不可挨近死屍，也不可為父母沾染自己。不可出聖所，也不可褻瀆神的聖所，因為神膏油的冠冕在他頭上。我是耶和華。(利21:10-12)」

就好像我們看宮庭戲，宮庭裡的規矩也都很嚴格。假如皇宮裡沒有規矩，那就會亂套了。普通家庭裡也有自己的規矩，神的家當然也有規矩。

這章也特別講到祭司的婚姻闗係，婚姻的對象，不可娶妓女或被污的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，被休的婦人就是離過婚的。主耶穌說：「凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫。(路16:18)」這句話非常難懂，因為在實際生活裡，我們看到有的人實在是不得不離婚，例如家暴或對方有外遇，合乎離婚的前題。神也是賜下機會，讓一些因離婚而單身的弟兄姐妹，好像保羅說的，再和在主裡的結婚了，神也很祝福這些新的家庭。所以我們不要為難這些弟兄姐妹，因為只有主知道每個人的重擔，神也有格外的憐憫，我們只要保守自己的心就是了。

不管舊約或新約，神都希望我們在婚姻裡做忠實的配偶，就像神也希望我們對祂也有靈裡的忠實，相信祂的愛，不要轉向世俗的偶像或求籤算命。

「祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。不可使頭光禿；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身。」這裡指皂是不可隨從外邦的風俗，故意光頭或剃除鬍鬚的周圍或用刀劃身，都是迦南人拜偶像所常行的事，在台灣的乩童就經常在邪靈附身時用各樣皂方法傷害自己的身體，用刀劃身，或吞刀片或玻璃碎片，光腳走火更是常事，等等。

主耶穌說信祂的人是世上的鹽，世上的光。鹽可以調味，防腐，也是供應人體必要元素中「氯」與「鈉」元素的主要來源，還有許多其他的功用；光可以照明，使人不致跌倒，避免危險，走在正路上，還可以帶來溫暖。所以跟隨耶穌的人，主希望他們能帶出鹽和光的作用，正如舊約時的祭司，神也是希望他們成為百姓的榜樣。

在舊約裡，神嚴嚴禁止亞倫的後裔，若有殘疾的，例如：瞎眼、瘸腿、塌鼻子、肢體有餘、折腳折手、駝背、矮矬、眼睛有毛病、長癬、長疥，或是損壞腎子，都不可以參與獻祭的工作。雖然不可服事神，卻可以吃聖的或至聖的食物。這是神的憐憫和恩典，因為身體有殘疾去做獻祭的工作很危險，又是刀又是血，究竟是殺了祭牲或是傷到自己都弄不清楚。

但是在新約裡，因為不用殺祭牲獻祭了，我們看到有許多殘疾人也能服事神，有瞎子做牧師，有患慢性病的像杏林子，也可以在寫作和幫助殘疾人方面服事神，等等。耶穌來了，祂成為我們的醫治，祂的血潔淨我們，祂也成為我們的力量。

以前有殘疾會褻瀆神的聖所，現在藉著耶穌的恩典，我們可以像保羅一樣，「我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」因為主對保羅說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。(林後12:9)」所以我們不用再擔心我們的殘疾，我們的軟弱，我們各樣的不足，因為主的恩典夠用。