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〈利未记〉25章21-22节    我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。第八年，你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。」

在〈利未记〉24章里记载了一个不幸的例子。有个以色列但支派的妇人嫁给一个埃及人，很有可能是在埃及歌珊地时，埃及人看上以色列女子而娶来为妻。他们跟着以色列人出埃及，有可能因为在十个神蹟里看到耶和华神的大能，因此跟着摩西一起出埃及；也可能在逾越节的神蹟之后，埃及人催赶以色列人离开，众怒难犯，因此那个埃及丈夫不得不跟着出埃及，但是心里并不是真的跟随神。

他们生了一个儿子，有一天这个儿子跟一个以色列人争斗，这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅。因此被送到摩西那里。想想看，这个以色列妇人的儿子为何胆敢亵渎神的圣名，并且咒诅？会不会是在家里听到父亲如此说话而学起来呢？父母都是儿女学习的榜样，有好榜样，也有坏榜样。因此在争斗时，他不自觉地就亵渎了圣名，并且咒诅。当然，也有可能是他自己不好，不能都怪父母。

我们看到摩西的谦卑和敬虔，在这样的事上，他先把那人收在监里，再等候神的指示。摩西的谦卑和尊神为大，永远是我们学习的功课。我们都太着急，想要凭著自己的聪明和”公义”去决定事情，不愿意等候。但我们的神是不着急的神，凡事在祂永不误时。

摩西写下神的判决：1. 把那人带到营外，因为营内是大家生活的地方。2. 叫听见的人都把手放在他头上，把这罪归于他自己；也表示有超过两三位的见证人，见证此事的确发生过。3. 确定了他的罪，全会众一起用石头打死他。这是团体执行死刑，见证他的不是；也让大家明白犯这样的罪之下场，因而得到警戒。亵渎耶和华名的，必被治死。

〈利未记〉24-27章也是十诫的引伸和阐释，所以有许多的细节。例如亚伦大祭司的工作，要打理金灯台，要分配陈设饼；什么事情是死罪，要怎样赔偿，等等。

「以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙」，便是出自〈利未记〉24章20节，这个判决不是为了让他们可以彼此报复，而是限制他们的报复不可过度。因而，一来可以使双方保持和平，二来是为了让伤害者为受害者提供补偿，使生活可以按照最佳的方式继续前进。假如每一次意外死亡，或某人失去一只眼睛或一个肢体，都要通过剥夺另一个人的生命、拿走另一个人的眼睛、或剁掉另一个人的肢体，那这个社会可能就没有人有健全的身体了。

在〈马太福音〉5章38-42节里，耶稣说：「你们听见有话说：『以眼还眼，以牙还牙。』只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。」耶稣的教导不是改变律法，而是提升人与人之间的关系，教导我们用寛容和饶恕的心态去接纳伤害我们的人，从而使对方因为你的和善而认识到自己的罪，从而悔改向善。

所以不要与恶人作对的意思是，不要用恶人的方法去对付恶人。相反地，要学习神用恩慈对待悖逆的我们一样，让他们也能得到从神来的恩慈。

在〈利未记〉25章，谈到安息年和禧年。耶和华在西奈山对摩西说：「你晓谕以色列人说：「你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。遗落自长的庄稼不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物。这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。」(利25:1-7)

没有耕种过的人可能很奇怪，地为什么也要安息？耕种过的人就明白，地若不享安息，农作物就会越长越不好，因为土地的养分会减少；所以有时候要换著种东西，让土地得以休息。

那么禧年是何意呢？就是要计算七个安息年，就是七七年，共是四十九年。第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种；地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。因为这是禧年，你们要当作圣年，吃地中自出的土产。

不管是过安息年或禧年都要有很大的信心，因为不工作能有饭吃吗？而且要让卖身的以色列人白白回去，成为自由身；个人债务也要豁免；买来的房产也要还出去。在安息年所长出的果实被视作无主的，任何人都可拾取。这跟人的思维逻辑太不一样了，以色列人始终没有做到这点。

虽然神应许他们：「我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。第八年，你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。 (利25:21-22) 」

从扫罗作王到犹大国灭亡，他们不曾守过安息年，因此耶利米先知宣告，地要歇息，享受安息70年。从犹太国被灭到犹太人回国重建圣殿正好70年，这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地要享受安息，因为地土荒凉便守安息，直满了70年（代下36:21）。在他们被掳的70年中，土地得到了安息，刚好补足了他们没有遵守这律法的年数。

禧年预表人和土地得到释放与救赎，正如耶稣的宣告：「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。」(路4:18-19)

现在神只要求我们守安息日(主日)，有些人都做不到。想想看神的应许，再想想看我们不守安息日究竟是损失还是得着？一周工作六天，在主前休息一天充电，精神体力和心灵都有了调整；像机器一样一年365天无休，对自己岂不太残忍？神爱我们，祂的应许都是真的。让我们都凭著信心，来跟随主走天路。

〈利未记〉21:22   神的食物，无论是圣的、至圣的，他都可以吃。

在旧约里，祭司是指亚伦没有残疾的男性后裔的工作；在新约里，彼得说：「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献　神所悦纳的灵祭。(彼前2:5)」句首的「你们」是指当时的受信人，也就是分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的信徒(彼前1:1)。当然，现在这个「你们」就变成「我们」了，就是照父　神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人(彼前1:2)。

那么，以前的祭司该守的圣洁条例，我们是不是也要遵守呢？不要害怕，因为在〈使徒行传〉15章的耶路撒冷会议里，己经决定不把「我们祖宗和我们所不能负的轭」加在外邦使徒身上，所以我们大可不必惊慌。但是从这一章里，我们又可以明白一些旧约的事蹟。

例如在亚伦和四个儿子承接祭司之职的第八天，亚伦的两个儿子拿答和亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前(利10:1-2)。

事情发生后，摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：「不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。」

摩西所说的便是按著神的律法去提醒亚伦，因为「在弟兄中作大祭司、头上倒了膏油、又承接圣职，穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己。不可出圣所，也不可亵渎神的圣所，因为神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。(利21:10-12)」

就好像我们看宫庭戏，宫庭里的规矩也都很严格。假如皇宫里没有规矩，那就会乱套了。普通家庭里也有自己的规矩，神的家当然也有规矩。

这章也特别讲到祭司的婚姻闗系，婚姻的对象，不可娶妓女或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，被休的妇人就是离过婚的。主耶稣说：「凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。(路16:18)」这句话非常难懂，因为在实际生活里，我们看到有的人实在是不得不离婚，例如家暴或对方有外遇，合乎离婚的前题。神也是赐下机会，让一些因离婚而单身的弟兄姐妹，好像保罗说的，再和在主里的结婚了，神也很祝福这些新的家庭。所以我们不要为难这些弟兄姐妹，因为只有主知道每个人的重担，神也有格外的怜悯，我们只要保守自己的心就是了。

不管旧约或新约，神都希望我们在婚姻里做忠实的配偶，就像神也希望我们对祂也有灵里的忠实，相信祂的爱，不要转向世俗的偶像或求签算命。

「祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。不可使头光秃；不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身。」这里指皂是不可随从外邦的风俗，故意光头或剃除胡须的周围或用刀划身，都是迦南人拜偶像所常行的事，在台湾的乩童就经常在邪灵附身时用各样皂方法伤害自己的身体，用刀划身，或吞刀片或玻璃碎片，光脚走火更是常事，等等。

主耶稣说信祂的人是世上的盐，世上的光。盐可以调味，防腐，也是供应人体必要元素中「氯」与「钠」元素的主要来源，还有许多其他的功用；光可以照明，使人不致跌倒，避免危险，走在正路上，还可以带来温暖。所以跟随耶稣的人，主希望他们能带出盐和光的作用，正如旧约时的祭司，神也是希望他们成为百姓的榜样。

在旧约里，神严严禁止亚伦的后裔，若有残疾的，例如：瞎眼、瘸腿、塌鼻子、肢体有余、折脚折手、驼背、矮矬、眼睛有毛病、长癣、长疥，或是损坏肾子，都不可以参与献祭的工作。虽然不可服事神，却可以吃圣的或至圣的食物。这是神的怜悯和恩典，因为身体有残疾去做献祭的工作很危险，又是刀又是血，究竟是杀了祭牲或是伤到自己都弄不清楚。

但是在新约里，因为不用杀祭牲献祭了，我们看到有许多残疾人也能服事神，有瞎子做牧师，有患慢性病的像杏林子，也可以在写作和帮助残疾人方面服事神，等等。耶稣来了，祂成为我们的医治，祂的血洁净我们，祂也成为我们的力量。

以前有残疾会亵渎神的圣所，现在借着耶稣的恩典，我们可以像保罗一样，「我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」因为主对保罗说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。(林后12:9)」所以我们不用再担心我们的残疾，我们的软弱，我们各样的不足，因为主的恩典够用。