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利未記15章11節   患漏症的人沒有用水涮手，無論摸了誰，誰必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。

可能有的人看到這章經文的主題會覺得很不自在，怎麼在這樣神聖的一本書裡，會出現這樣的主題呢？這種事情不是都隱秘不宣的嗎？但是當我們再讀下去時，就會發現原來只有造人的神才知道人的每一層需要；也相對地發現，耶穌所講的：「從人裡面出來的，那才能污穢人。」這句話何等真實。原來人的裡面是那樣地藏污納垢，從亞倫的兩個兒子取凡火獻祭，到人長大痲瘋，以及屋子長大痲瘋如何潔淨，讓我們充份體會到人的本質是何等地骯髒悖逆。也讓我們明白，原來罪的本質，非用血不能得以潔淨。

英文比較能表達這一章所要說的，有關人身體產生的分泌物discharge，一旦到了體外便是不潔，需要注意如何去潔淨，以免細菌到處感染，使人生病。因為分泌物包括的不只是男女性器官流出的東西，分泌物也包括口裡吐出的痰，鼻子出來的鼻涕，等等。只要我們思想一下，便會承認凡是從肉體裡出來的東西，都是不潔的。以前有些老祖母把食物在嘴裡嚼爛了，再放到嬰兒或小孩嘴裡，雖是一番好意，但是給現代母親看到，一定會大叫，「不要這樣，太髒了。」為什麼口水在自己嘴裡不覺得髒，一旦到了嘴巴外面就變髒了？以前的華人比較沒有衛生的概念，上至君王，下至販夫走卒，走到哪兒就吐痰吐到哪兒。有的人還洋洋得意，練得一口吐痰功，一口飛痰可以把人打暈。但我想，也有可能是被嚇暈的，想到一口髒兮兮的痰向你飛來，能不先嚇暈嗎？

身體產生的分泌物在身體裡都沒問題，要是往外洩、往外流就有問題了。因此人需要有這方面的知識，懂得如何潔淨自己，這樣可以保護自己也保護別人。這就是我們現在講的衛生習慣。神的教導是這樣奇妙，幾千年前的教導，到了現在還是合用。所以有人說《BIBLE》(聖經)的意義是 Best Instruction Before Leaving Earth，人在離世前最好的指引。《聖經》的奇妙在於其中的教導，在任何時代，對任何人都管用，它的教導像一把尺衡量人心。這也是為何許多人要攻擊《聖經》的原因，因為想放縱情慾，卻偏偏有這麼一本《聖經》制肘，於是就千方百計地攻擊它，以便隨心所欲，橫行無忌。這樣做其實很愚蠢，因為他們把自己送入惡者的權勢下，還洋洋得意，受害而不自知。

神曉喻摩西和亞倫，人體生殖器分泌物導致的不潔可分為持續性與間歇性的 。間歇性的不潔淨到日落，用活水洗就可以潔淨；持續性的就必須於康復後計算七天才算潔淨，而且還要獻祭。這裡列出六種不潔淨的狀況： a.男人的漏症。 b.男人的夢遺。c.男女交合。d.女人行經。e.男女不合時宜的交合。  f.女人的漏症。

先是談到男人的生殖器的分泌物，若有夢遺或是遺精，都需要用活水潔淨自己。活水就是流動的水，流動的水才能把身體和衣物洗乾淨。現在我們都有這方面的常識了。因為生殖器有分泌物流出，究竟有沒有病菌在裡面，誰也不知道，所以一定要趕快弄乾淨。女性的月事，流血的時候更要注意衛生，免得自己在身體軟弱時，更容易被病毒或病菌侵入。所以要經常保持身體和生理的乾淨。免得分泌物在身上或床上或其他地方發臭生蟲，製造出更多的病來。

在這裡談到「男女交合，兩人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡。」這裡是談到夫妻之間的性關係，性是神賜給婚姻的一件禮物，但是享用這禮物時，也要明白事後的潔淨之道，免得健康受損。在這裡神並不是禁止夫婦間的房事，而是指出事後的處理。這一章的重點是在教導以色列人建立良好的衛生習慣，不要沾染了身體的分泌物還到處亂跑。尤其在氣候乾熱的地方，分泌物若不盡快處理乾淨，就會生蚊蠅或其他的小蟲。這樣整個生活的環境就都受到影響。所以我們很需要注意個人的清潔習慣，才能建立起良好的環境衛生。

生殖器長期流出黏液導致的不潔淨，稱為漏症，原文有湧流的，流膿，流血和流出黏液之意，表明這是不健康的分泌。有不少學者認為流出黏液應該是「淋病」，所以可能是指生殖器官的病變所導致的分泌。女人的漏症有可能是因為子宮或卵巢積瘤，等等的病，因而有長期的異常分泌物。

在〈路加福音〉第八章，路加醫生記載了一個很動人的故事。耶穌有一次要去醫治一位管堂之人的女兒時，眾人擁擠祂，都想去看耶穌行神蹟。在眾人前呼後擁之下，耶穌突然感覺祂的身上有能力出去了。祂猛然站住，問誰摸了祂？門徒都很奇怪，那麼多人前呼後擁的，有太多人碰到耶穌了，為何耶穌如此大驚小怪？但是耶穌清楚，有不尋常的事發生了。當耶穌再度發問時，有個女人低著頭走出來，承認是她摸了耶穌。就是那憑信心的一摸，她身上患了十二年的血漏，沒有醫生能夠醫治，現在摸了耶穌，立刻止住了。她不是隨便摸耶穌，她摸的是耶穌的衣裳繸子，這猶太男人的衣裳繸子是神特別交代以色列男子的衣服要做的記號。

猶太人平常穿的外衣，是一塊大方布，四角上都有繸子，神吩咐他們在衣服上都作繸子。每繸子上有一條藍線，表明屬天的律法，按猶太人的遺傳，其餘的線都是白色，表明律法的聖潔，這些線上所結的繸子，共有613條，代表摩西的律法誡命。衣裳穗子提醒他們要記念遵行耶和華一切的命令（民15:38-39）。患血漏的婦人是憑著對神的信心而去摸耶穌，所以耶穌身上有能力出去，因為神醫治了她。我們身上的分泌物使我們明白自己的不潔淨，與生俱來的罪性，用再多的水也洗不掉，洗了又有，舊的去了，新的又產生了。唯有憑著信心，來到耶穌面前，接受祂寶血的洗滌，才能得到醫治，成為聖潔。

利未記 14: 34 -36    你們到了我賜給你們為業的迦南地，我若使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病，房主就要去告訴祭司說：『據我看，房屋中似乎有災病。』祭司還沒有進去察看災病以前，就要吩咐人把房子騰空，免得房子裡所有的都成了不潔淨；然後祭司要進去察看房子。

這一段經文是神給以色列人的預備，讓他們知道進了迦南地之後，若是碰到屋子有問題時，應該如何處理。因為以色列人在曠野住帳蓬，到迦南地居住的情況就會不一樣。因為在曠野裡經常有太陽在晒，帳蓬裡十分乾燥，而且經常移動，比較不會有發黴的問題；但是屋子不一樣，屋子住久了就會有問題，因為屋子是不移動的，例如浴室或衛生間若是一直很潮濕，牆壁和天花板縫隙便會逐漸產生黴菌，影響到居住者的健康。有人說，黴菌和潮濕的牆壁是孿生兄弟，因此神把處理房子的一些問題事先教導他們，免得他們的健康受影響。

但是神既然帶領以色列人進迦南，又應允他們所得為業之地房屋，為何會領他們到發霉的屋子裡去住呢？在〈申命記〉六章10-11節，摩西說：「耶和華你的神領你進祂向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地，那裡有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的，你吃了，而且飽足。」就像以色列人出埃及時，神讓埃及人因為懼怕，而把所有的美物都給了以色列人；神也應許，不僅把迦南地賜給以色列人，就連迦南人的房屋和美物也都要賜給以色列人。

因此當以色列人戰勝趕走一些迦南人之後，便順理成章住進迦南人的房屋裡，但是神知道那些房屋有的有問題 ，可能連迦南人住了生病，自己都不知道是怎麼一回事。有許多潔淨的概念和作法都是從《聖經》最先開始的，例如洗手再吃東西的概念。神對他們說：「我若使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病」，就是預見在迦南地有些房屋有這樣的問題。但是神怎樣讓他們明白屋子發霉的意思呢？最簡單的方法就是用大痲瘋災病的比喻，讓他們明白屋子也會發黴(霉)。

黴菌所造成的感染，古時視之為凶兆。美索不達米亞地區的居民相信屋內若有黴菌表示家中有人將要死亡，是鬼魔和災難來臨的徵兆。但是在猶太人的一些記錄裡，有一些拉比對於迦南地的房屋有蠶食的大痲瘋之情況做了一些解釋。他們說，當迦南人聽到神帶領以色列人往迦南而來時，大家都很擔心，因此就把所有的美物都藏在屋子的隱密處，希望不被以色列人發現。因此神讓他們的屋子有災病，當以色列人把那些有災病的屋子拆的拆，換的換，又把該挖的石頭挖出來時，他們就會發現迦南人所藏的美物。

不管是長在人身上的大痲瘋或是屋子裡的大痲瘋，在《聖經》裡隱喻的都是一種罪的象徵，需要潔淨。診斷的工作由祭司來做，所以祭司也必須有這方面的知識。一旦祭司認定屋子有災病，人就要立刻把屋子騰空，想辦法去潔淨它。因為屋子發黴對人的身體有很大的影響，最普遍的就是引起氣喘和過敏，嚴重時會影響神經系統。在溫哥華有的房子也是因為長期潮濕而長黴菌，因為大多是木頭構造的房子，下雨時間又長，雨水滲透入窗戶縫隙，就會發黴，食物上會長「毛毛」，牆壁上會有青色或黑色的斑點。所以要經常開窗通風，使室內保持乾燥。

房子若有災病要先封鎖和觀察，看看那些發綠或發紅的凹斑紋會不會繼續擴散。從對人的大痲瘋（皮膚病）和對屋子的災病的處理，重點的都是先觀察再處理，不確定時要等七天再七天，直到確定。有的人一生病就想要吃藥打針，但是我們現在都知道有時感冒是病毒傳染的話，吃藥是沒用的，反而有害，醫生也要先觀察再處理。就像有的人染上了新冠肺炎，若症狀不嚴重，也是留在家裡隔離觀察，若有需要再去醫院。

處理屋子的災病時，有很多工作要做：一.要把有災病的石頭挖出來扔到城外，這是個艱巨的工作，因為做屋子的石頭應該不會太小，還要走一段距離的路才會到城外。二.要刮房內四圍的牆，刮下來的灰泥也要倒到城外不潔淨之處。三.重新找石頭及用灰泥墁房子。潔淨需要功夫，不僅需要時間，也需要力氣和精神。所以寧可過潔淨的生活，免得為自己找麻煩。

祭司潔淨房子時，和潔淨長大痲瘋及各樣皮膚病的一樣，都要用到兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線並牛膝草。這裡有很多喻表主耶穌的工作，一隻鳥要被宰在活水的瓦器裡，再用另一隻活鳥和把香柏木、牛膝草、朱紅色線去蘸在被宰的鳥血中與活水，用以灑房子七次，然後把這隻活鳥放到城外的田野裡。這個潔淨的過程喻表了主是如何潔淨我們這些罪人。兩隻鳥各喻表主耶穌的死和復活，香柏木喻表十字架，朱紅色線喻表主受苦刑所流的血。

大衛王在〈詩篇〉51篇第7節說：「求祢潔淨我，我就乾淨」。牆上長的牛膝草是最小的植物之一，據說它的種籽可以拿來防腐，止咳和祛痰。牛膝草滿佈細毛且花軸上有分枝，可以吸附很多水分，因此不僅在逾越節時用來蘸血打在門 框上，在此也用它來潔淨大痲瘋的人及屋子。它很小，但是神使用它，因此它代表的是像芥菜種一樣的信心。不管是人或房屋染上污穢，神都有辦法可以潔淨，所以不管我們怎樣看自己，只要來到神的面前，我們都可以得到潔淨。

利未記14章8-9節     求潔淨的人當洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔淨了；然後可以進營，只是要在自己的帳棚外居住七天。第七天，再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛，並全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。

《聖經》裡的大痲瘋包括了不同種類的皮膚病，因此當我們讀到「長大痲瘋得潔淨的日子」時，就明白有的皮膚病會因為自身抵抗力或免疫力的增強而痊癒；但是真正的大痲瘋（韓森氏病Hansen’s Disease）因為是由痲風桿菌引起，則必須接受藥物治療才會痊癒。根據維基百科，目前確診痳瘋病在吃藥的一周內就有99%的病菌能被消除，並切斷傳染性，持續吃藥兩年，病情能基本治癒。那麼在沒有藥物治療，又沒有神蹟的情況下，患者怎麼能夠得到潔淨呢？

一般的疾病得到醫治後，我們稱之為痊癒。但是長大痲瘋的人被稱為不潔，若有人不小心與之接觸到，那人也會變為不潔，需要隔離觀察一段時間，確定沒有被感染。因此若有長大痲瘋（會傳染的皮膚病）的人痊癒，《聖經》稱之為潔淨了，就需要讓祭司檢查，才能回到社區生活。

在檢查痲瘋病時有一種現象，「全身的肉若長滿了大痲瘋，就要定那患災病的為潔淨，全身都變為白，他乃潔淨了。但紅肉幾時顯在他的身上，就幾時不潔淨。」以前希臘的醫學家把這種現象稱為痲瘋的鱗狀皮膚疾病（lepra for the scaly skin disease），現代人稱之為銀屑病（psoriasis），華人稱為乾癬。

銀屑病（乾癬）是一種自體免疫系統失調，並不是傳染病，是一種常見的慢性皮膚病。臨床表現為邊界清楚的隆起紅色斑塊，表面有層狀銀白色鱗屑。皮損好發於頭皮和四肢伸側，尤其在肘和膝關節附近。局部蓋有多層銀白色鱗屑的丘疹或斑片，颳去鱗屑及下面發亮薄膜後有點狀出血，感覺癢，夏季常減輕或自癒，冬季又惡化復發（節錄自維基百科）。從這些資料就可以明白，為何「全身的肉若長滿了大痲瘋，就要定那患災病的為潔淨，全身都變為白，他乃潔淨了。但紅肉幾時顯在他的身上，就幾時不潔淨。」這是一種長大痲瘋得潔淨的例子。〈列王記下〉所記的敘利亞元帥乃縵去見先知以利沙求醫治，他所患的大痲瘋（皮膚病）很可能就是銀屑病。

根據猶太人口傳的資料，也有一些草藥給患大痲瘋（皮膚病）的患者服用。例如癤子，也是一種皮膚病，因為人體皮膚的毛囊和皮脂腺通常都有細菌存在，一旦個人的免疫力下降又有擦傷碰撞，便有可能引起細菌感染，發生膿腫。通常是排毒解熱，讓成熟的癤子化膿排出，才能慢慢痊癒。火毒（a burn on its skin by fire）造成的火斑，只要沒有繼續惡化，也有自行痊癒的可能。神給我們的身體是一個非常奇妙的構造，本身就有自癒的功能。例如感冒，華人可能習慣一感冒就打針吃藥，但是來到北美，有不少人抱怨醫生不給藥吃。因為有的感冒是病毒引起，吃藥也沒用，只能好好休息，讓身體產生的抵抗力使病體慢慢復原。因為吃太多藥，病菌一旦產生抗藥性，以後就沒藥吃了。

所以長大痲瘋（皮膚病）在古時不是絕症，有的人會自行得潔淨。當他們覺得自己的皮膚或傷口已經逐漸復原時，就可以要求見祭司，請祭司出營察看。祭司若肯定他的情況已經穩定，不會再傳染，他就要行潔淨的禮儀。所用的材料是：「兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線並牛膝草。」這些儀式的意義是潔淨。更重要的是求潔淨的人當洗衣服、剃去毛髮，用水洗澡之後就可以進入營內，但是還不可進自己的帳篷，要在自己的帳篷外面住七天，再剃掉頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛並全身的毛，再洗衣服，再用水洗身，就潔淨了。這些程序可以幫助患者不把病菌或毒帶進營內。因為身上的毛或許有沾染，卻很難查覺。這樣的過程結束後，就好像去掉了所有的污穢，再次成為一個潔淨的人。

除了對付自己肉身的不潔，在第八天他還要帶兩隻沒有殘疾的羊羔和一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔和調油的細麵、油都帶到祭司那裡去獻贖罪祭和燔祭。讓自己在神面前可以也可以成為潔淨。若是貧窮，就取一隻公羊羔或是兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，也帶調油的細麵和油。讓祭司為他獻祭後，用血和油抹或彈在他身上為他贖罪。根據神學詮釋，把祭牲的血和油抹在右耳垂、右手大拇指和右腳大拇指，這三個部位代表了一個人的整體行為與生活： 右耳垂，象徵聽從神的話。右手大拇指，象徵為神做工、執行神的事務。右腳大拇指，象徵遵行神的道路、出入行事均蒙保守。這代表該人的感官、工作和行動重新獲得潔淨，可以再次親近上帝並回到社群中。

在摩西的時代，人們多認為一定是犯了什麼罪，才會染上大痲瘋（皮膚病）。因為《聖經》裡有幾個例子，米利暗因為謗讀摩西，被神懲罰而患了大痲瘋；猶大王烏西雅自高，要親自去燒香，也被神懲罰，染上大痲瘋。因此人們認為這是一種人在不知不覺中得罪神，因而被神懲罰的病。因此當神使這人潔淨（痊癒）後，他不僅要認到祭司的認可，才能回到社群之中過正常的生活，他的靈魂也必須與神和好，才能得到靈魂的平安。

潔淨後的痲瘋病人必須到當時所建的活水池裡去洗澡，這種池稱為mikveh（音：米可蛙），這種池子一定要接上外面湧流的泉水，天然泉水或是天然的井泉，也可以接上湖水或河水，因為只有活水才能使人得到潔淨。活水就是流動的水。Mikveh的水必須多到能夠把整個人都浸到裡面。這使我們想到，耶穌曾說，「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」這活水指的是聖靈，祂不僅要解決人靈魂裡的饑渴，更要潔淨人的污穢，不停地清洗潔淨我們的思想意念，好讓神可以與我們同在，直到永遠。