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〈民數記〉13:30  迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧，我們足能得勝！」

離開西乃山之後，沒有用很多時間，以色列就到達迦南地的邊境巴蘭的曠野，加低斯。這是西乃半島中最肥沃的一塊綠洲。雖然神曾經再三跟摩西介紹迦南地，但是為了讓以色列人更放心，神叫摩西派人去窺探迦南地。每個支派要派出一個首領，要窺探三件事：一，要看那地所住的民是強或弱；二，所住之地如何，是營盤是堅城（camps or strongholds帳棚或堡壘）；三，看那地土是肥美是瘠薄，有沒有樹木，有的話就帶些果子回來。

在迦南地，葡萄初熟時是大約陽曆七月，以色列人從西乃山走到此地，大約是兩個月的時間。所以他們真正走曠野的時間不是很長。到目前為止，最長的時間就是在西乃山下的裝備，神不僅頒佈律法，並且讓以色列人造了會幕，設立了軍隊。神讓以色列人從埃及的奴隸，變成一個獨立自主的民族，不僅有了法律，還有自己完整的軍隊體系。即使在現今，要成立一個國家，也沒有這樣的速度吧！現在我們回頭看，會覺得當時以色列人只要再多忍耐一下，那麼就不必再多走曠野38年。但是設身處地的想，若換成我們天天在乾燥無比的曠野行走，前不見村，後不見店，日復一日是荒涼的沙漠和曠野，我們是否也會失去盼望？我們有沒有可能相信，迦南就快到了？我們有時形容自己在困境時，好像在曠野行走，那麼就要相信，神必然領我們到迦南地，只要再忍耐一下就好了，迦南就快到了。

「他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。」尋的曠野是位於死海南端與地中海之間直線以南，又稱為南地，是迦南地的南界；利合經常被認為是地中海和夏瑣中間的巴拉特伯利合遺址；哈馬口在迦南的北界。當時探子們探查了約但河和地中海之間，整個南北全長三百五十哩的地區，幾乎概括了以色列全地。共花了四十天的時間。

以實各谷是個山谷，探子們從那裡採集了一大掛葡萄，也帶了些石榴和無花果回來，代表那地的肥沃。因以色列人從這兒砍來的那掛（eskol）葡萄，所以稱這地方為「以實各谷the Valley of  Eshcol」。這地的葡萄園，今日仍然以出產極好的葡萄而著名。

探子們確定了神的話之真實：「那地果然是流奶與蜜之地」。他們也把當地的人居住的分佈情形看得很詳細：亞瑪力人住在南地，赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地，迦南人住在海邊並約旦河旁。並且，那地的民是強壯的民。這裡有一個暗示，我們打不過他們，太多敵人了。

除了約書亞和迦勒，其他探子更加油添醋：「我們所窺探經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣」。他們證實了神的話，卻不相信神可以帶領他們的下一步。他們把那些人看得比神還大，就好像我們把自己的問題看得比神還大。

這就是撒旦最強的手段，牠讓我們看到又高又大的亞衲族人，個個都是哥利亞，只要他的腳一踩，我們就像蚱蜢一樣，被踩死了，他都沒有感覺。這些被派出去作探子的，都是每一個支派的首領，他們的話誰不相信？他們傳出去的信息，誰聽了能不驚慌？這些首領都害怕了，其餘跟隨的人能不害怕嗎？

在這些領袖當中，以法蓮支派的首領是嫩的兒子何希阿，摩西為他改名為約書亞。只有他和猶大支派的迦勒安撫百姓，迦勒說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」當百姓鼓譟不聽時，他們就撕裂衣服，更加鼓勵他們：「我們所窺探、經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」(民14:7-9)

「有耶和華與我們同在，不要怕他們！」何等堅定有力!

可惜那些己經被煽動失去理智的群眾己經失去控制，竟要拿石頭打死這兩個要倚靠神的人。但是神會允許他們打死倚靠祂的人嗎？

神的榮光立刻顯現在會幕裡，神說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？」神的話很重：「藐視」表示看不起，神行了那麼多神蹟，他們出埃及，過紅海，哪一樣不是出於神的大能，而此時，他們知道神的話是真實的，卻不肯相信神可以為他們除去那些仇敵？這不是藐視，又是什麼？

神氣得要把他們滅掉，但是摩西再一次為他們求神的饒恕。在這裡，我們看到摩西在神和以色列人之間，扮演的就是「中保」的角色。耶穌是神和我們之間的中保，而摩西是當年神和以色列人之間的中保。中保的英文是mediator, 也就是中間人。

摩西為以色列人代求，使他們免了死罪，但是神要他們再走38年的曠野。神下了判決書。耶和華說：「我照著你的話赦免了他們。然我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；惟獨我的僕人迦勒 (還有約書亞)，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。亞瑪力人和迦南人住在谷中，明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去。」

那些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。

百姓當然後悔了，可是己經來不及。他們永遠進不了迦南，他們的老婆兒女才能進去。他們必死在曠野。38年後，一切都如神所言，那一代的男人，只有約書亞和迦勒得以進迦南。信和不信，在神眼中是唯一蒙福和遭禍的界限，你要站在哪一邊呢？

 

 

〈民數記〉11:23 耶和華對摩西說：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。」

在西乃山下，神的軍隊秩序井然地向著迦南地走去。神的雲彩白天為他們遮蔽炎陽，夜裡變為火柱，給他們保暖，並且防止野獸的侵襲。清晨有嗎哪降下，日復一日。以色列人才走了三天，離西乃山不遠，興奮感卻在面對「大而可畏的曠野面前」而消失了，取而代之的可能是失望、懊惱、不舒服……等等，無論甚麼樣的情緒，引出的是對神的埋怨而非感謝。

百姓在此發怨言，耶和華聽到後怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。經摩西一再哀求，火才熄滅。該地因此得名「他備拉 Taberah 」，意思是 「耶和華的火在燃燒」。(民11:1-3；申9:22)

有一股怨氣在他們中間蔓延開來。除了嗎哪，還是嗎哪，以色列人開始哭號：「誰給我們肉吃呢？我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」

記得我母親年幼時，因為日本人統治台灣，戰爭連年不斷，大家生活非常貧困，以蕃薯（地瓜）充饑。每天都是吃蕃薯，他們翻來覆去地變花樣，吃到最後還是怕了，長大後，聽到蕃薯，不管人家說有多好吃，怎樣也不肯嚐一口了。

再好吃的食物，若給你連續吃上三天九餐，你可能也會生厭；何況以色列人是日以繼月，月以繼年地吃。百姓裡有閒雜人，也就是非以色列人。因為在埃及地時，有的埃及男人和以色列女人結婚了，當埃及人因為頭生的兒子和牲畜被殺死，因而急著要把以色列人趕出埃及時，可能也把那些和以色列人通婚的埃及人也趕了出來；還有一些埃及人或其他人種看到神的權能，因此也跟著以色列人出埃及。

但是他們沒有想到曠野的生活充滿了挑戰，包括飲食的單調。以色列人可能會為了自家的前途而忍受不語，就像在日本統治下的台灣人，覺得有蕃薯續命就很知足；但是那些閒雜人不一樣，他們想念埃及的豐富，他們以為跟著大能的耶和華出埃及會有更高的生活條件，不料卻是曠野的貧瘠，他們的抱怨引發了以色列人壓抑的情緒。我相信他們當中也有明白人，在曠野的生活，你能期待有超巿給你選水果蔬菜嗎？但是星星之火可以燎原，當有人帶頭抱怨時，情況就控制不住了。

「百姓各在各家的帳篷門口哭號」，有何事如此悲傷？他們竟然以埃及的生活來對比此時自由的生活？做奴隸時吃得比當自由人還好，不如回去做奴隸？換成讓你選擇，你願意吃兩年嗎哪來換取自己和子孫的自由，或是情願吃一輩子的黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜，讓自己和子孫做永遠的奴隸？當然，原本只要要兩年的旅程，後來因為以色列人的小信而變成四十年。神要求祂的子民相信祂。當我們心裡不快樂時，我們可以告訴神，但是不要像以色列人哭成那樣，彷彿神虐待他們似的。我們要學會把問題交給神，而不是用埋怨和批評來面對生活中的大小問題。神願意幫助我們，為我們解決問題，但我們必須有信心。

這件事也讓摩西幾乎崩潰，面對在帳篷門口哭泣的百姓，他也心裡煩燥了，他也受不了。但是摩西沒有犯罪，他到神面前，把自己的問題交給神。要曉得管理眾人的事最難，因此很多人寧可到處講道，也不要牧養教會。摩西向神提出三點：一，管理百姓的責任太重；二，我沒有能力得肉給他們吃。三，求死。我們有時碰到生活中有難題時，不也有類似的心態嗎？有時聽人說，不如死掉算了。因為覺得困難太大，自己沒有能力解決，難過到想以死來求解脫。

但是神有祂的辦法，祂叫摩西從以免列長老裡召聚七十個人，神要見這七十個人，並且把降在摩西身上的靈，分一點給他們，讓他們和摩西一起擔當管百姓的重任。這事情，摩西的岳父也向摩西提過，他也曾經設立七十個人幫忙。現在神把祂的靈賜給他們，他們就可以分擔更多的工作。其次，神要百姓自潔，準備吃肉。這時我們看到摩西也有人的思維，步行的男人就有六十萬，神竟然說：「我要把肉給他們，使他們可以吃一個整月」？家庭主婦都曉得，家裡若有幾個兒子，吃起肉來可真不得了，一個月下來費用相當可觀。何況是兩三百萬人？在摩西眼中，要把他們的牛羊都宰了，把海中所有的魚都聚在一起，可能也不夠。

神的回答：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。」我們的信心軟弱時，就要把這句話背起來。「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？」在神豈有難成的事？摩西得到神的應證，自然就不再求死了。所以摩西和百姓在困境中的反應是我們要思考的主題，我們碰到問題時，要學百姓或學摩西？

神用風把大量鵪鶉由海面颳來。鵪鶉蓋滿了以色列營地周圍，鵪鶉被強風刮來，飛得很低，離地面約兩肘（即三尺）。於是，以色列人便很容易地用木棍打擊這些鵪鶉，捕捉它們。神應允他們可以吃上一個月，他們卻終日終夜，並次日一整天收集鵪鶉，最少的也收集了十個賀梅珥的數量（即二千二百升）。不過，在炎熱的曠野裏，收藏數量如此龐大的死鳥，當然會迅速腐敗；雖然以色列人已儘量將它們曬成乾肉，希望這些肉可以保持長久。但是，當他們開始嚼這些鳥肉時，卻染上因吃腐壞食物而引起的疾病。後來，大量以色列人因這次疫病而死，被埋葬于荒涼無 人的曠野裏；這地便名爲基博羅哈他瓦（Qibrot Hatt’vah)，意即「貪欲之人的墳 墓」。

耶和華的膀臂不會縮短，在神沒有難成的事，但我們的信心要放在神的應許上，不是眼睛看得到的物質上。神應許給吃一個月，就不要收集過於今天所要用的，好像沒有指望的人一樣。神的供應乃是「賜下今日的飲食」，至於明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。我們總是害怕明天不夠，後天還會有需要；但是我們的神是昨日，今日，明日，直到永遠，永不改變的神，我們可以把自己的一生交給祂，祂是耶和華以勒，祂必為我們預備。

 

 

〈民數記〉9: 17 雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行。雲彩在哪裡停住，以色列人就在哪裡安營。

在以色列人離開西乃山之前，神給摩西下了最後的一個指示，就是做兩支銀號。想想看，在曠野和沙漠地帶，兩三百萬人要同時行動，何等困難。即使有麥克風，也很難把領隊的意思表達得很清楚。神設立銀號，教導百姓聽聲而動，何等有效率！據史學家約瑟夫記載，銀號為直筒形，長約45公分，末端張開如喇叭，吹時可發出大、小、長、短信號。依猶太人傳統，吹長聲召集人到會幕敬拜；短而急的聲音用於起營與作戰。不同場合用不同號音，有祭司專司其職。

神的雲彩指示起行和安營，銀號指揮軍隊的行動，兩支銀號配搭來吹，如此以色列民便可行動如一人。〈民數記〉講神子民如何編組、配搭、和行動，再次讓我們看到神是一個有計劃有秩序的神。神不著急。我們做事都想一蹴而就，不想等待，但是神做事想得很遠，想到整體。即使大家在西乃山下都很想離開了，祂還是不慌不忙地叫他們先造兩支銀號。可能有的人會說，唉啊，還造銀號有啥用啊？但是這銀號造好了，對以色列人的行動可真有極大的幫助。若沒有銀號，行動時就費勁了。這邊叫了，那邊聽不到；那邊叫了，這邊還在打包！銀號一吹，大家都上路了！值不值得花一點做銀號的時間呢？更何況吹這號要成為世世代代的定例，那就更值得了。

當以色列人往前行時，他們的心裡該是何等快樂。神與他們同行，神引領他們。曠野的路雖然崎嶇險峻，但是在神的帶領下，他們終於可以向迦南地出發了。一切都按著神的安排，神的指示：猶大營先行，然後革順的子孫和米拉利的子孫拆卸帳幕，抬著帳幕往前行；再來是魯本營。哥轄人抬著聖物先往前行，他們未到以前，革順的子孫和米拉利的子孫已經把帳幕支好；等他們到了，就可把聖物一一擺進會幕裡。再來是以法蓮的營，但營壓後。軍隊和利未子孫相互交叉，有保護，也有順序，一點都不紊亂，有條有理。

神所管理的宇宙也都是井然有序，春夏秋冬，日月星辰的循環，無一不按著神的安排。“風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。（傳1:6-7）”神的秩序使人感到平安，一旦脫離這秩序，就有災難來臨。

從摩西對何巴的邀請裡，可以看到摩西的謙卑。他自己在米甸牧養了四十年的羊，應該很多地方都去過了，但是他更明白何巴長住曠野，對於曠野的認識比他更深，所以他邀請何巴做他們的眼目，其實就是指點他們。例如在哪裡紮營比較安全，哪裡有水源，哪裡有危險，等等。摩西也應允何巴，將來神怎樣祝福以色列人，以色列人也會善待何巴。從摩西的邀請裡，我們看到摩西的謙卑，心胸寬廣，知己之短，知人之長。從摩西身上，我們可以學到一些做領袖必須具備的條件。

以色列人在曠野行走時，日間太陽甚大，耶和華的雲彩在他們上面，使他們不致被曬到中暑。在雲彩之下有清涼，神是如此體貼以色列人，關照著他們的每一步。耶和華的約櫃在前頭行，帶領以色列人，並為他們尋找可安歇的地方。約櫃前行，表示神在其中，因此摩西禱告，讓仇敵四散，使神毫無阻攔地前行；約櫃停時，摩西就禱告，求神回到他們中間。但願神也在我們的生命中做主，帶領我們往前走；當我們回家時，神也與我們同在。以馬內利，就是這樣的意思，神來到人間，與人同行同住。信靠神的人何等有福！

注：根據《舊約聖經背景註釋》，摩西的岳父在出埃及記二章名叫流珥，出埃及記三章則稱葉忒羅，在本節則似乎名叫何巴（士4:11）。一旦明白用語模稜兩可之處，這疑難就得到解釋。用來形容女子男性近親的字眼含義很廣泛，同一個字可以解作女子的父親、兄弟，甚至祖父。大部分解答都是基於這一點。流珥可能是祖父兼族長，葉忒羅才是西坡拉的父親，亦即是摩西正式的岳父，何巴是葉忒羅的兒子，摩西的內兄。另一個可能是，葉忒羅和何巴都是內兄，流珥是他們的父親。