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利未记 14: 34 -36    你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病，房主就要去告诉祭司说：『据我看，房屋中似乎有灾病。』祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后祭司要进去察看房子。

这一段经文是神给以色列人的预备，让他们知道进了迦南地之后，若是碰到屋子有问题时，应该如何处理。因为以色列人在旷野住帐蓬，到迦南地居住的情况就会不一样。因为在旷野里经常有太阳在晒，帐蓬里十分干燥，而且经常移动，比较不会有发霉的问题；但是屋子不一样，屋子住久了就会有问题，因为屋子是不移动的，例如浴室或卫生间若是一直很潮湿，墙壁和天花板缝隙便会逐渐产生霉菌，影响到居住者的健康。有人说，霉菌和潮湿的墙壁是孪生兄弟，因此神把处理房子的一些问题事先教导他们，免得他们的健康受影响。

但是神既然带领以色列人进迦南，又应允他们所得为业之地房屋，为何会领他们到发霉的屋子里去住呢？在〈申命记〉六章10-11节，摩西说：「耶和华你的神领你进祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地，那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的，你吃了，而且饱足。」就像以色列人出埃及时，神让埃及人因为惧怕，而把所有的美物都给了以色列人；神也应许，不仅把迦南地赐给以色列人，就连迦南人的房屋和美物也都要赐给以色列人。

因此当以色列人战胜赶走一些迦南人之后，便顺理成章住进迦南人的房屋里，但是神知道那些房屋有的有问题 ，可能连迦南人住了生病，自己都不知道是怎么一回事。有许多洁净的概念和作法都是从《圣经》最先开始的，例如洗手再吃东西的概念。神对他们说：「我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病」，就是预见在迦南地有些房屋有这样的问题。但是神怎样让他们明白屋子发霉的意思呢？最简单的方法就是用大痲疯灾病的比喻，让他们明白屋子也会发霉(霉)。

霉菌所造成的感染，古时视之为凶兆。美索不达米亚地区的居民相信屋内若有霉菌表示家中有人将要死亡，是鬼魔和灾难来临的征兆。但是在犹太人的一些记录里，有一些拉比对于迦南地的房屋有蚕食的大痲疯之情况做了一些解释。他们说，当迦南人听到神带领以色列人往迦南而来时，大家都很担心，因此就把所有的美物都藏在屋子的隐密处，希望不被以色列人发现。因此神让他们的屋子有灾病，当以色列人把那些有灾病的屋子拆的拆，换的换，又把该挖的石头挖出来时，他们就会发现迦南人所藏的美物。

不管是长在人身上的大痲疯或是屋子里的大痲疯，在《圣经》里隐喻的都是一种罪的象征，需要洁净。诊断的工作由祭司来做，所以祭司也必须有这方面的知识。一旦祭司认定屋子有灾病，人就要立刻把屋子腾空，想办法去洁净它。因为屋子发霉对人的身体有很大的影响，最普遍的就是引起气喘和过敏，严重时会影响神经系统。在温哥华有的房子也是因为长期潮湿而长霉菌，因为大多是木头构造的房子，下雨时间又长，雨水渗透入窗户缝隙，就会发霉，食物上会长「毛毛」，墙壁上会有青色或黑色的斑点。所以要经常开窗通风，使室内保持干燥。

房子若有灾病要先封锁和观察，看看那些发绿或发红的凹斑纹会不会继续扩散。从对人的大痲疯（皮肤病）和对屋子的灾病的处理，重点的都是先观察再处理，不确定时要等七天再七天，直到确定。有的人一生病就想要吃药打针，但是我们现在都知道有时感冒是病毒传染的话，吃药是没用的，反而有害，医生也要先观察再处理。就像有的人染上了新冠肺炎，若症状不严重，也是留在家里隔离观察，若有需要再去医院。

处理屋子的灾病时，有很多工作要做：一.要把有灾病的石头挖出来扔到城外，这是个艰巨的工作，因为做屋子的石头应该不会太小，还要走一段距离的路才会到城外。二.要刮房内四围的墙，刮下来的灰泥也要倒到城外不洁净之处。三.重新找石头及用灰泥墁房子。洁净需要功夫，不仅需要时间，也需要力气和精神。所以宁可过洁净的生活，免得为自己找麻烦。

祭司洁净房子时，和洁净长大痲疯及各样皮肤病的一样，都要用到两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草。这里有很多喻表主耶稣的工作，一只鸟要被宰在活水的瓦器里，再用另一只活鸟和把香柏木、牛膝草、朱红色线去蘸在被宰的鸟血中与活水，用以洒房子七次，然后把这只活鸟放到城外的田野里。这个洁净的过程喻表了主是如何洁净我们这些罪人。两只鸟各喻表主耶稣的死和复活，香柏木喻表十字架，朱红色线喻表主受苦刑所流的血。

大卫王在〈诗篇〉51篇第7节说：「求祢洁净我，我就干净」。墙上长的牛膝草是最小的植物之一，据说它的种籽可以拿来防腐，止咳和祛痰。牛膝草满布细毛且花轴上有分枝，可以吸附很多水分，因此不仅在逾越节时用来蘸血打在门 框上，在此也用它来洁净大痲疯的人及屋子。它很小，但是神使用它，因此它代表的是像芥菜种一样的信心。不管是人或房屋染上污秽，神都有办法可以洁净，所以不管我们怎样看自己，只要来到神的面前，我们都可以得到洁净。

利未记14章8-9节     求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。

《圣经》里的大痲疯包括了不同种类的皮肤病，因此当我们读到「长大痲疯得洁净的日子」时，就明白有的皮肤病会因为自身抵抗力或免疫力的增强而痊愈；但是真正的大痲疯（韩森氏病Hansen’s Disease）因为是由痲风杆菌引起，则必须接受药物治疗才会痊愈。根据维基百科，目前确诊痳疯病在吃药的一周内就有99%的病菌能被消除，并切断传染性，持续吃药两年，病情能基本治愈。那么在没有药物治疗，又没有神蹟的情况下，患者怎么能够得到洁净呢？

一般的疾病得到医治后，我们称之为痊愈。但是长大痲疯的人被称为不洁，若有人不小心与之接触到，那人也会变为不洁，需要隔离观察一段时间，确定没有被感染。因此若有长大痲疯（会传染的皮肤病）的人痊愈，《圣经》称之为洁净了，就需要让祭司检查，才能回到社区生活。

在检查痲疯病时有一种现象，「全身的肉若长满了大痲疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上，就几时不洁净。」以前希腊的医学家把这种现象称为痲疯的鳞状皮肤疾病（lepra for the scaly skin disease），现代人称之为银屑病（psoriasis），华人称为干癣。

银屑病（干癣）是一种自体免疫系统失调，并不是传染病，是一种常见的慢性皮肤病。临床表现为边界清楚的隆起红色斑块，表面有层状银白色鳞屑。皮损好发于头皮和四肢伸侧，尤其在肘和膝关节附近。局部盖有多层银白色鳞屑的丘疹或斑片，刮去鳞屑及下面发亮薄膜后有点状出血，感觉痒，夏季常减轻或自愈，冬季又恶化复发（节录自维基百科）。从这些资料就可以明白，为何「全身的肉若长满了大痲疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上，就几时不洁净。」这是一种长大痲疯得洁净的例子。〈列王记下〉所记的叙利亚元帅乃缦去见先知以利沙求医治，他所患的大痲疯（皮肤病）很可能就是银屑病。

根据犹太人口传的资料，也有一些草药给患大痲疯（皮肤病）的患者服用。例如疖子，也是一种皮肤病，因为人体皮肤的毛囊和皮脂腺通常都有细菌存在，一旦个人的免疫力下降又有擦伤碰撞，便有可能引起细菌感染，发生脓肿。通常是排毒解热，让成熟的疖子化脓排出，才能慢慢痊愈。火毒（a burn on its skin by fire）造成的火斑，只要没有继续恶化，也有自行痊愈的可能。神给我们的身体是一个非常奇妙的构造，本身就有自愈的功能。例如感冒，华人可能习惯一感冒就打针吃药，但是来到北美，有不少人抱怨医生不给药吃。因为有的感冒是病毒引起，吃药也没用，只能好好休息，让身体产生的抵抗力使病体慢慢复原。因为吃太多药，病菌一旦产生抗药性，以后就没药吃了。

所以长大痲疯（皮肤病）在古时不是绝症，有的人会自行得洁净。当他们觉得自己的皮肤或伤口已经逐渐复原时，就可以要求见祭司，请祭司出营察看。祭司若肯定他的情况已经稳定，不会再传染，他就要行洁净的礼仪。所用的材料是：「两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草。」这些仪式的意义是洁净。更重要的是求洁净的人当洗衣服、剃去毛发，用水洗澡之后就可以进入营内，但是还不可进自己的帐篷，要在自己的帐篷外面住七天，再剃掉头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛，再洗衣服，再用水洗身，就洁净了。这些程序可以帮助患者不把病菌或毒带进营内。因为身上的毛或许有沾染，却很难查觉。这样的过程结束后，就好像去掉了所有的污秽，再次成为一个洁净的人。

除了对付自己肉身的不洁，在第八天他还要带两只没有残疾的羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔和调油的细面、油都带到祭司那里去献赎罪祭和燔祭。让自己在神面前可以也可以成为洁净。若是贫穷，就取一只公羊羔或是两只斑鸠或是两只雏鸽，也带调油的细面和油。让祭司为他献祭后，用血和油抹或弹在他身上为他赎罪。根据神学诠释，把祭牲的血和油抹在右耳垂、右手大拇指和右脚大拇指，这三个部位代表了一个人的整体行为与生活： 右耳垂，象征听从神的话。右手大拇指，象征为神做工、执行神的事务。右脚大拇指，象征遵行神的道路、出入行事均蒙保守。这代表该人的感官、工作和行动重新获得洁净，可以再次亲近上帝并回到社群中。

在摩西的时代，人们多认为一定是犯了什么罪，才会染上大痲疯（皮肤病）。因为《圣经》里有几个例子，米利暗因为谤读摩西，被神惩罚而患了大痲疯；犹大王乌西雅自高，要亲自去烧香，也被神惩罚，染上大痲疯。因此人们认为这是一种人在不知不觉中得罪神，因而被神惩罚的病。因此当神使这人洁净（痊愈）后，他不仅要认到祭司的认可，才能回到社群之中过正常的生活，他的灵魂也必须与神和好，才能得到灵魂的平安。

洁净后的痲疯病人必须到当时所建的活水池里去洗澡，这种池称为mikveh（音：米可蛙），这种池子一定要接上外面涌流的泉水，天然泉水或是天然的井泉，也可以接上湖水或河水，因为只有活水才能使人得到洁净。活水就是流动的水。Mikveh的水必须多到能够把整个人都浸到里面。这使我们想到，耶稣曾说，「信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。」这活水指的是圣灵，祂不仅要解决人灵魂里的饥渴，更要洁净人的污秽，不停地清洗洁净我们的思想意念，好让神可以与我们同在，直到永远。

利未记 12:6 满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。

当我们思考洁净不洁净的动物时，有的人会从实际的情况去理解神的条例。例如，有人研究分蹄的动物不洁，是因为蹄一旦分开比较容易有病毒或病菌进去动物的身体；也有人认为因为某些动物专吃死尸或腐肉，人若没有把牠的肉煮熟，就会被那些病毒或寄生虫所害。但是从犹太人的眼光来看，这不洁还不止是指作为食物，即使连妇人怀孕时也要避免看不洁净的动物，免得胎儿受到影响。犹太人认为人的灵魂是洁净的，因为是神赐下的灵，所以每个人出生时都是纯洁的。

〈利未记〉12:1-8耶和华对摩西说：「你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天，要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样。要在产血不洁之中，家居六十六天。」

但是从这段经文里，我们看到《圣经》指出人类生命源头的不洁。根据犹太人的说法，产妇不洁的日数是从生产时见到第一滴血，或是感到即将分娩时开始算起，直到洁净，这称为niddah的阶段。女人产后流血需要一段时间才会洁净，所以在这不洁净的日子里，她需要休息，使身体各方面都能恢复。

根据犹太拉比的解释，男孩子生下来第八天受了割礼，就可以正式成为以色列人，神的选民；在割礼之前，他不能算是以色列人。受了割礼，他就是从原来的罪中之民，因着神的恩典，跨过罪的横沟，成为神的选民，所以他和母亲的原罪没有相连，因此母亲只需要洁净40天(7+33)。但是女孩不必受割礼，她和母亲的原罪没有割礼的洗濯，各需要(7+33) 40天的洁净，因此加起来要(14+66) 80天的洁净。

The totality of the forty days of purification at the birth of a boy corresponds to the former explanation of the forty days in the life of Moses and Elijah: it is the symbolical time of purification，of exclusion from the world，as it was extended for the whole people to forty years. And the doubling of the forty days in the case of the new-born girl explains itself， if forty days are reckoned for the girl and forty days for the mother；a doubling which could not be applied to the circumcised boy. (John Lange)

生男婴的话，母亲不洁净七天，这样在第八天时，她才能参加男婴的割包皮之礼。神的计算都是那样恰好，我们可能有许多事不明白，但是只要相信神的智慧高过我们的智慧，受益的必是顺服的人。

不管是生男婴或女婴，妇人都要向神献上燔祭和赎罪祭。富有人家可以献羊羔，穷人献雏鸽或斑鸠即可，献祭后，妇人的血源才得洁净。路加医生记载，当主耶稣降生后，约瑟和玛利亚按摩西的律法，满了洁净的日子之后，就带着耶稣到耶路撒冷，要把祂献上，因为“凡头生的男子，必称圣归主。”他们为玛利亚献祭用的是一对斑鸠或两只雏鸽。可见他们很穷，但是他们很虔诚，一切都按著摩西的教导去做（路2:22-24）。从这个献祭里，我们明白，玛利亚也是个普通的女人，像其他女人一样，都必须为自己的不洁献祭以得洁净，并不像有的宗教说的，玛利亚没有原罪，所以也把她当作神敬拜，那是不合宜的。

祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。(利12:7-8)

在这里我们也看到这个献祭的秩序和一般献祭的秩序不一样。一般的献祭都要先献赎罪祭，才能献燔祭；但是在新生儿的献祭里，是先献燔祭，再献赎罪祭。意思是先把新生儿的生命献给神，再洁净自己的罪。

可能有人会疑问，为什么我们出生的源头不洁，所以我们也不洁；那么主耶稣出生的源头不也是一个女人吗？为何祂是洁净的？为何祂没有原罪？因为主耶稣不是从人意怀孕，是从圣灵怀孕的，不是经过人的精子和卵的结合而成，所以没有人的细胞在其中。等祂在子宫里成长时，母亲的血不会和婴儿的血混一起，所以有的孩子出生后，血型和母亲的不一样。在胎盘里，所有含DNA的细胞都不能进去，只有营养份可以进去。所以神只是借用了玛利亚的子宫使耶稣成长，耶稣并没有沾染到玛利亚人性的不洁。

耶稣对尼哥底母说：“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。我说你们必须重生，你不要以为稀奇。（约3:6-7）”想到我们生命源头的不洁，就更容易理解耶稣这句话。从肉身生的都不洁，不只是因为亚当的罪，也因为生命源头的不洁而不洁，因此我们都需要在圣灵里重生。有的人以为从圣灵重生，必须有讲方言为证，那又是另一迷思。因为初期使徒受圣灵之后讲方言，实在是讲各地不同的语言，使各地来到耶路撒冷的人都能听到福音。保罗说明了，方言是圣灵恩赐里的一种，并不是受圣灵的印证。受圣灵的印证，是要看人的生命有没有确实的改变，那才是受了圣灵的印证。但愿我们都能出死入生，脱离不洁的源头所带来必死的肉身，进入神为我们预备的，从圣灵来的新生命，永生。