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〈利未记〉 18:4 你们要遵守我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。

读〈利未记〉 18章时，我恍惚有种错觉，这不是时空转移，而是神透过时空，向人类发出的宣告。现代人以为他们要求的性自由是新运动，但是好像在远古就有人在这样做了，日光之下没有新鲜的事。

我们总以为神的诫命是制止人的自由，更正确的说法，应该是神在教导人怎样尊重自己，彼此尊重，也尊重动物和动物的生命。要做回一个神所造的人，就要先找回对自己的尊重，尊重神赐给自己的生命，性别，性情和天份，等等。

性是神赐给人在婚姻里的美好礼物，当人把它用在不当的关系里，就会产生许多问题。它最先会影响健康，有许多疾病都因为滥性而引起；它影响到家庭的和谐，破坏信任，甚至使孩子们成长后对婚姻产生惧怕。它甚至会召来神的审判而至灭亡，像所多玛和蛾摩拉一样；有许多个人的生命或社区都受到相当大的影响。

从一句「只要我喜欢，有什么不可以」，到一夜情，到约炮，同居，试婚，换夫换妻派对，我们可以看到滥性使现代人己经无法彼此信任，他们要偷偷查对方的手机，要跟踪，甚至请私家探，有的甚至在婚前约定彼此都可以有其他的性伴侣。现代人用性取代了对爱的要求，只求情欲的发泄，拒绝任何的责任和义务。

因此试婚和同居便成了时尚的趋势，你不试试看，怎么知道合得来合不来？要试多久呢？不知道。不满意就撤，再试另一个。要试多少次，才能找到一个满意的呢？万一结婚后，你又不满意了呢？你愿意像货物一样，被人试来试去，还退货吗？你可以把对方当货物来试用，不合则退吗？在试用期间，你的心情又如何？要以真面目相待，还是虚以伪情，免得被退货时，太过伤心。在这种情形上，谁敢真心相待？并且天天活在担心之中？真正的爱里是有责任的，有保护性的，不要被甜言蜜语欺骗，一时的情欲和爱是完全没有关系的。

让我们来看看〈利未记〉 18章，神认为不当的性行为有哪些？

1. 在亲人之间，不可以发生性关系；包括继母或妻子的姐妹，甚至孙辈。
2. 女人的月事来时，不可以与之亲近，因为对其健康有损，容易受感染。
3. 隣舍之妻不可淫。当然也包括朋友。
4. 不可把儿女的生命献给偶像或假神。经火就是献祭。
5. 男人和男人不可苟合，像和女人一样。有的人很喜欢问，《圣经》哪里有写不可同性恋，就在这里。〈利未记〉 18章22节。
6. 男人女人都不可与兽淫合。

当我们尊重自己时，我们就能信任别人；当我们不尊重自己时，最糟的是，自己对人也失去了信任。这是很奇妙的，害人经常先害到自己。

性的洁净，不止包括在行为上，也包括思想的洁净。主耶稣说：「你们听见有话说：『不可奸淫。』 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。(太:28)」 这里指的也包括看色情电影和杂志这类东西。

现在网路太厉害，你若不小心，那些色情的广告经常会跳到你眼前，不由得你不看。你若不想办法立刻中止这些骚扰，抱着不看白不看的心理去溜覧，很快你就会中计了。有一些人就因而痛苦不己。刚开始好像很好玩而无害，但是时间一久，就好像魔咒一样的跟住了你，在你脑海中挥之不去，使你无法正常工作或思想，整天想的都是那些色情的图像和动作，甚至觉得自己很肮脏，很想得洁净却没办法。

神说祂是圣洁的，因此属祂的人也要圣洁。这圣洁的意思并不是要我们自绝于世，而是要让我们明白，人若不洁身自爱，受害的第一个人就是自己。就好像你建立良好的卫生习惯，经常洗手，第一个受益者就是自己，因为不会经常感冒或腹泻。你若觉得麻烦，不洗手就吃东西，那你很容易会吃进一些脏东西而不自知。

圣洁，听神的话，守神的律，是为了保守我们走在平安的道上。我们会告诫儿女，东西掉在地上，不可以吃；睡前要刷牙，陌生人给的东西不可以拿，等等，我们不是要限制他们，我们只是想保护他们。这就是神的本意。

神说在迦南地住的外邦人，就是做了神所不许可的这几方面的乱性之举，所以连地都被玷污了，所以神要把他们赶出去。假如以色列人也跟着去做那些事，神也一样会把他们赶出去。这事后来真的发生，以色列人就被丢到万国之中了。

乱性，不是自由。是伤害自己。

当神把夏娃带到亚当面前时，亚当说夏娃是他的骨中之骨，肉中之肉。当亚当和夏娃吃了善恶果之后，亚当称夏娃是同居的女人。骨中之骨，肉中之肉，是不可分割的，一分割就会很痛，不然你拿把刀试试看，切块肉下来，或打断块骨头，看你痛不痛？婚姻的定义就是如此，两人一体，不能分割。若是肢体受伤，你总会更加爱惜看顾，不会因不体面而把它丢掉弃绝，婚姻就是如此，若有一方不合你心意，你不会把他(她)丢掉，换另一个。反而会妳妳地顾惜，总希望对方好起来。

同居就不一样了，同居只是住在一起，彼此没有约束，想走就走，不给人安全感，更谈不上责任或义务。当罪一进入人心，关系就不一样了。

神要我们圣洁，因为祂要我们学习尊重自己。当我们尊重自己时，才能明白自己追求的是真爱还是情欲，情欲带来的是暂时的欢愉和永远的伤心，真爱才能伴你面对人生的起伏，带来一生的幸福。千万别把自己当货物给人试用，你可知道，在商场里被退的货，若不是减价出售就是被丢掉？真正爱你的人，一定不会把你当货物试用的。神爱你，你也要爱惜自己。

利未记 17:14  论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说，无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是牠的生命。凡吃了血的，必被剪除。

我可以吃血吗？冬天来临时，火锅的季节也上巿了，巿面上流行一样好吃的产品，就是鸭血。听说拿鸭血下火锅，非常好吃。猪血鸡血都有人在吃，而且特别宣传其美味，令人食指大动。令我惊讶的是，有许多牧者都觉得吃血没问题。因为耶稣都说了：「入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。(太15:11) 」

保罗也说过，「凡神所造的物都是好的，若感谢著领受，就没有一样可弃的。(提前4:4) 」神也曾经在异象中，三次叫彼得吃不洁之物和俗物，因为神所洁净的，不可当作俗物 (使10:9-16)。这些都是《圣经》的教导，难道是新约和旧约的不同吗？

那么在〈使徒行传〉的耶路撒冷会议中，耶稣的弟弟雅各为何做了一个总结：「所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人；只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。」(使15:19-20)

让我们一起来看看这个教导是从何时开始的。这是当年大洪水退去，挪亚一家八口下船向神献祭之后，神对他们说：「你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是牠的生命，你们不可吃。」(创9:1-4)

所以这是神把动物赐给人为食物后，第一条附带的命令：「惟独肉带着血，那就是牠的生命，你们不可吃。」

所以这是对普世的人说的原则，并不是只针对犹太人。只是因为在犹太人的律法中，神说了又说，不停地强调，所以很多人认为那只是给犹太人遵行的。假如只是给犹太人，使徒们就不必大费周章，叫外邦信徒不可吃血了。

至于耶稣和保罗的教导，都是没问题的，谁那么大胆敢说有问题呢？当然不是我。只是很多人在这些教导里，都忘记了一个背景问题，耶稣和保罗都是犹太人，对犹太人而言，「血」从来不是食物。所以在他们教导的饮食概念里，并不包括「血」。换言之，「血」不是食物，是神所禁的。

有的人就会问了，那么切下来的肉有血，怎么办呢？犹太人的做法：动物的血是透过「浸泡与盐渍」的方法来清除。首先将肉浸泡水中，之后抹上粗盐，让残留的血被吸收排除。肝脏一类的肉品含有大量的血，无法以浸泡与盐渍的方法将之完全清除，因此若要被食用，动物的肝脏必须用烧烤的方式处理，以确保血液不会残留。在欧洲也有一种作法叫Brine，也是把肉先浸在盐水里，让其中的血和杂质被吸出来，这样的肉质做出来会更可口美味。最近我在网路上看到，有的中式厨师也是用这样的方法做料理。

在医学发达的今天，我们大都知道为何活物的生命在血中。因为生命的维持全靠氧气、水分和各种营养素运送到身体的各个细胞里，而负责运送的管道便是血液。在主后1616年William Harvey已经发现人类的血液循环系统，血液不仅负责供应身体需要的养分，并且还能对抗身体的疾病（例如：白血球），修补损坏的组织（例如：血小板）。更实际地举一些例子：脑细胞在五分钟内失去血液的供应就缺乏氧气和血糖，一旦脑细胞坏死，便无法逆转，再也不能有新的脑细胞了。在心脏病发作时，倘若心脏大动脉阻塞了，血液无法流通供应，在两个小时里一部份的心脏肯定损坏，六个小时后，心脏死去的细胞范围就会达极其严重地步，可能有生命之危或死亡。血液里若有过多的反脂肪、饱和脂肪，胆固醇，往往会造成心肌梗塞症。严重烧伤的病人若不立刻输入血浆，患者将有生命的危险。这些例子让我们稍微明白为何神说：活物的生命是在血中。

活物的生命是在血中，因此血若出了问题，人再去食用就会对健康有害。假如：癌症的扩散途径之一就是血路扩散，败血症的细菌繁殖传播途径也是血液，白血病就是血液系统的疾病，血液系统的疾病几乎都是难以治愈的疾病，肝炎、爱滋病的传播途径之一就是血源性传染。大部分的疾病都可以通过血液检查取得诊断，证明血液是病毒细菌的良好繁殖基地，血源性传播往往比呼吸道传播、消化道传播更来得危险和致命，难以控制。在人是如此，在动物不也类似吗？不然为何有鸡瘟或是口蹄疫什么的，那些动物的血，我们又怎能断定是健康的血呢？

有人研究证明，人在发怒的时候，血液中会产生一种毒素，将这种毒素提出微量，便可杀死一只白鼠。以此类推，当动物被宰杀之前，有的会流下眼泪，牠们的恐惧、悲伤、愤怒和无奈，会让牠们的血液产生什么？因此神说：「因为一切活物的血就是牠的生命。凡吃了血的，必被剪除。」很多事情神知道，我们不知道。所以按著神的吩咐去做最安全，最明智。

世界上只有一种血是可吃的，那就是耶稣的血。保罗班德医生曾一心一意要去印度宣教，但是他很不喜欢看到流血。因此虽然有一个叔叔愿意资助他去读医科，他却怎样也不要去。他跑去学木工、建筑、盖屋顶、砌砖、配管系统、电学、石工，五年不改其志。但是他参加的差会要他先到李文斯敦学院医务班上课，学习热带疾病与卫生的基本知识。有一次他看顾一个即将死去的女病人，脸色苍白，逐渐失去生命气息。但是在输血后，她的脸上逐渐产生红润的颜色，重新又有了生命的气息。在那一瞬间，他对血的看法完全改变。血不再是可怕的，而是可爱的，因为它能维持生命的运行。

耶稣的血就是如此，祂说祂的肉真是可吃的，祂的血真是可喝的。我们这些必死的人，只要吃了耶稣的肉，喝了耶稣的血，也就是接受了耶稣在十字架上完成的救恩，就可以脱离死的权势，进入永生。这就是耶稣的宝血对人类的莫大功用。天上地下一切生物的血都不可吃，因为对人的健康有损，因为吃血等于是吃生命，是凶残的一种象征。神以牛羊的血为人类代赎，但是耶稣用祂的血一次为全人类除罪，从此人只要接受耶稣完成的救恩就可以与神和好。

利未记15章11节   患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

可能有的人看到这章经文的主题会觉得很不自在，怎么在这样神圣的一本书里，会出现这样的主题呢？这种事情不是都隐秘不宣的吗？但是当我们再读下去时，就会发现原来只有造人的神才知道人的每一层需要；也相对地发现，耶稣所讲的：「从人里面出来的，那才能污秽人。」这句话何等真实。原来人的里面是那样地藏污纳垢，从亚伦的两个儿子取凡火献祭，到人长大痲疯，以及屋子长大痲疯如何洁净，让我们充份体会到人的本质是何等地肮脏悖逆。也让我们明白，原来罪的本质，非用血不能得以洁净。

英文比较能表达这一章所要说的，有关人身体产生的分泌物discharge，一旦到了体外便是不洁，需要注意如何去洁净，以免细菌到处感染，使人生病。因为分泌物包括的不只是男女性器官流出的东西，分泌物也包括口里吐出的痰，鼻子出来的鼻涕，等等。只要我们思想一下，便会承认凡是从肉体里出来的东西，都是不洁的。以前有些老祖母把食物在嘴里嚼烂了，再放到婴儿或小孩嘴里，虽是一番好意，但是给现代母亲看到，一定会大叫，「不要这样，太脏了。」为什么口水在自己嘴里不觉得脏，一旦到了嘴巴外面就变脏了？以前的华人比较没有卫生的概念，上至君王，下至贩夫走卒，走到哪儿就吐痰吐到哪儿。有的人还洋洋得意，练得一口吐痰功，一口飞痰可以把人打晕。但我想，也有可能是被吓晕的，想到一口脏兮兮的痰向你飞来，能不先吓晕吗？

身体产生的分泌物在身体里都没问题，要是往外泄、往外流就有问题了。因此人需要有这方面的知识，懂得如何洁净自己，这样可以保护自己也保护别人。这就是我们现在讲的卫生习惯。神的教导是这样奇妙，几千年前的教导，到了现在还是合用。所以有人说《BIBLE》(圣经)的意义是 Best Instruction Before Leaving Earth，人在离世前最好的指引。《圣经》的奇妙在于其中的教导，在任何时代，对任何人都管用，它的教导像一把尺衡量人心。这也是为何许多人要攻击《圣经》的原因，因为想放纵情欲，却偏偏有这么一本《圣经》制肘，于是就千方百计地攻击它，以便随心所欲，横行无忌。这样做其实很愚蠢，因为他们把自己送入恶者的权势下，还洋洋得意，受害而不自知。

神晓喻摩西和亚伦，人体生殖器分泌物导致的不洁可分为持续性与间歇性的 。间歇性的不洁净到日落，用活水洗就可以洁净；持续性的就必须于康复后计算七天才算洁净，而且还要献祭。这里列出六种不洁净的状况： a.男人的漏症。 b.男人的梦遗。c.男女交合。d.女人行经。e.男女不合时宜的交合。  f.女人的漏症。

先是谈到男人的生殖器的分泌物，若有梦遗或是遗精，都需要用活水洁净自己。活水就是流动的水，流动的水才能把身体和衣物洗干净。现在我们都有这方面的常识了。因为生殖器有分泌物流出，究竟有没有病菌在里面，谁也不知道，所以一定要赶快弄干净。女性的月事，流血的时候更要注意卫生，免得自己在身体软弱时，更容易被病毒或病菌侵入。所以要经常保持身体和生理的干净。免得分泌物在身上或床上或其他地方发臭生虫，制造出更多的病来。

在这里谈到「男女交合，两人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。」这里是谈到夫妻之间的性关系，性是神赐给婚姻的一件礼物，但是享用这礼物时，也要明白事后的洁净之道，免得健康受损。在这里神并不是禁止夫妇间的房事，而是指出事后的处理。这一章的重点是在教导以色列人建立良好的卫生习惯，不要沾染了身体的分泌物还到处乱跑。尤其在气候干热的地方，分泌物若不尽快处理干净，就会生蚊蝇或其他的小虫。这样整个生活的环境就都受到影响。所以我们很需要注意个人的清洁习惯，才能建立起良好的环境卫生。

生殖器长期流出黏液导致的不洁净，称为漏症，原文有涌流的，流脓，流血和流出黏液之意，表明这是不健康的分泌。有不少学者认为流出黏液应该是「淋病」，所以可能是指生殖器官的病变所导致的分泌。女人的漏症有可能是因为子宫或卵巢积瘤，等等的病，因而有长期的异常分泌物。

在〈路加福音〉第八章，路加医生记载了一个很动人的故事。耶稣有一次要去医治一位管堂之人的女儿时，众人拥挤祂，都想去看耶稣行神蹟。在众人前呼后拥之下，耶稣突然感觉祂的身上有能力出去了。祂猛然站住，问谁摸了祂？门徒都很奇怪，那么多人前呼后拥的，有太多人碰到耶稣了，为何耶稣如此大惊小怪？但是耶稣清楚，有不寻常的事发生了。当耶稣再度发问时，有个女人低着头走出来，承认是她摸了耶稣。就是那凭信心的一摸，她身上患了十二年的血漏，没有医生能够医治，现在摸了耶稣，立刻止住了。她不是随便摸耶稣，她摸的是耶稣的衣裳䍁子，这犹太男人的衣裳䍁子是神特别交代以色列男子的衣服要做的记号。

犹太人平常穿的外衣，是一块大方布，四角上都有䍁子，神吩咐他们在衣服上都作䍁子。每䍁子上有一条蓝线，表明属天的律法，按犹太人的遗传，其余的线都是白色，表明律法的圣洁，这些线上所结的䍁子，共有613条，代表摩西的律法诫命。衣裳穗子提醒他们要记念遵行耶和华一切的命令（民15:38-39）。患血漏的妇人是凭著对神的信心而去摸耶稣，所以耶稣身上有能力出去，因为神医治了她。我们身上的分泌物使我们明白自己的不洁净，与生俱来的罪性，用再多的水也洗不掉，洗了又有，旧的去了，新的又产生了。唯有凭著信心，来到耶稣面前，接受祂宝血的洗涤，才能得到医治，成为圣洁。

利未记 14: 34 -36    你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病，房主就要去告诉祭司说：『据我看，房屋中似乎有灾病。』祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后祭司要进去察看房子。

这一段经文是神给以色列人的预备，让他们知道进了迦南地之后，若是碰到屋子有问题时，应该如何处理。因为以色列人在旷野住帐蓬，到迦南地居住的情况就会不一样。因为在旷野里经常有太阳在晒，帐蓬里十分干燥，而且经常移动，比较不会有发霉的问题；但是屋子不一样，屋子住久了就会有问题，因为屋子是不移动的，例如浴室或卫生间若是一直很潮湿，墙壁和天花板缝隙便会逐渐产生霉菌，影响到居住者的健康。有人说，霉菌和潮湿的墙壁是孪生兄弟，因此神把处理房子的一些问题事先教导他们，免得他们的健康受影响。

但是神既然带领以色列人进迦南，又应允他们所得为业之地房屋，为何会领他们到发霉的屋子里去住呢？在〈申命记〉六章10-11节，摩西说：「耶和华你的神领你进祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地，那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的，你吃了，而且饱足。」就像以色列人出埃及时，神让埃及人因为惧怕，而把所有的美物都给了以色列人；神也应许，不仅把迦南地赐给以色列人，就连迦南人的房屋和美物也都要赐给以色列人。

因此当以色列人战胜赶走一些迦南人之后，便顺理成章住进迦南人的房屋里，但是神知道那些房屋有的有问题 ，可能连迦南人住了生病，自己都不知道是怎么一回事。有许多洁净的概念和作法都是从《圣经》最先开始的，例如洗手再吃东西的概念。神对他们说：「我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病」，就是预见在迦南地有些房屋有这样的问题。但是神怎样让他们明白屋子发霉的意思呢？最简单的方法就是用大痲疯灾病的比喻，让他们明白屋子也会发霉(霉)。

霉菌所造成的感染，古时视之为凶兆。美索不达米亚地区的居民相信屋内若有霉菌表示家中有人将要死亡，是鬼魔和灾难来临的征兆。但是在犹太人的一些记录里，有一些拉比对于迦南地的房屋有蚕食的大痲疯之情况做了一些解释。他们说，当迦南人听到神带领以色列人往迦南而来时，大家都很担心，因此就把所有的美物都藏在屋子的隐密处，希望不被以色列人发现。因此神让他们的屋子有灾病，当以色列人把那些有灾病的屋子拆的拆，换的换，又把该挖的石头挖出来时，他们就会发现迦南人所藏的美物。

不管是长在人身上的大痲疯或是屋子里的大痲疯，在《圣经》里隐喻的都是一种罪的象征，需要洁净。诊断的工作由祭司来做，所以祭司也必须有这方面的知识。一旦祭司认定屋子有灾病，人就要立刻把屋子腾空，想办法去洁净它。因为屋子发霉对人的身体有很大的影响，最普遍的就是引起气喘和过敏，严重时会影响神经系统。在温哥华有的房子也是因为长期潮湿而长霉菌，因为大多是木头构造的房子，下雨时间又长，雨水渗透入窗户缝隙，就会发霉，食物上会长「毛毛」，墙壁上会有青色或黑色的斑点。所以要经常开窗通风，使室内保持干燥。

房子若有灾病要先封锁和观察，看看那些发绿或发红的凹斑纹会不会继续扩散。从对人的大痲疯（皮肤病）和对屋子的灾病的处理，重点的都是先观察再处理，不确定时要等七天再七天，直到确定。有的人一生病就想要吃药打针，但是我们现在都知道有时感冒是病毒传染的话，吃药是没用的，反而有害，医生也要先观察再处理。就像有的人染上了新冠肺炎，若症状不严重，也是留在家里隔离观察，若有需要再去医院。

处理屋子的灾病时，有很多工作要做：一.要把有灾病的石头挖出来扔到城外，这是个艰巨的工作，因为做屋子的石头应该不会太小，还要走一段距离的路才会到城外。二.要刮房内四围的墙，刮下来的灰泥也要倒到城外不洁净之处。三.重新找石头及用灰泥墁房子。洁净需要功夫，不仅需要时间，也需要力气和精神。所以宁可过洁净的生活，免得为自己找麻烦。

祭司洁净房子时，和洁净长大痲疯及各样皮肤病的一样，都要用到两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草。这里有很多喻表主耶稣的工作，一只鸟要被宰在活水的瓦器里，再用另一只活鸟和把香柏木、牛膝草、朱红色线去蘸在被宰的鸟血中与活水，用以洒房子七次，然后把这只活鸟放到城外的田野里。这个洁净的过程喻表了主是如何洁净我们这些罪人。两只鸟各喻表主耶稣的死和复活，香柏木喻表十字架，朱红色线喻表主受苦刑所流的血。

大卫王在〈诗篇〉51篇第7节说：「求祢洁净我，我就干净」。墙上长的牛膝草是最小的植物之一，据说它的种籽可以拿来防腐，止咳和祛痰。牛膝草满布细毛且花轴上有分枝，可以吸附很多水分，因此不仅在逾越节时用来蘸血打在门 框上，在此也用它来洁净大痲疯的人及屋子。它很小，但是神使用它，因此它代表的是像芥菜种一样的信心。不管是人或房屋染上污秽，神都有办法可以洁净，所以不管我们怎样看自己，只要来到神的面前，我们都可以得到洁净。