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〈利未记〉21:22   神的食物，无论是圣的、至圣的，他都可以吃。

在旧约里，祭司是指亚伦没有残疾的男性后裔的工作；在新约里，彼得说：「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献　神所悦纳的灵祭。(彼前2:5)」句首的「你们」是指当时的受信人，也就是分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的信徒(彼前1:1)。当然，现在这个「你们」就变成「我们」了，就是照父　神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人(彼前1:2)。

那么，以前的祭司该守的圣洁条例，我们是不是也要遵守呢？不要害怕，因为在〈使徒行传〉15章的耶路撒冷会议里，己经决定不把「我们祖宗和我们所不能负的轭」加在外邦使徒身上，所以我们大可不必惊慌。但是从这一章里，我们又可以明白一些旧约的事蹟。

例如在亚伦和四个儿子承接祭司之职的第八天，亚伦的两个儿子拿答和亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前(利10:1-2)。

事情发生后，摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：「不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。」

摩西所说的便是按著神的律法去提醒亚伦，因为「在弟兄中作大祭司、头上倒了膏油、又承接圣职，穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己。不可出圣所，也不可亵渎神的圣所，因为神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。(利21:10-12)」

就好像我们看宫庭戏，宫庭里的规矩也都很严格。假如皇宫里没有规矩，那就会乱套了。普通家庭里也有自己的规矩，神的家当然也有规矩。

这章也特别讲到祭司的婚姻闗系，婚姻的对象，不可娶妓女或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，被休的妇人就是离过婚的。主耶稣说：「凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。(路16:18)」这句话非常难懂，因为在实际生活里，我们看到有的人实在是不得不离婚，例如家暴或对方有外遇，合乎离婚的前题。神也是赐下机会，让一些因离婚而单身的弟兄姐妹，好像保罗说的，再和在主里的结婚了，神也很祝福这些新的家庭。所以我们不要为难这些弟兄姐妹，因为只有主知道每个人的重担，神也有格外的怜悯，我们只要保守自己的心就是了。

不管旧约或新约，神都希望我们在婚姻里做忠实的配偶，就像神也希望我们对祂也有灵里的忠实，相信祂的爱，不要转向世俗的偶像或求签算命。

「祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。不可使头光秃；不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身。」这里指皂是不可随从外邦的风俗，故意光头或剃除胡须的周围或用刀划身，都是迦南人拜偶像所常行的事，在台湾的乩童就经常在邪灵附身时用各样皂方法伤害自己的身体，用刀划身，或吞刀片或玻璃碎片，光脚走火更是常事，等等。

主耶稣说信祂的人是世上的盐，世上的光。盐可以调味，防腐，也是供应人体必要元素中「氯」与「钠」元素的主要来源，还有许多其他的功用；光可以照明，使人不致跌倒，避免危险，走在正路上，还可以带来温暖。所以跟随耶稣的人，主希望他们能带出盐和光的作用，正如旧约时的祭司，神也是希望他们成为百姓的榜样。

在旧约里，神严严禁止亚伦的后裔，若有残疾的，例如：瞎眼、瘸腿、塌鼻子、肢体有余、折脚折手、驼背、矮矬、眼睛有毛病、长癣、长疥，或是损坏肾子，都不可以参与献祭的工作。虽然不可服事神，却可以吃圣的或至圣的食物。这是神的怜悯和恩典，因为身体有残疾去做献祭的工作很危险，又是刀又是血，究竟是杀了祭牲或是伤到自己都弄不清楚。

但是在新约里，因为不用杀祭牲献祭了，我们看到有许多残疾人也能服事神，有瞎子做牧师，有患慢性病的像杏林子，也可以在写作和帮助残疾人方面服事神，等等。耶稣来了，祂成为我们的医治，祂的血洁净我们，祂也成为我们的力量。

以前有残疾会亵渎神的圣所，现在借着耶稣的恩典，我们可以像保罗一样，「我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」因为主对保罗说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。(林后12:9)」所以我们不用再担心我们的残疾，我们的软弱，我们各样的不足，因为主的恩典够用。

〈利未记〉 18:4 你们要遵守我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。

读〈利未记〉 18章时，我恍惚有种错觉，这不是时空转移，而是神透过时空，向人类发出的宣告。现代人以为他们要求的性自由是新运动，但是好像在远古就有人在这样做了，日光之下没有新鲜的事。

我们总以为神的诫命是制止人的自由，更正确的说法，应该是神在教导人怎样尊重自己，彼此尊重，也尊重动物和动物的生命。要做回一个神所造的人，就要先找回对自己的尊重，尊重神赐给自己的生命，性别，性情和天份，等等。

性是神赐给人在婚姻里的美好礼物，当人把它用在不当的关系里，就会产生许多问题。它最先会影响健康，有许多疾病都因为滥性而引起；它影响到家庭的和谐，破坏信任，甚至使孩子们成长后对婚姻产生惧怕。它甚至会召来神的审判而至灭亡，像所多玛和蛾摩拉一样；有许多个人的生命或社区都受到相当大的影响。

从一句「只要我喜欢，有什么不可以」，到一夜情，到约炮，同居，试婚，换夫换妻派对，我们可以看到滥性使现代人己经无法彼此信任，他们要偷偷查对方的手机，要跟踪，甚至请私家探，有的甚至在婚前约定彼此都可以有其他的性伴侣。现代人用性取代了对爱的要求，只求情欲的发泄，拒绝任何的责任和义务。

因此试婚和同居便成了时尚的趋势，你不试试看，怎么知道合得来合不来？要试多久呢？不知道。不满意就撤，再试另一个。要试多少次，才能找到一个满意的呢？万一结婚后，你又不满意了呢？你愿意像货物一样，被人试来试去，还退货吗？你可以把对方当货物来试用，不合则退吗？在试用期间，你的心情又如何？要以真面目相待，还是虚以伪情，免得被退货时，太过伤心。在这种情形上，谁敢真心相待？并且天天活在担心之中？真正的爱里是有责任的，有保护性的，不要被甜言蜜语欺骗，一时的情欲和爱是完全没有关系的。

让我们来看看〈利未记〉 18章，神认为不当的性行为有哪些？

1. 在亲人之间，不可以发生性关系；包括继母或妻子的姐妹，甚至孙辈。
2. 女人的月事来时，不可以与之亲近，因为对其健康有损，容易受感染。
3. 隣舍之妻不可淫。当然也包括朋友。
4. 不可把儿女的生命献给偶像或假神。经火就是献祭。
5. 男人和男人不可苟合，像和女人一样。有的人很喜欢问，《圣经》哪里有写不可同性恋，就在这里。〈利未记〉 18章22节。
6. 男人女人都不可与兽淫合。

当我们尊重自己时，我们就能信任别人；当我们不尊重自己时，最糟的是，自己对人也失去了信任。这是很奇妙的，害人经常先害到自己。

性的洁净，不止包括在行为上，也包括思想的洁净。主耶稣说：「你们听见有话说：『不可奸淫。』 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。(太:28)」 这里指的也包括看色情电影和杂志这类东西。

现在网路太厉害，你若不小心，那些色情的广告经常会跳到你眼前，不由得你不看。你若不想办法立刻中止这些骚扰，抱着不看白不看的心理去溜覧，很快你就会中计了。有一些人就因而痛苦不己。刚开始好像很好玩而无害，但是时间一久，就好像魔咒一样的跟住了你，在你脑海中挥之不去，使你无法正常工作或思想，整天想的都是那些色情的图像和动作，甚至觉得自己很肮脏，很想得洁净却没办法。

神说祂是圣洁的，因此属祂的人也要圣洁。这圣洁的意思并不是要我们自绝于世，而是要让我们明白，人若不洁身自爱，受害的第一个人就是自己。就好像你建立良好的卫生习惯，经常洗手，第一个受益者就是自己，因为不会经常感冒或腹泻。你若觉得麻烦，不洗手就吃东西，那你很容易会吃进一些脏东西而不自知。

圣洁，听神的话，守神的律，是为了保守我们走在平安的道上。我们会告诫儿女，东西掉在地上，不可以吃；睡前要刷牙，陌生人给的东西不可以拿，等等，我们不是要限制他们，我们只是想保护他们。这就是神的本意。

神说在迦南地住的外邦人，就是做了神所不许可的这几方面的乱性之举，所以连地都被玷污了，所以神要把他们赶出去。假如以色列人也跟着去做那些事，神也一样会把他们赶出去。这事后来真的发生，以色列人就被丢到万国之中了。

乱性，不是自由。是伤害自己。

当神把夏娃带到亚当面前时，亚当说夏娃是他的骨中之骨，肉中之肉。当亚当和夏娃吃了善恶果之后，亚当称夏娃是同居的女人。骨中之骨，肉中之肉，是不可分割的，一分割就会很痛，不然你拿把刀试试看，切块肉下来，或打断块骨头，看你痛不痛？婚姻的定义就是如此，两人一体，不能分割。若是肢体受伤，你总会更加爱惜看顾，不会因不体面而把它丢掉弃绝，婚姻就是如此，若有一方不合你心意，你不会把他(她)丢掉，换另一个。反而会妳妳地顾惜，总希望对方好起来。

同居就不一样了，同居只是住在一起，彼此没有约束，想走就走，不给人安全感，更谈不上责任或义务。当罪一进入人心，关系就不一样了。

神要我们圣洁，因为祂要我们学习尊重自己。当我们尊重自己时，才能明白自己追求的是真爱还是情欲，情欲带来的是暂时的欢愉和永远的伤心，真爱才能伴你面对人生的起伏，带来一生的幸福。千万别把自己当货物给人试用，你可知道，在商场里被退的货，若不是减价出售就是被丢掉？真正爱你的人，一定不会把你当货物试用的。神爱你，你也要爱惜自己。

利未记 17:14  论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说，无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是牠的生命。凡吃了血的，必被剪除。

我可以吃血吗？冬天来临时，火锅的季节也上巿了，巿面上流行一样好吃的产品，就是鸭血。听说拿鸭血下火锅，非常好吃。猪血鸡血都有人在吃，而且特别宣传其美味，令人食指大动。令我惊讶的是，有许多牧者都觉得吃血没问题。因为耶稣都说了：「入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。(太15:11) 」

保罗也说过，「凡神所造的物都是好的，若感谢著领受，就没有一样可弃的。(提前4:4) 」神也曾经在异象中，三次叫彼得吃不洁之物和俗物，因为神所洁净的，不可当作俗物 (使10:9-16)。这些都是《圣经》的教导，难道是新约和旧约的不同吗？

那么在〈使徒行传〉的耶路撒冷会议中，耶稣的弟弟雅各为何做了一个总结：「所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人；只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。」(使15:19-20)

让我们一起来看看这个教导是从何时开始的。这是当年大洪水退去，挪亚一家八口下船向神献祭之后，神对他们说：「你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是牠的生命，你们不可吃。」(创9:1-4)

所以这是神把动物赐给人为食物后，第一条附带的命令：「惟独肉带着血，那就是牠的生命，你们不可吃。」

所以这是对普世的人说的原则，并不是只针对犹太人。只是因为在犹太人的律法中，神说了又说，不停地强调，所以很多人认为那只是给犹太人遵行的。假如只是给犹太人，使徒们就不必大费周章，叫外邦信徒不可吃血了。

至于耶稣和保罗的教导，都是没问题的，谁那么大胆敢说有问题呢？当然不是我。只是很多人在这些教导里，都忘记了一个背景问题，耶稣和保罗都是犹太人，对犹太人而言，「血」从来不是食物。所以在他们教导的饮食概念里，并不包括「血」。换言之，「血」不是食物，是神所禁的。

有的人就会问了，那么切下来的肉有血，怎么办呢？犹太人的做法：动物的血是透过「浸泡与盐渍」的方法来清除。首先将肉浸泡水中，之后抹上粗盐，让残留的血被吸收排除。肝脏一类的肉品含有大量的血，无法以浸泡与盐渍的方法将之完全清除，因此若要被食用，动物的肝脏必须用烧烤的方式处理，以确保血液不会残留。在欧洲也有一种作法叫Brine，也是把肉先浸在盐水里，让其中的血和杂质被吸出来，这样的肉质做出来会更可口美味。最近我在网路上看到，有的中式厨师也是用这样的方法做料理。

在医学发达的今天，我们大都知道为何活物的生命在血中。因为生命的维持全靠氧气、水分和各种营养素运送到身体的各个细胞里，而负责运送的管道便是血液。在主后1616年William Harvey已经发现人类的血液循环系统，血液不仅负责供应身体需要的养分，并且还能对抗身体的疾病（例如：白血球），修补损坏的组织（例如：血小板）。更实际地举一些例子：脑细胞在五分钟内失去血液的供应就缺乏氧气和血糖，一旦脑细胞坏死，便无法逆转，再也不能有新的脑细胞了。在心脏病发作时，倘若心脏大动脉阻塞了，血液无法流通供应，在两个小时里一部份的心脏肯定损坏，六个小时后，心脏死去的细胞范围就会达极其严重地步，可能有生命之危或死亡。血液里若有过多的反脂肪、饱和脂肪，胆固醇，往往会造成心肌梗塞症。严重烧伤的病人若不立刻输入血浆，患者将有生命的危险。这些例子让我们稍微明白为何神说：活物的生命是在血中。

活物的生命是在血中，因此血若出了问题，人再去食用就会对健康有害。假如：癌症的扩散途径之一就是血路扩散，败血症的细菌繁殖传播途径也是血液，白血病就是血液系统的疾病，血液系统的疾病几乎都是难以治愈的疾病，肝炎、爱滋病的传播途径之一就是血源性传染。大部分的疾病都可以通过血液检查取得诊断，证明血液是病毒细菌的良好繁殖基地，血源性传播往往比呼吸道传播、消化道传播更来得危险和致命，难以控制。在人是如此，在动物不也类似吗？不然为何有鸡瘟或是口蹄疫什么的，那些动物的血，我们又怎能断定是健康的血呢？

有人研究证明，人在发怒的时候，血液中会产生一种毒素，将这种毒素提出微量，便可杀死一只白鼠。以此类推，当动物被宰杀之前，有的会流下眼泪，牠们的恐惧、悲伤、愤怒和无奈，会让牠们的血液产生什么？因此神说：「因为一切活物的血就是牠的生命。凡吃了血的，必被剪除。」很多事情神知道，我们不知道。所以按著神的吩咐去做最安全，最明智。

世界上只有一种血是可吃的，那就是耶稣的血。保罗班德医生曾一心一意要去印度宣教，但是他很不喜欢看到流血。因此虽然有一个叔叔愿意资助他去读医科，他却怎样也不要去。他跑去学木工、建筑、盖屋顶、砌砖、配管系统、电学、石工，五年不改其志。但是他参加的差会要他先到李文斯敦学院医务班上课，学习热带疾病与卫生的基本知识。有一次他看顾一个即将死去的女病人，脸色苍白，逐渐失去生命气息。但是在输血后，她的脸上逐渐产生红润的颜色，重新又有了生命的气息。在那一瞬间，他对血的看法完全改变。血不再是可怕的，而是可爱的，因为它能维持生命的运行。

耶稣的血就是如此，祂说祂的肉真是可吃的，祂的血真是可喝的。我们这些必死的人，只要吃了耶稣的肉，喝了耶稣的血，也就是接受了耶稣在十字架上完成的救恩，就可以脱离死的权势，进入永生。这就是耶稣的宝血对人类的莫大功用。天上地下一切生物的血都不可吃，因为对人的健康有损，因为吃血等于是吃生命，是凶残的一种象征。神以牛羊的血为人类代赎，但是耶稣用祂的血一次为全人类除罪，从此人只要接受耶稣完成的救恩就可以与神和好。