不潔的源頭
利未記 12:6 滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，她要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。
當我們思考潔淨不潔淨的動物時，有的人會從實際的情況去理解神的條例。例如，有人研究分蹄的動物不潔，是因為蹄一旦分開比較容易有病毒或病菌進去動物的身體；也有人認為因為某些動物專吃死屍或腐肉，人若沒有把牠的肉煮熟，就會被那些病毒或寄生蟲所害。但是從猶太人的眼光來看，這不潔還不止是指作為食物，即使連婦人懷孕時也要避免看不潔淨的動物，免得胎兒受到影響。猶太人認為人的靈魂是潔淨的，因為是神賜下的靈，所以每個人出生時都是純潔的。
〈利未記〉12:1-8耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣。第八天，要給嬰孩行割禮。婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。她潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。她若生女孩，就不潔淨兩個七天，像污穢的時候一樣。要在產血不潔之中，家居六十六天。」
但是從這段經文裡，我們看到《聖經》指出人類生命源頭的不潔。根據猶太人的說法，產婦不潔的日數是從生產時見到第一滴血，或是感到即將分娩時開始算起，直到潔淨，這稱為niddah的階段。女人產後流血需要一段時間才會潔淨，所以在這不潔淨的日子裡，她需要休息，使身體各方面都能恢復。
根據猶太拉比的解釋，男孩子生下來第八天受了割禮，就可以正式成為以色列人，神的選民；在割禮之前，他不能算是以色列人。受了割禮，他就是從原來的罪中之民，因著神的恩典，跨過罪的横溝，成為神的選民，所以他和母親的原罪沒有相連，因此母親只需要潔淨40天(7+33)。但是女孩不必受割禮，她和母親的原罪沒有割禮的洗濯，各需要(7+33) 40天的潔淨，因此加起來要(14+66) 80天的潔淨。
The totality of the forty days of purification at the birth of a boy corresponds to the former explanation of the forty days in the life of Moses and Elijah: it is the symbolical time of purification，of exclusion from the world，as it was extended for the whole people to forty years. And the doubling of the forty days in the case of the new-born girl explains itself， if forty days are reckoned for the girl and forty days for the mother；a doubling which could not be applied to the circumcised boy. (John Lange)
生男嬰的話，母親不潔淨七天，這樣在第八天時，她才能參加男嬰的割包皮之禮。神的計算都是那樣恰好，我們可能有許多事不明白，但是只要相信神的智慧高過我們的智慧，受益的必是順服的人。
不管是生男嬰或女嬰，婦人都要向神獻上燔祭和贖罪祭。富有人家可以獻羊羔，窮人獻雛鴿或斑鳩即可，獻祭後，婦人的血源才得潔淨。路加醫生記載，當主耶穌降生後，約瑟和瑪利亞按摩西的律法，滿了潔淨的日子之後，就帶著耶穌到耶路撒冷，要把祂獻上，因為“凡頭生的男子，必稱聖歸主。”他們為瑪利亞獻祭用的是一對斑鳩或兩隻雛鴿。可見他們很窮，但是他們很虔誠，一切都按著摩西的教導去做（路2:22-24）。從這個獻祭裡，我們明白，瑪利亞也是個普通的女人，像其他女人一樣，都必須為自己的不潔獻祭以得潔淨，並不像有的宗教說的，瑪利亞沒有原罪，所以也把她當作神敬拜，那是不合宜的。
祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。她的力量若不夠獻一隻羊羔，她就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。祭司要為她贖罪，她就潔淨了。(利12:7-8)
在這裡我們也看到這個獻祭的秩序和一般獻祭的秩序不一樣。一般的獻祭都要先獻贖罪祭，才能獻燔祭；但是在新生兒的獻祭裡，是先獻燔祭，再獻贖罪祭。意思是先把新生兒的生命獻給神，再潔淨自己的罪。
可能有人會疑問，為什麼我們出生的源頭不潔，所以我們也不潔；那麼主耶穌出生的源頭不也是一個女人嗎？為何祂是潔淨的？為何祂沒有原罪？因為主耶穌不是從人意懷孕，是從聖靈懷孕的，不是經過人的精子和卵的結合而成，所以沒有人的細胞在其中。等祂在子宮裡成長時，母親的血不會和嬰兒的血混一起，所以有的孩子出生後，血型和母親的不一樣。在胎盤裡，所有含DNA的細胞都不能進去，只有營養份可以進去。所以神只是借用了瑪利亞的子宮使耶穌成長，耶穌並沒有沾染到瑪利亞人性的不潔。
耶穌對尼哥底母說：“從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。我說你們必須重生，你不要以為稀奇。（約3:6-7）”想到我們生命源頭的不潔，就更容易理解耶穌這句話。從肉身生的都不潔，不只是因為亞當的罪，也因為生命源頭的不潔而不潔，因此我們都需要在聖靈裡重生。有的人以為從聖靈重生，必須有講方言為證，那又是另一迷思。因為初期使徒受聖靈之後講方言，實在是講各地不同的語言，使各地來到耶路撒冷的人都能聽到福音。保羅說明了，方言是聖靈恩賜裡的一種，並不是受聖靈的印證。受聖靈的印證，是要看人的生命有沒有確實的改變，那才是受了聖靈的印證。但願我們都能出死入生，脫離不潔的源頭所帶來必死的肉身，進入神為我們預備的，從聖靈來的新生命，永生。
