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〈民數記〉8:16 因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。

摩西進會幕的至聖所，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間，有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。有了會幕，摩西不必再上山下山了，只要進了至聖所就能聽到神的吩咐，真的方便許多。神跟摩西說了什麼？你想知道嗎？我也想知道。

原來神要摩西教導亞倫怎樣點亮金燈臺。這裡的「燈臺」指的是會幕裡的「金燈臺」，希伯來文是  מְנוֹרָה (menorah, lampstand)。在會幕裡，金燈臺和陳設餅桌  ( שֻׁלְחָ , shulchan, table) 的位置是相對的，陳設餅的桌上排列了12個陳設餅 ( לֶחֶם פָּנִים, lechem panim, bread of the presence), 代表以色列12支派。因此， 當神吩咐「七盞燈都要向燈臺前面發光」，這七盞燈的光就照在陳設桌的陳設餅上面，象徵著神對以色列12支派的持續光照，會幕在以色列人中間， 而金燈臺的光照在會幕的聖所裡面，從會幕外面根本看不見，象徵神在以色列當中隱密的，不止息的眷顧和指引。

神從以色列人當中選出利未人來服侍神和人，這批服侍神的人被分別出來，要守各樣的潔淨之禮，要在會幕裡工作，還要幫助以色列人親近神。在這裡神很清楚讓我們看到，服侍神的人應該要知道的事情。

第一便是要潔淨利未人。潔淨他們的第一步，要用除罪水彈在他們身上。除罪水是指把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛和香柏木、牛膝草、朱紅色線焚燒成灰，這叫做除罪灰。把除罪灰放在器皿裡，倒上活水（流動的水），由一個潔淨的人拿牛膝草蘸在這水中，彈在他們身上，利未人才算被潔淨了，才可以服侍。據說以色列人已經準備好了蓋新聖殿的一切事宜，只是還沒有找到一隻全紅的母牛，做不出除罪灰，調不出除罪水，利未人就不得潔淨，不能進去聖殿服侍。

因此我們明白，要服侍神的人必須先除罪，在神面前成為潔淨的人。所以在教會裡想要參與事奉，一定要已經決志信主才行。因為在決志的禱告裡，就有認罪和接受主耶穌寶血潔淨的內容。若是人沒有認罪和除罪，就不應該去服侍。這也是神揀選利未人的原因，免得其他以色列人挨近聖所，有災殃臨到他們中間。因為神是聖潔的神，若沒有主耶穌的寶血遮蓋，我們的罪會引起神的審判，以致遭災。所以人若沒有認罪和接受耶穌的救恩就在教會服侍，就會成為不潔淨的事奉，不僅不討神喜悅，還可能遭禍。利未人不是完全人，卻是按著神的規定潔淨自己的人，在人的眼中可能不怎麼樣，但是神悅納。因為是服侍神的工作，所以要神侻納才行，不然都白做了。

其二，要用剃頭刀刮全身，洗衣服，這是身體的潔淨。我們去敬拜神或服侍時，也要注意身體的乾淨。雖然有的人認為，只要願意到神面前敬拜，神就悅納。當然，假如有醉漢或是流浪者要到教會敬拜，那當然沒問題，因為神看到他們靈魂的渴望。但是利未人是指那些已經被揀選，而且要去事奉，或已經有事奉的信徒而言，雖然我們不必用剃頭刀刮全身，但是保持身體和衣服的乾淨去事奉和敬拜神，是理所當然。是為了神，而不是為了人；為了神把自己弄得乾淨整齊，和為了人把自己打扮得風姿卓約是兩回事。前者是對神的恭敬和謙卑，後者是彰顯自己的虛榮和驕傲。

最後要獻上素祭和公牛犢為贖罪祭。從這些潔淨的步驟裡，我們就明白神何等看重服侍祂之人的潔淨。

做了個人的潔淨之後，要召聚以色列人來按手在這些利未人的頭上，這是一種託付，使他們好辦耶和華的事。搖祭是把祭肉在空中搖一搖，表示獻給神。然後，利未人按手在要作為燔祭和贖罪祭的牛頭上，一為贖罪，二為獻上自己。在按立牧師時，多數教會要求在場的牧者和長老上台，一起按手在將要成為牧師的傳道人身上，表示一種託付、認同、接納，並祝福。

在〈民數記〉第四章說利未人從三十歲直到五十歲的人，要到會幕服侍。在這章卻說，從廿五歲以外；在〈歷代志上〉23章25-27節：「照著大衛臨終所吩咐的，利未人從二十歲以外的都被數點。照著男丁的數目，從二十歲以外，都辦耶和華殿的事務。(節錄) 」為何有這些不同的說法？

英國神學家Adam Clarke解釋，在會幕期間，要搬動的物件極多又重，因此需要有足夠的體力和十分健壯的男人才能擔當，因此年記訂在男人最健壯的時候：三十歲到五十歲。在卅歲之前有一段觀察和學習的時候，一般從廿五歲開始。到了聖殿時期，已經不再需要太多的搬動，因此大衛王把他們服侍的年齡提前到廿歲。

不管是廿歲或廿五歲或卅歲，神要使用的，是我們人生精華的那一段時期。最近看到有一些年輕人蒙召全職事奉，我感到很激動。不容易啊，放下世界上的一切，去走信心的道路，要憑信心得供應的生活，每一步都是挑戰。

神要利未人去服侍亞倫和其後裔是何意呢？不是做他們的僕人，而是配合他們去服侍神。不然，亞倫現在只有兩個兒子，怎能做所有會幕的工作？兩個兒子要生孫子，也要等廿五年才能服侍。很少人像雅各有四個妻子，生十二個兒子，個個都健康長大。所以光靠亞倫的後裔去服侍神，那真要累斃了。教會裡也是如此，神呼召牧師全職事奉，平信徒就要服侍牧者，不是像僕人般地服侍，而是事工上的配搭，使牧者可以有時間做他該做的事。需要集體的服侍，才能有健全的神之家。我們若潔淨自己再去服侍，相信教會裡的紛爭必然減少。

〈民數記〉7:1  摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖；又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使它成聖。

摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖；又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使它成聖。成聖的意思就是指這帳幕(會幕)只能用在屬神的事上，不可以用在別的事情上。

當巴比倫滅了猶大之後，把聖殿的器皿也都擄掠到巴比倫。巴比倫最後的一個王伯沙撒在飲酒作樂之時，吩咐人將他父(或:祖)尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭，就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰。王的一切哲士都不能解讀指頭在牆上寫的字。

後來也只有但以理才能解釋牆上的字，但以理對王說：「所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』講解是這樣：彌尼，就是　神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。毘勒斯，就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」所以把神分別為聖的器冊拿去使用，就是一種不敬神，褻瀆的行為。

我相信很少人會把這一章的經文逐字讀完，因為從第一日到第十二日，每個首領所獻的供物內容都是一樣的。全部都是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵做素祭。一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香。一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔做燔祭；一隻公山羊做贖罪祭；兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔做平安祭。

以色列人用了大約半年的時間做會幕，這個會幕建造的基礎在於神的教導和人的奉獻。會幕所需要的材料，在大家樂意且踴躍的捐獻下，足夠而有餘。現在會幕建好了，裡面還需要銀盤子、銀碗、素祭、金盂，搬運會幕時要用的篷子車和公牛，等等，這些東西要從哪裡來呢？雖然是在沙漠裡，我們卻看見神那麼奇妙地，使這些首領都有能力奉獻會幕所需要的一切。有時候我們只數算錢夠不夠奉獻，其實奉獻不是只在金錢，我們的時間、能力和才幹，等等，都可以奉獻。

奉獻要看神的家有什麼需要來奉獻，因此奉獻之前需要禱告。因為神賜給我們一切的恩典，祂是我們產業的主人，我們只是神所託咐的管家，因此我們要尋求神的帶領，按著神的心意去奉獻。不要有財大氣粗的心態去奉獻，以為我拿出來的錢多，就什麼都要聽我的。奉獻和公司裡買股份不一樣，公司裡股份多的可以當老闆，但是奉獻多寡並不能買到服事的崗位。我們的老闆永遠是主耶穌。有多一點錢，是因為神在收入上賜恩多，所以奉獻多一點是應該的，並不是什麼了不起之舉。把神所賜的放一份進神的家，是應盡的本份。

在很多慈善機構要求的奉獻裡，有的收衣服，有的收書藉，有的除了垃圾什麼都收，更多是收錢。從本章裡首領的奉獻供物，我們看見他們是按著會幕的需要去奉獻。正如有的宣教士在代禱信裡會提及他們的需要，除了錢之外，也需要代禱及其他。因此我們需要用敏銳的心去體會神的感動。有時神會感動你去幫助一位生病的姐妹煮飯，有時神感動你去幫助某個老弟兄看病，聖靈會引導我們去奉獻自己的時間、體力或才幹。因此奉獻需要付出和犧牲。我們不可能樂於奉獻，卻什麼都不做。願意奉獻的人，要準備付出和犧牲。

我們記念主耶穌為了我們，離開了天上的榮華，甘心成為一個平凡且貧窮的人。祂本來什麼都有，卻甘心成為什麼都沒有的人，連枕頭的地方都沒有。付出和犧牲是愛和信心的實際，假如一個人談到愛，卻什麼都不付出，也不準備犧牲，那樣的愛就太膚淺了。若是有人說對神有信心，卻捨不得付出和犧牲，什麼都抱得緊緊的，就表明他的信心是建立在金錢之上，而不是建立在對神的信心之上。藉著這十二支派領袖的奉獻，讓我們來學習主耶穌為我們的付出和犧牲，也預備好去付出和犧牲。

在第七章的最後一節：「摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。」你知道神要跟摩西說什麼嗎？

民數記 3:41 我是耶和華。你要揀選利未人歸我，代替以色列人所有頭生的；也取利未人的牲畜，代替以色列所有頭生的牲畜。

這是摩西和亞倫生命中很重要的時刻。神呼召亞倫和摩西同工，但是摩西一離開，亞倫就幫助百姓造金牛犢。當摩西質問他時，他把所有的責任都推到百姓身上。但是神沒有離棄他，神饒恕他，再給他一個機會，是一個極大的榮耀。

神揀選他做第一任的大祭司，讓他的兒子們做第一批的祭司。神命定祭司必須是亞倫的後裔，所以第一批的祭司只有亞倫的四個兒子。沒想到拿答和亞比戶一開始事奉就沒有按照神的吩咐，獻凡火，以致神當場把他們燒死。亞倫接受了最高的榮譽，也承受了最大的悲傷。

現在只剩下以利亞撒和以他瑪兩個祭司了。神不在乎事奉的人少，祂寧可要忠心的僕人，也不要任意妄為、自以為大的祭司。這是一個神接受人的敬拜之開始，不能出錯，神若任憑他們，不予管教，以後就會全盤皆錯。亞倫在這些事上，怎樣看他和神的關係呢？他開始明白，敬拜神不是兒戲。

他看到神召集所有利未支派的人來服侍他，協助他獻祭和辦理帳幕的事，他發現神竟然把他和他的家放在以色列人最崇高的位置上，甚至勝過摩西的後裔。他開始明白，神不是故意殺死拿答和亞比戶，而是在神的聖潔上，容不得人的罪之審判。審判從神的家開始(彼前4:17)，也就是從他的家開始。

他也因而明白，自己和後裔成了神和人之間的橋樑，在這個位置上若不謹慎，就會有生命危險。因為神在鑑察。亞倫的屬靈生命開始改變，開始有了敬畏之心。

摩西呢？當他發現神沒有揀選他的後裔做祭司，他們要看守約櫃、桌子、燈臺、兩座壇與聖所內使用的器皿，並簾子和一切使用之物時，他的心情如何？摩西照耶和華所吩咐的，用油膏亞倫和他的兒子們；摩西照耶和華所吩咐的，數點一個月以外的利未人；摩西照耶和華所吩咐的，收取以色列人頭生的贖銀，又交給亞倫和他的兒子們。摩西照耶和華所吩咐的，去做每一件事。沒有嫉妒，沒有批評，沒有不滿，完全認同神的主權，完全順服。

我們在事奉時，有時會和人比較，覺得講台事奉或帶領詩歌，或當主席、執事、長老，主日學老師比較有面子，但是從神對利未人的分配來看，你能不能說說哪個工作比較不重要？看守會幕的板、閂、柱子、帶卯的座，和會幕一切所使用的器具，重要嗎？重要，沒有他們，神的會幕怎能立起來？看守會幕和罩棚，並罩棚的蓋與會幕的門簾，院子的帷子和門簾（院子是圍會幕和壇的），並一切使用的繩子，重要嗎？重要。沒有那些門簾和帷子繩子，會幕怎能成為會幕？

所以教會裡若都是講道的，你還去嗎？若都是唱歌的，你會參加嗎？載人來聚會的，重要嗎？重要。沒有他們，有的人就來不了教會。負責清潔的弟兄姐妹重要嗎？重要。因為沒有他們，教會就會髒亂無比，沒人想來了；教會成員互為肢體，才能發揮功用，就像利未人按著神的分配執行任務，每一個工作都很重要，就是弄緊一個小釘子也很重要，因為萬一它鬆掉了，不知道哪裡鬆動了，一髮牽動全身，會幕塌了怎麼辦？

所以保羅說：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，　神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。(林前12:4-6)」聖靈隨己意賜給信徒不同的恩賜，就好像神隨己意把工作分給利未支派各個家族。只有當他們同心合作，各人把自己的工作做好，神的帳幕就能發揮美好的作用，神就因此得榮耀了。我們也是如此，只要我們把神所交待的事做好，就可以一起榮耀神了。在神的事工，神的家裡，每一個人都一樣重要。摩西的順服給我們做了最好的榜樣和示範。

摩西要數算利未人一個月以外的男子，因為一個月之內，嬰兒很容易猝死。要過了一個月，他的生命才會比較穩定。有位牧者說，因而他特別照顧那些剛受洗或決志的信徒，因為在一個月內，他們若能開始在神的話語上扎根，除去搖擺游移的心，專心追求神；一個月之後，他們的靈性就會大有長進，而且可以穩定地成長。所以我們身邊若有初信主的弟兄姐妹，千萬要好好跟進，至少在第一個月裡要好好帶領他（她）。

雅各(又名：以色列)的第三個兒子利未，他有三個兒子：哥轄、革順、米拉利，神揀選他們中間30-50歲的人出來服侍神，除了亞倫和後裔做祭司之外，其他家族都是負責看守會幕不同部份的工作。祭司沒有產業，在以色列人的地上也沒有分。神自己就是他們在以色列人中間的分和產業。（民18:20。）不僅神的食物是他們的分，（民18:8-10）甚至神自己就是他們的分和產業。因著神是他們的分和產業，他們就不需要任何別的分或產業。這就是信心的功課。

假如神呼召某人去全職事奉，他就不能再去工作賺錢養活自己和家人了，因為神是他們的分和產業。神要求為祂工作的人要全心仰望祂的供應。有的教會聘請牧師，有幾年是不支薪的，要他們全憑信心。這就是神對祂呼召的人之要求，假如神的工人對神沒有信心，怎能把信心傳給會眾？所以我們知道，服事神看著好像不難，也有非常挑戰的一面。

『看哪，我已將以色列中一切的十分之一賜給利未人為產業，酬報他們所辦的事，就是在會幕中的服事。』（民18:21。）這一節教導，在會幕中服事的利未人，要得著以色列中的十分之一為他們的產業。葡萄園或穀場收成的十分之一，公牛母牛群、綿羊山羊群的十分之一。（利27:30-32。）這稱為十分之一的分，也被視為利未人的產業。結果，利未人擁有整個以色列國十分之一的財富。利未人也要奉獻十分之一給神（民18:26）這也是為何我們要奉獻給傳道人或宣教士的依據，因為神若沒有呼召我們放棄自己的工作去服事祂，便是呼召我們從其他方面去支持供應他們。

神揀選利未人代替以色列一切頭生的，因為神在逾越節時留下了他們的性命，他們的性命都是神的。但是神沒有要求他們出來服侍，只要求利未人代替他們。 因為以色列人中頭生的男子比利未人多二百七十三個，所以用贖銀取代。服侍神，不管我們被分配到怎樣的職份，都是神給的特別恩賜。因為神只使用屬祂的人，祂所揀選的人。

〈民數記〉2:34   以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。

根據維基百科，〈民數記〉（Numbers）這個名字採自《通俗拉丁文本聖經》中紐米利(Numeri)一詞，而這個字詞則從希臘文《七十士譯本》的阿利夫摩依(Arithmoi′)演變而來。然而，猶太人更貼切地將這本書稱為必密巴(Bemidhbar′)，意即「在曠野裏」。密巴(midh•bar′)這個希伯來字是指一個沒有城鎮的曠野之地。這卷書的拉丁名是Numeri，希臘名是Arithmoi「在荒漠」，希伯來語Bemidbar，「in the wilderness of” [Sinai] 」在西乃的曠野。數點民衆這件事發生於此曠野，本書內容講述以色列百姓「在曠野」歷時 38 年漂流遷徙「信心拉扯」的經歷。

〈出埃及記〉的第19章第1節說：「以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西奈的曠野。」而在〈民數記〉的第1章第1節已經是「第二年二月初一日」，他們在西乃山下已經住了整整十個月了。在這段時間裡，神沒有急急忙忙地把他們帶到迦南地，而是要他們停下來，學習神的律法，做好會幕，建立與神的關係。

這是我們在聖靈裡經常要學習的功課，便是停下來。我們渴望成功，巴不得立刻就離開曠野到迦南。但是神要我們先建立和祂的關係，學習聆聽神的聲音，等候神的帶領。神並不把“成功”作為人生的里程碑，因為在神有什麼成功不成功，只要是在神的手裡，就沒有失敗。在今年的疫情裡，我們都在學這個功課，停下來，等待神的帶領。

做好會幕之後，神要摩西計算所有能出去打仗的男丁。神讓以色列人在埃及，從家族變成一個民族，現在要把這個民族變成一個國家。國家需要法律，也需要軍隊；有律法才能建規矩，有軍隊才能禦外侮，保護國民。「耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西奈的曠野數點他們。」摩西在神面前何等謙卑。可能有人會覺得，數點人數有什麼困難，讓我來吧。因而沒辦法聽到神說，數點廿歲以上的就好啊！想要學摩西，不能不學會安靜的聽。

以色列人和華人有一個很相似之處，華人的生肖以動物為記號；以色列人出埃及之後，好幾個支派的徽記都以動物為記號。猶大的旗纛上是獅子，流便的旗纛是水，以法蓮的旗纛是牛，但的旗纛是鷹，以薩迦是驢，便雅憫是狼，拿弗他利是鹿；希布崙是船，迦得和西緬是不一樣的城堡，亞設是糧食，約瑟是結果子的樹枝，等等，都是按著雅各給十二個兒子的祝福而設立的記號。

摩西把十二支派分成四組，這四組支派的排列和他們的母系有很大關係。

第一組安營在會幕東面，是猶大（利亞所生）、以薩迦（利亞所生）、西布倫（利亞所生）三個支派；猶大是首領。

第二組安營在會幕南面，是流便（利亞所生）、西緬（利亞所生）、迦得（利亞婢女所生）三個支派；流便是首領。

第三組安營在會幕西面，是以法蓮（拉結之孫）、瑪拿西（拉結之孫）、便雅憫（拉結所生）三個支派；以法蓮是首領。

第四組安營在會幕北面，是但（拉結婢女所生）、亞設（利亞婢女所生），拿弗他利（拉結婢女所生）三個支派；但是首領。

你有沒有發現每一組幾乎都是同一母系？這樣合作起來是否會比較融洽呢？以法蓮和瑪拿西是約瑟之子，和便雅憫也是同一母系。只有利亞婢女所生的兩個支派被打散了。

以神的帳幕為中心，利未人在神的帳幕四圍安營，然後以色列人各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，按著東西南的方向，對著會幕的四圍安營。

這樣，凡以色列人中被數的，照著宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。這是指以色列二十歲以上能打仗的男人的總數，利未人除外。因為神揀選利未人代替其他支派的長子出來奉獻給神，做神的事工。

當以色列人起行時，他們的次序如下：猶大領頭的第一組先行，流便為首那組其次，利未人和會幕第三，以法蓮為首的一組第四；以但為首的一組走在最末。以色列民人數雖眾，經此組織，秩序井然，難怪術士巴蘭要說：“以色列啊，你的帳幕何其華麗！如連接的山谷，…如水邊的香柏木”（民 5～6）。