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〈利未記〉21:22   神的食物，無論是聖的、至聖的，他都可以吃。

在舊約裡，祭司是指亞倫沒有殘疾的男性後裔的工作；在新約裡，彼得說：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。(彼前2:5)」句首的「你們」是指當時的受信人，也就是分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的信徒(彼前1:1)。當然，現在這個「你們」就變成「我們」了，就是照父　神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人(彼前1:2)。

那麼，以前的祭司該守的聖潔條例，我們是不是也要遵守呢？不要害怕，因為在〈使徒行傳〉15章的耶路撒冷會議裡，己經決定不把「我們祖宗和我們所不能負的軛」加在外邦使徒身上，所以我們大可不必驚慌。但是從這一章裡，我們又可以明白一些舊約的事蹟。

例如在亞倫和四個兒子承接祭司之職的第八天，亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的。有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前(利10:1-2)。

事情發生後，摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說：「不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得耶和華向會眾發怒；只要你們的弟兄以色列全家為耶和華所發的火哀哭。 你們也不可出會幕的門，恐怕你們死亡，因為耶和華的膏油在你們的身上。」

摩西所說的便是按著神的律法去提醒亞倫，因為「在弟兄中作大祭司、頭上倒了膏油、又承接聖職，穿了聖衣的，不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣服。不可挨近死屍，也不可為父母沾染自己。不可出聖所，也不可褻瀆神的聖所，因為神膏油的冠冕在他頭上。我是耶和華。(利21:10-12)」

就好像我們看宮庭戲，宮庭裡的規矩也都很嚴格。假如皇宮裡沒有規矩，那就會亂套了。普通家庭裡也有自己的規矩，神的家當然也有規矩。

這章也特別講到祭司的婚姻闗係，婚姻的對象，不可娶妓女或被污的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，被休的婦人就是離過婚的。主耶穌說：「凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫。(路16:18)」這句話非常難懂，因為在實際生活裡，我們看到有的人實在是不得不離婚，例如家暴或對方有外遇，合乎離婚的前題。神也是賜下機會，讓一些因離婚而單身的弟兄姐妹，好像保羅說的，再和在主裡的結婚了，神也很祝福這些新的家庭。所以我們不要為難這些弟兄姐妹，因為只有主知道每個人的重擔，神也有格外的憐憫，我們只要保守自己的心就是了。

不管舊約或新約，神都希望我們在婚姻裡做忠實的配偶，就像神也希望我們對祂也有靈裡的忠實，相信祂的愛，不要轉向世俗的偶像或求籤算命。

「祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。不可使頭光禿；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身。」這裡指皂是不可隨從外邦的風俗，故意光頭或剃除鬍鬚的周圍或用刀劃身，都是迦南人拜偶像所常行的事，在台灣的乩童就經常在邪靈附身時用各樣皂方法傷害自己的身體，用刀劃身，或吞刀片或玻璃碎片，光腳走火更是常事，等等。

主耶穌說信祂的人是世上的鹽，世上的光。鹽可以調味，防腐，也是供應人體必要元素中「氯」與「鈉」元素的主要來源，還有許多其他的功用；光可以照明，使人不致跌倒，避免危險，走在正路上，還可以帶來溫暖。所以跟隨耶穌的人，主希望他們能帶出鹽和光的作用，正如舊約時的祭司，神也是希望他們成為百姓的榜樣。

在舊約裡，神嚴嚴禁止亞倫的後裔，若有殘疾的，例如：瞎眼、瘸腿、塌鼻子、肢體有餘、折腳折手、駝背、矮矬、眼睛有毛病、長癬、長疥，或是損壞腎子，都不可以參與獻祭的工作。雖然不可服事神，卻可以吃聖的或至聖的食物。這是神的憐憫和恩典，因為身體有殘疾去做獻祭的工作很危險，又是刀又是血，究竟是殺了祭牲或是傷到自己都弄不清楚。

但是在新約裡，因為不用殺祭牲獻祭了，我們看到有許多殘疾人也能服事神，有瞎子做牧師，有患慢性病的像杏林子，也可以在寫作和幫助殘疾人方面服事神，等等。耶穌來了，祂成為我們的醫治，祂的血潔淨我們，祂也成為我們的力量。

以前有殘疾會褻瀆神的聖所，現在藉著耶穌的恩典，我們可以像保羅一樣，「我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」因為主對保羅說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。(林後12:9)」所以我們不用再擔心我們的殘疾，我們的軟弱，我們各樣的不足，因為主的恩典夠用。

〈利未記〉 18:4 你們要遵守我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華你們的神。

讀〈利未記〉 18章時，我恍惚有種錯覺，這不是時空轉移，而是神透過時空，向人類發出的宣告。現代人以為他們要求的性自由是新運動，但是好像在遠古就有人在這樣做了，日光之下沒有新鮮的事。

我們總以為神的誡命是制止人的自由，更正確的說法，應該是神在教導人怎樣尊重自己，彼此尊重，也尊重動物和動物的生命。要做回一個神所造的人，就要先找回對自己的尊重，尊重神賜給自己的生命，性別，性情和天份，等等。

性是神賜給人在婚姻裡的美好禮物，當人把它用在不當的關係裡，就會產生許多問題。它最先會影響健康，有許多疾病都因為濫性而引起；它影響到家庭的和諧，破壞信任，甚至使孩子們成長後對婚姻產生懼怕。它甚至會召來神的審判而至滅亡，像所多瑪和蛾摩拉一樣；有許多個人的生命或社區都受到相當大的影響。

從一句「只要我喜歡，有什麼不可以」，到一夜情，到約炮，同居，試婚，換夫換妻派對，我們可以看到濫性使現代人己經無法彼此信任，他們要偷偷查對方的手機，要跟蹤，甚至請私家探，有的甚至在婚前約定彼此都可以有其他的性伴侶。現代人用性取代了對愛的要求，只求情慾的發洩，拒絕任何的責任和義務。

因此試婚和同居便成了時尚的趨勢，你不試試看，怎麼知道合得來合不來？要試多久呢？不知道。不滿意就撤，再試另一個。要試多少次，才能找到一個滿意的呢？萬一結婚後，你又不滿意了呢？你願意像貨物一樣，被人試來試去，還退貨嗎？你可以把對方當貨物來試用，不合則退嗎？在試用期間，你的心情又如何？要以真面目相待，還是虛以偽情，免得被退貨時，太過傷心。在這種情形上，誰敢真心相待？並且天天活在擔心之中？真正的愛裡是有責任的，有保護性的，不要被甜言蜜語欺騙，一時的情慾和愛是完全沒有關係的。

讓我們來看看〈利未記〉 18章，神認為不當的性行為有哪些？

1. 在親人之間，不可以發生性關係；包括繼母或妻子的姐妹，甚至孫輩。
2. 女人的月事來時，不可以與之親近，因為對其健康有損，容易受感染。
3. 隣舍之妻不可淫。當然也包括朋友。
4. 不可把兒女的生命獻給偶像或假神。經火就是獻祭。
5. 男人和男人不可苟合，像和女人一樣。有的人很喜歡問，《聖經》哪裡有寫不可同性戀，就在這裡。〈利未記〉 18章22節。
6. 男人女人都不可與獸淫合。

當我們尊重自己時，我們就能信任別人；當我們不尊重自己時，最糟的是，自己對人也失去了信任。這是很奇妙的，害人經常先害到自己。

性的潔淨，不止包括在行為上，也包括思想的潔淨。主耶穌說：「你們聽見有話說：『不可姦淫。』 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。(太:28)」 這裡指的也包括看色情電影和雜誌這類東西。

現在網路太厲害，你若不小心，那些色情的廣告經常會跳到你眼前，不由得你不看。你若不想辦法立刻中止這些騷擾，抱著不看白不看的心理去溜覧，很快你就會中計了。有一些人就因而痛苦不己。剛開始好像很好玩而無害，但是時間一久，就好像魔咒一樣的跟住了你，在你腦海中揮之不去，使你無法正常工作或思想，整天想的都是那些色情的圖像和動作，甚至覺得自己很骯髒，很想得潔淨卻沒辦法。

神說祂是聖潔的，因此屬祂的人也要聖潔。這聖潔的意思並不是要我們自絕於世，而是要讓我們明白，人若不潔身自愛，受害的第一個人就是自己。就好像你建立良好的衛生習慣，經常洗手，第一個受益者就是自己，因為不會經常感冒或腹瀉。你若覺得麻煩，不洗手就吃東西，那你很容易會吃進一些髒東西而不自知。

聖潔，聽神的話，守神的律，是為了保守我們走在平安的道上。我們會告誡兒女，東西掉在地上，不可以吃；睡前要刷牙，陌生人給的東西不可以拿，等等，我們不是要限制他們，我們只是想保護他們。這就是神的本意。

神說在迦南地住的外邦人，就是做了神所不許可的這幾方面的亂性之舉，所以連地都被玷污了，所以神要把他們趕出去。假如以色列人也跟著去做那些事，神也一樣會把他們趕出去。這事後來真的發生，以色列人就被丟到萬國之中了。

亂性，不是自由。是傷害自己。

當神把夏娃帶到亞當面前時，亞當說夏娃是他的骨中之骨，肉中之肉。當亞當和夏娃吃了善惡果之後，亞當稱夏娃是同居的女人。骨中之骨，肉中之肉，是不可分割的，一分割就會很痛，不然你拿把刀試試看，切塊肉下來，或打斷塊骨頭，看你痛不痛？婚姻的定義就是如此，兩人一體，不能分割。若是肢體受傷，你總會更加愛惜看顧，不會因不體面而把它丟掉棄絕，婚姻就是如此，若有一方不合你心意，你不會把他(她)丟掉，換另一個。反而會妳妳地顧惜，總希望對方好起來。

同居就不一樣了，同居只是住在一起，彼此沒有約束，想走就走，不給人安全感，更談不上責任或義務。當罪一進入人心，關係就不一樣了。

神要我們聖潔，因為祂要我們學習尊重自己。當我們尊重自己時，才能明白自己追求的是真愛還是情慾，情慾帶來的是暫時的歡愉和永遠的傷心，真愛才能伴你面對人生的起伏，帶來一生的幸福。千萬別把自己當貨物給人試用，你可知道，在商場裡被退的貨，若不是減價出售就是被丟掉？真正愛你的人，一定不會把你當貨物試用的。神愛你，你也要愛惜自己。

利未記 17:14  論到一切活物的生命，就在血中。所以我對以色列人說，無論什麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是牠的生命。凡吃了血的，必被剪除。

我可以吃血嗎？冬天來臨時，火鍋的季節也上巿了，巿面上流行一樣好吃的產品，就是鴨血。聽說拿鴨血下火鍋，非常好吃。豬血雞血都有人在吃，而且特別宣傳其美味，令人食指大動。令我驚訝的是，有許多牧者都覺得吃血沒問題。因為耶穌都說了：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。(太15:11) 」

保羅也說過，「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的。(提前4:4) 」神也曾經在異象中，三次叫彼得吃不潔之物和俗物，因為神所潔淨的，不可當作俗物 (使10:9-16)。這些都是《聖經》的教導，難道是新約和舊約的不同嗎？

那麼在〈使徒行傳〉的耶路撒冷會議中，耶穌的弟弟雅各為何做了一個總結：「所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。」(使15:19-20)

讓我們一起來看看這個教導是從何時開始的。這是當年大洪水退去，挪亞一家八口下船向神獻祭之後，神對他們說：「你們要生養眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚都交付你們的手。凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。」(創9:1-4)

所以這是神把動物賜給人為食物後，第一條附帶的命令：「惟獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。」

所以這是對普世的人說的原則，並不是只針對猶太人。只是因為在猶太人的律法中，神說了又說，不停地強調，所以很多人認為那只是給猶太人遵行的。假如只是給猶太人，使徒們就不必大費周章，叫外邦信徒不可吃血了。

至於耶穌和保羅的教導，都是沒問題的，誰那麼大膽敢說有問題呢？當然不是我。只是很多人在這些教導裡，都忘記了一個背景問題，耶穌和保羅都是猶太人，對猶太人而言，「血」從來不是食物。所以在他們教導的飲食概念裡，並不包括「血」。換言之，「血」不是食物，是神所禁的。

有的人就會問了，那麼切下來的肉有血，怎麼辦呢？猶太人的做法：動物的血是透過「浸泡與鹽漬」的方法來清除。首先將肉浸泡水中，之後抹上粗鹽，讓殘留的血被吸收排除。肝臟一類的肉品含有大量的血，無法以浸泡與鹽漬的方法將之完全清除，因此若要被食用，動物的肝臟必須用燒烤的方式處理，以確保血液不會殘留。在歐洲也有一種作法叫Brine，也是把肉先浸在鹽水裡，讓其中的血和雜質被吸出來，這樣的肉質做出來會更可口美味。最近我在網路上看到，有的中式廚師也是用這樣的方法做料理。

在醫學發達的今天，我們大都知道為何活物的生命在血中。因為生命的維持全靠氧氣、水分和各種營養素運送到身體的各個細胞裡，而負責運送的管道便是血液。在主後1616年William Harvey已經發現人類的血液循環系統，血液不僅負責供應身體需要的養分，並且還能對抗身體的疾病（例如：白血球），修補損壞的組織（例如：血小板）。更實際地舉一些例子：腦細胞在五分鐘內失去血液的供應就缺乏氧氣和血糖，一旦腦細胞壞死，便無法逆轉，再也不能有新的腦細胞了。在心臟病發作時，倘若心臟大動脈阻塞了，血液無法流通供應，在兩個小時裡一部份的心臟肯定損壞，六個小時後，心臟死去的細胞範圍就會達極其嚴重地步，可能有生命之危或死亡。血液裡若有過多的反脂肪、飽和脂肪，膽固醇，往往會造成心肌梗塞症。嚴重燒傷的病人若不立刻輸入血漿，患者將有生命的危險。這些例子讓我們稍微明白為何神說：活物的生命是在血中。

活物的生命是在血中，因此血若出了問題，人再去食用就會對健康有害。假如：癌症的擴散途徑之一就是血路擴散，敗血症的細菌繁殖傳播途徑也是血液，白血病就是血液系統的疾病，血液系統的疾病幾乎都是難以治癒的疾病，肝炎、愛滋病的傳播途徑之一就是血源性傳染。大部分的疾病都可以通過血液檢查取得診斷，證明血液是病毒細菌的良好繁殖基地，血源性傳播往往比呼吸道傳播、消化道傳播更來得危險和致命，難以控制。在人是如此，在動物不也類似嗎？不然為何有雞瘟或是口蹄疫什麼的，那些動物的血，我們又怎能斷定是健康的血呢？

有人研究證明，人在發怒的時候，血液中會產生一種毒素，將這種毒素提出微量，便可殺死一隻白鼠。以此類推，當動物被宰殺之前，有的會流下眼淚，牠們的恐懼、悲傷、憤怒和無奈，會讓牠們的血液產生什麼？因此神說：「因為一切活物的血就是牠的生命。凡吃了血的，必被剪除。」很多事情神知道，我們不知道。所以按著神的吩咐去做最安全，最明智。

世界上只有一種血是可吃的，那就是耶穌的血。保羅班德醫生曾一心一意要去印度宣教，但是他很不喜歡看到流血。因此雖然有一個叔叔願意資助他去讀醫科，他卻怎樣也不要去。他跑去學木工、建築、蓋屋頂、砌磚、配管系統、電學、石工，五年不改其志。但是他參加的差會要他先到李文斯敦學院醫務班上課，學習熱帶疾病與衛生的基本知識。有一次他看顧一個即將死去的女病人，臉色蒼白，逐漸失去生命氣息。但是在輸血後，她的臉上逐漸產生紅潤的顏色，重新又有了生命的氣息。在那一瞬間，他對血的看法完全改變。血不再是可怕的，而是可愛的，因為它能維持生命的運行。

耶穌的血就是如此，祂說祂的肉真是可吃的，祂的血真是可喝的。我們這些必死的人，只要吃了耶穌的肉，喝了耶穌的血，也就是接受了耶穌在十字架上完成的救恩，就可以脫離死的權勢，進入永生。這就是耶穌的寶血對人類的莫大功用。天上地下一切生物的血都不可吃，因為對人的健康有損，因為吃血等於是吃生命，是凶殘的一種象徵。神以牛羊的血為人類代贖，但是耶穌用祂的血一次為全人類除罪，從此人只要接受耶穌完成的救恩就可以與神和好。