Archive for month: May, 2026

民數記 3:41 我是耶和華。你要揀選利未人歸我，代替以色列人所有頭生的；也取利未人的牲畜，代替以色列所有頭生的牲畜。

這是摩西和亞倫生命中很重要的時刻。神呼召亞倫和摩西同工，但是摩西一離開，亞倫就幫助百姓造金牛犢。當摩西質問他時，他把所有的責任都推到百姓身上。但是神沒有離棄他，神饒恕他，再給他一個機會，是一個極大的榮耀。

神揀選他做第一任的大祭司，讓他的兒子們做第一批的祭司。神命定祭司必須是亞倫的後裔，所以第一批的祭司只有亞倫的四個兒子。沒想到拿答和亞比戶一開始事奉就沒有按照神的吩咐，獻凡火，以致神當場把他們燒死。亞倫接受了最高的榮譽，也承受了最大的悲傷。

現在只剩下以利亞撒和以他瑪兩個祭司了。神不在乎事奉的人少，祂寧可要忠心的僕人，也不要任意妄為、自以為大的祭司。這是一個神接受人的敬拜之開始，不能出錯，神若任憑他們，不予管教，以後就會全盤皆錯。亞倫在這些事上，怎樣看他和神的關係呢？他開始明白，敬拜神不是兒戲。

他看到神召集所有利未支派的人來服侍他，協助他獻祭和辦理帳幕的事，他發現神竟然把他和他的家放在以色列人最崇高的位置上，甚至勝過摩西的後裔。他開始明白，神不是故意殺死拿答和亞比戶，而是在神的聖潔上，容不得人的罪之審判。審判從神的家開始(彼前4:17)，也就是從他的家開始。

他也因而明白，自己和後裔成了神和人之間的橋樑，在這個位置上若不謹慎，就會有生命危險。因為神在鑑察。亞倫的屬靈生命開始改變，開始有了敬畏之心。

摩西呢？當他發現神沒有揀選他的後裔做祭司，他們要看守約櫃、桌子、燈臺、兩座壇與聖所內使用的器皿，並簾子和一切使用之物時，他的心情如何？摩西照耶和華所吩咐的，用油膏亞倫和他的兒子們；摩西照耶和華所吩咐的，數點一個月以外的利未人；摩西照耶和華所吩咐的，收取以色列人頭生的贖銀，又交給亞倫和他的兒子們。摩西照耶和華所吩咐的，去做每一件事。沒有嫉妒，沒有批評，沒有不滿，完全認同神的主權，完全順服。

我們在事奉時，有時會和人比較，覺得講台事奉或帶領詩歌，或當主席、執事、長老，主日學老師比較有面子，但是從神對利未人的分配來看，你能不能說說哪個工作比較不重要？看守會幕的板、閂、柱子、帶卯的座，和會幕一切所使用的器具，重要嗎？重要，沒有他們，神的會幕怎能立起來？看守會幕和罩棚，並罩棚的蓋與會幕的門簾，院子的帷子和門簾（院子是圍會幕和壇的），並一切使用的繩子，重要嗎？重要。沒有那些門簾和帷子繩子，會幕怎能成為會幕？

所以教會裡若都是講道的，你還去嗎？若都是唱歌的，你會參加嗎？載人來聚會的，重要嗎？重要。沒有他們，有的人就來不了教會。負責清潔的弟兄姐妹重要嗎？重要。因為沒有他們，教會就會髒亂無比，沒人想來了；教會成員互為肢體，才能發揮功用，就像利未人按著神的分配執行任務，每一個工作都很重要，就是弄緊一個小釘子也很重要，因為萬一它鬆掉了，不知道哪裡鬆動了，一髮牽動全身，會幕塌了怎麼辦？

所以保羅說：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，　神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。(林前12:4-6)」聖靈隨己意賜給信徒不同的恩賜，就好像神隨己意把工作分給利未支派各個家族。只有當他們同心合作，各人把自己的工作做好，神的帳幕就能發揮美好的作用，神就因此得榮耀了。我們也是如此，只要我們把神所交待的事做好，就可以一起榮耀神了。在神的事工，神的家裡，每一個人都一樣重要。摩西的順服給我們做了最好的榜樣和示範。

摩西要數算利未人一個月以外的男子，因為一個月之內，嬰兒很容易猝死。要過了一個月，他的生命才會比較穩定。有位牧者說，因而他特別照顧那些剛受洗或決志的信徒，因為在一個月內，他們若能開始在神的話語上扎根，除去搖擺游移的心，專心追求神；一個月之後，他們的靈性就會大有長進，而且可以穩定地成長。所以我們身邊若有初信主的弟兄姐妹，千萬要好好跟進，至少在第一個月裡要好好帶領他（她）。

雅各(又名：以色列)的第三個兒子利未，他有三個兒子：哥轄、革順、米拉利，神揀選他們中間30-50歲的人出來服侍神，除了亞倫和後裔做祭司之外，其他家族都是負責看守會幕不同部份的工作。祭司沒有產業，在以色列人的地上也沒有分。神自己就是他們在以色列人中間的分和產業。（民18:20。）不僅神的食物是他們的分，（民18:8-10）甚至神自己就是他們的分和產業。因著神是他們的分和產業，他們就不需要任何別的分或產業。這就是信心的功課。

假如神呼召某人去全職事奉，他就不能再去工作賺錢養活自己和家人了，因為神是他們的分和產業。神要求為祂工作的人要全心仰望祂的供應。有的教會聘請牧師，有幾年是不支薪的，要他們全憑信心。這就是神對祂呼召的人之要求，假如神的工人對神沒有信心，怎能把信心傳給會眾？所以我們知道，服事神看著好像不難，也有非常挑戰的一面。

『看哪，我已將以色列中一切的十分之一賜給利未人為產業，酬報他們所辦的事，就是在會幕中的服事。』（民18:21。）這一節教導，在會幕中服事的利未人，要得著以色列中的十分之一為他們的產業。葡萄園或穀場收成的十分之一，公牛母牛群、綿羊山羊群的十分之一。（利27:30-32。）這稱為十分之一的分，也被視為利未人的產業。結果，利未人擁有整個以色列國十分之一的財富。利未人也要奉獻十分之一給神（民18:26）這也是為何我們要奉獻給傳道人或宣教士的依據，因為神若沒有呼召我們放棄自己的工作去服事祂，便是呼召我們從其他方面去支持供應他們。

神揀選利未人代替以色列一切頭生的，因為神在逾越節時留下了他們的性命，他們的性命都是神的。但是神沒有要求他們出來服侍，只要求利未人代替他們。 因為以色列人中頭生的男子比利未人多二百七十三個，所以用贖銀取代。服侍神，不管我們被分配到怎樣的職份，都是神給的特別恩賜。因為神只使用屬祂的人，祂所揀選的人。

〈民數記〉2:34   以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。

根據維基百科，〈民數記〉（Numbers）這個名字採自《通俗拉丁文本聖經》中紐米利(Numeri)一詞，而這個字詞則從希臘文《七十士譯本》的阿利夫摩依(Arithmoi′)演變而來。然而，猶太人更貼切地將這本書稱為必密巴(Bemidhbar′)，意即「在曠野裏」。密巴(midh•bar′)這個希伯來字是指一個沒有城鎮的曠野之地。這卷書的拉丁名是Numeri，希臘名是Arithmoi「在荒漠」，希伯來語Bemidbar，「in the wilderness of” [Sinai] 」在西乃的曠野。數點民衆這件事發生於此曠野，本書內容講述以色列百姓「在曠野」歷時 38 年漂流遷徙「信心拉扯」的經歷。

〈出埃及記〉的第19章第1節說：「以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西奈的曠野。」而在〈民數記〉的第1章第1節已經是「第二年二月初一日」，他們在西乃山下已經住了整整十個月了。在這段時間裡，神沒有急急忙忙地把他們帶到迦南地，而是要他們停下來，學習神的律法，做好會幕，建立與神的關係。

這是我們在聖靈裡經常要學習的功課，便是停下來。我們渴望成功，巴不得立刻就離開曠野到迦南。但是神要我們先建立和祂的關係，學習聆聽神的聲音，等候神的帶領。神並不把“成功”作為人生的里程碑，因為在神有什麼成功不成功，只要是在神的手裡，就沒有失敗。在今年的疫情裡，我們都在學這個功課，停下來，等待神的帶領。

做好會幕之後，神要摩西計算所有能出去打仗的男丁。神讓以色列人在埃及，從家族變成一個民族，現在要把這個民族變成一個國家。國家需要法律，也需要軍隊；有律法才能建規矩，有軍隊才能禦外侮，保護國民。「耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西奈的曠野數點他們。」摩西在神面前何等謙卑。可能有人會覺得，數點人數有什麼困難，讓我來吧。因而沒辦法聽到神說，數點廿歲以上的就好啊！想要學摩西，不能不學會安靜的聽。

以色列人和華人有一個很相似之處，華人的生肖以動物為記號；以色列人出埃及之後，好幾個支派的徽記都以動物為記號。猶大的旗纛上是獅子，流便的旗纛是水，以法蓮的旗纛是牛，但的旗纛是鷹，以薩迦是驢，便雅憫是狼，拿弗他利是鹿；希布崙是船，迦得和西緬是不一樣的城堡，亞設是糧食，約瑟是結果子的樹枝，等等，都是按著雅各給十二個兒子的祝福而設立的記號。

摩西把十二支派分成四組，這四組支派的排列和他們的母系有很大關係。

第一組安營在會幕東面，是猶大（利亞所生）、以薩迦（利亞所生）、西布倫（利亞所生）三個支派；猶大是首領。

第二組安營在會幕南面，是流便（利亞所生）、西緬（利亞所生）、迦得（利亞婢女所生）三個支派；流便是首領。

第三組安營在會幕西面，是以法蓮（拉結之孫）、瑪拿西（拉結之孫）、便雅憫（拉結所生）三個支派；以法蓮是首領。

第四組安營在會幕北面，是但（拉結婢女所生）、亞設（利亞婢女所生），拿弗他利（拉結婢女所生）三個支派；但是首領。

你有沒有發現每一組幾乎都是同一母系？這樣合作起來是否會比較融洽呢？以法蓮和瑪拿西是約瑟之子，和便雅憫也是同一母系。只有利亞婢女所生的兩個支派被打散了。

以神的帳幕為中心，利未人在神的帳幕四圍安營，然後以色列人各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，按著東西南的方向，對著會幕的四圍安營。

這樣，凡以色列人中被數的，照著宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。這是指以色列二十歲以上能打仗的男人的總數，利未人除外。因為神揀選利未人代替其他支派的長子出來奉獻給神，做神的事工。

當以色列人起行時，他們的次序如下：猶大領頭的第一組先行，流便為首那組其次，利未人和會幕第三，以法蓮為首的一組第四；以但為首的一組走在最末。以色列民人數雖眾，經此組織，秩序井然，難怪術士巴蘭要說：“以色列啊，你的帳幕何其華麗！如連接的山谷，…如水邊的香柏木”（民 5～6）。

〈利未記〉25章21-22節    我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。」

在〈利未記〉24章裡記載了一個不幸的例子。有個以色列但支派的婦人嫁給一個埃及人，很有可能是在埃及歌珊地時，埃及人看上以色列女子而娶來為妻。他們跟著以色列人出埃及，有可能因為在十個神蹟裡看到耶和華神的大能，因此跟著摩西一起出埃及；也可能在逾越節的神蹟之後，埃及人催趕以色列人離開，眾怒難犯，因此那個埃及丈夫不得不跟著出埃及，但是心裡並不是真的跟隨神。

他們生了一個兒子，有一天這個兒子跟一個以色列人爭鬥，這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛。因此被送到摩西那裡。想想看，這個以色列婦人的兒子為何膽敢褻瀆神的聖名，並且咒詛？會不會是在家裡聽到父親如此說話而學起來呢？父母都是兒女學習的榜樣，有好榜樣，也有壞榜樣。因此在爭鬥時，他不自覺地就褻瀆了聖名，並且咒詛。當然，也有可能是他自己不好，不能都怪父母。

我們看到摩西的謙卑和敬虔，在這樣的事上，他先把那人收在監裡，再等候神的指示。摩西的謙卑和尊神為大，永遠是我們學習的功課。我們都太著急，想要憑著自己的聰明和”公義”去決定事情，不願意等候。但我們的神是不著急的神，凡事在祂永不誤時。

摩西寫下神的判決：1. 把那人帶到營外，因為營內是大家生活的地方。2. 叫聽見的人都把手放在他頭上，把這罪歸於他自己；也表示有超過兩三位的見證人，見證此事的確發生過。3. 確定了他的罪，全會眾一起用石頭打死他。這是團體執行死刑，見證他的不是；也讓大家明白犯這樣的罪之下場，因而得到警戒。褻瀆耶和華名的，必被治死。

〈利未記〉24-27章也是十誡的引伸和闡釋，所以有許多的細節。例如亞倫大祭司的工作，要打理金燈台，要分配陳設餅；什麼事情是死罪，要怎樣賠償，等等。

「以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙」，便是出自〈利未記〉24章20節，這個判決不是為了讓他們可以彼此報復，而是限制他們的報復不可過度。因而，一來可以使雙方保持和平，二來是為了讓傷害者為受害者提供補償，使生活可以按照最佳的方式繼續前進。假如每一次意外死亡，或某人失去一隻眼睛或一個肢體，都要通過剝奪另一個人的生命、拿走另一個人的眼睛、或剁掉另一個人的肢體，那這個社會可能就沒有人有健全的身體了。

在〈馬太福音〉5章38-42節裡，耶穌說：「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」耶穌的教導不是改變律法，而是提升人與人之間的關係，教導我們用寛容和饒恕的心態去接納傷害我們的人，從而使對方因為你的和善而認識到自己的罪，從而悔改向善。

所以不要與惡人作對的意思是，不要用惡人的方法去對付惡人。相反地，要學習神用恩慈對待悖逆的我們一樣，讓他們也能得到從神來的恩慈。

在〈利未記〉25章，談到安息年和禧年。耶和華在西奈山對摩西說：「你曉諭以色列人說：「你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」(利25:1-7)

沒有耕種過的人可能很奇怪，地為什麼也要安息？耕種過的人就明白，地若不享安息，農作物就會越長越不好，因為土地的養分會減少；所以有時候要換著種東西，讓土地得以休息。

那麼禧年是何意呢？就是要計算七個安息年，就是七七年，共是四十九年。第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。

不管是過安息年或禧年都要有很大的信心，因為不工作能有飯吃嗎？而且要讓賣身的以色列人白白回去，成為自由身；個人債務也要豁免；買來的房產也要還出去。在安息年所長出的果實被視作無主的，任何人都可拾取。這跟人的思維邏輯太不一樣了，以色列人始終沒有做到這點。

雖然神應許他們：「我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。 (利25:21-22) 」

從掃羅作王到猶大國滅亡，他們不曾守過安息年，因此耶利米先知宣告，地要歇息，享受安息70年。從猶太國被滅到猶太人回國重建聖殿正好70年，這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話，地要享受安息，因為地土荒涼便守安息，直滿了70年（代下36:21）。在他們被擄的70年中，土地得到了安息，剛好補足了他們沒有遵守這律法的年數。

禧年預表人和土地得到釋放與救贖，正如耶穌的宣告：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」(路4:18-19)

現在神只要求我們守安息日(主日)，有些人都做不到。想想看神的應許，再想想看我們不守安息日究竟是損失還是得著？一週工作六天，在主前休息一天充電，精神體力和心靈都有了調整；像機器一樣一年365天無休，對自己豈不太殘忍？神愛我們，祂的應許都是真的。讓我們都憑著信心，來跟隨主走天路。