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〈撒母耳記上〉 6:19 a    耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃，就擊殺了他們七十人，那時有五萬人在那裡。

閱讀經文：〈撒母耳記上〉 6:1-21

約櫃在非利士地七個月，非利士人受盡了折磨，一點也沒有得勝的歡樂。他們也有祭司和占卜的，來幫他們詢問屬靈的怪事。非利士人的祭司和占卜的能夠明白神的心意，可見靈界之間是相通的。當年主耶穌趕鬼時，鬼也認得主耶穌是誰。神可以控制術士巴蘭，也可以讓非利士人的祭司和占卜者知道祂要的是什麼。因此有時我們會讀到：「你們要稱謝萬神之神，萬主之主（詩136:1,2）」，這並不是說其他的靈也是神，而是說在萬人中所崇拜的眾多之靈（人口中的神）中，只有耶和華神才是萬「神明」中的唯一真神。人雖以為自己拜的是「神」，其實都是一廂情願罷了。它們何嘗自認為神呢？就好像大袞一樣，在約櫃的面前斷頭斷手，它豈能稱得上是「神」？不過是一些叛變的天使出來驚嚇人，欺騙人罷了。

非利士人雖然戰勝，卻哪有戰勝的氣勢，不但自己拜的「神」折頭斷手，現在還要付上賠罪禮，真是賠了夫人又折兵，真希望沒打贏那場仗啊！得罪以色列人的神，真不是好玩的，原想把祂搬來祝福自己，沒想到這下不但要送回去，還要賠禮？正在著磨之間，祭司和占卜的說了：「你們為何硬著心像埃及人和法老一樣呢？」言下之意，不聽這個神的話，就會像埃及人那樣吃大虧的。這個小虧就認了吧，金痔瘡和金老鼠，都是小事情。自家的田地被那些老鼠已經鬧得不像話了，每個人也都生了痔瘡，難道還要等待更大的災難來臨，像埃及一樣嗎？何苦呢？

這些人的話很有智慧，也很有道理，以歷史為明鑑，不重蹈古人之轍。他們教導非利士人要歸榮耀給以色列的神，這樣祂或許會把手放輕些。因為你看埃及當年的十災，一災重過一災。所以不要覺得打勝仗還要把戰利品送回去，太沒面子；在耶和華神面前沒面子不要緊，重要的是要給神有面子，歸榮耀於祂。因為耶和華神也給他們留下了性命，只是稍微警戒而已！有的人覺得放下自尊去信主很沒面子，好像自己沒本事似的。其實回歸到創造宇宙、賜人生命的神那裡，怎麼會沒面子呢？一個在外流浪多年的浪子回家，不會沒面子，而是長大了成熟了，明白父家才是自己永遠的歸宿。總是借宿別人家或露宿街頭，豈會更有面子？

假如非利士人的首領不相信，那麼可以觀察牛車走的方向。車，要用新車。牛，要用未曾負軛的母牛。未曾負軛，表示牠們未曾工作，未曾上路過，所以也不會知道要走何路。這兩頭母牛必須是在餵乳的母牛，因為按著母牛的本性，必定會折回牛柵去找小牛餵奶。除非有超自然的現象，母牛才會直直地往以色列人的城巿走去。如此，便可知道他們所遭遇的災禍是否出自於耶和華神的打擊。

果然，一切都按著祭司和占卜的話應驗了。「牛直行大道，往伯示麥去，一面走一面叫，不偏左右。」非利士人的首領跟到了伯示麥的境界就放心回去了。他們終於明白，那些災難真的是來自耶和華神的懲戒。我相信他們也鬆了一口氣。伯示麥是猶大支派分地的北部，分給利未人住的一座城。伯示麥的意思是太陽之城或太陽之家，可能像夏威夷，四季如夏；也有說是以前迦拿人拜太陽的地方。雖然是利未人之城，但有些人從未見過約櫃，不免好奇，忘了約櫃一向放在會幕的至聖所，豈可擅觀？擅觀的意思便是把約櫃當成少見之物，品頭論足，可能還動手動腳去摸。

眾人因為約櫃的回歸不免歡樂至極，卻也因為想看一眼約櫃，而忘了對神的敬畏。耶和華因伯示麥人擅觀祂的約櫃，就擊殺了他們七十人，那時有五萬人在那裡（原文是七十人加五萬人）。百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。(撒上6:19)

在Indiana Jones and the Raiders of the Lost Ark（法櫃奇兵）這個電影裡，也說到當主角印第找到約櫃時，那些壞人也來了，他們把印弟綁在柱子上，正要打開約櫃時，印第叫他的朋友們把眼睛都閉上。結果那些想觀看約櫃的人都被天使殺死了。印第記得《聖經》裡的這個故事，知道不可擅觀約櫃，因此保住了自己和朋友的性命。而伯示麥住的是利未人，都是事奉神的人，更應該有這方面的知識，豈可擅觀約櫃，對神不敬？

基列耶琳是基遍人的主要城鎮，意思是森林之城，可能是因為其中有很多森林；位於猶大和便雅憫邊境相接之處。早期分給猶大支派，後來歸到便雅憫支派，也是一座利未人之城。約櫃後來就交給一個利未人以利亞撒和他的家族去照管了。一直到大衛做王後才把約櫃帶回耶路撒冷。這章經文，總意就是教導我們要敬畏耶和華，尊祂為大，歸榮耀於神。

〈撒母耳記上〉 5:9 運到之後，耶和華的手攻擊那城，使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。

閱讀經文：〈撒母耳記上〉 5:1-12

非利士人竟然敢搶走耶和華神的寶座，他們瘋了嗎？什麼人的東西不好搶，去搶神的椅子？若有人搶你的椅子，你會不會去搶回來呢？那當然囉！只有偶像才會坐著不動，任人搬來搬去！非利士人不認識耶和華神，他們以為約櫃就是以色列人的神，所以他們也按著他們偶像崇拜的習慣，把約櫃抬到大袞廟裡。大袞是迦南人拜的偶像之一，它的形狀是一個披着魚皮的男人，或說是半人半魚的東西，是非利士人的眾神之首，被古代以色列人視為魔鬼，傳言主管農業。

亞實突人指的是住在非利士地的亞實突城裡的非利士人。讓他們十分驚訝的是，第二天他們一進到廟裡，愕然見到大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地。這事非同小可，大袞竟然會自己跑下來，並且跪在耶和華的約櫃前；表示非利士人的神跪拜以色列人的神。非利士人看了不明所以，就把大袞放回原處。大袞需要人搬動才能回到原處，那麼，是誰把它搬下來的？

第三天，他們一進廟裡，這次更糟，大袞不僅仆倒在約櫃前面，它的頭和手都丟在別處了，只留在殘體仆在那裡。好像在告訴非利士人，你們拜的究竟是什麼東西？連自己都保護不了！怎能保護你們呢？到這樣的景像，再沒有人要拜大袞了。神特意給他們看這樣的景像，有何用意？豈不是在向非利士人宣告，唯有祂才是真神嗎？

神不僅讓他們看到拜大袞是何等愚蠢，也讓他們知道搶了耶和華神的寶座，隨便替祂搬家，祂可是很不高興的。忽然之間，亞實突城和四境的人都生痔瘡了。有人生痔瘡不稀奇，忽然之間，大家都有了，那才稀奇。若是發生在現時，全城的人都去就診，叫苦連天，醫院的急診室豈不大排長龍，直肛科的醫生要忙得昏頭轉向，都沒時間吃飯了。更糟的是，醫生自己也長了痔瘡，自己也苦不堪言。這是上帝的幽默感，你連椅子都不給我坐嗎？搶我的寶座，讓你也沒得坐！

這下，亞實突人知道得罪以色列人的神了，怎麼辦呢？把約櫃送走吧！送到另一座非利士人的城迦特，結果迦特人大大小小也都生痔瘡了；只好再把約櫃送到以革倫，這叫有難同當，有痔同享。以革倫的居民知道得太晚了，要反對已來不及。就好像核廢料要丟到什地方，那裡的人都嚇得敬謝不敏。又好像霧霾飄來飄去，想趕它也趕不走， 它就已經飄來罩住全城了。以革倫城中的人已經有人嚇死了，不知是否一想到要生痔瘡就驚慌得不得了，或是不明原因的驚嚇而死。沒有被嚇死的都生了痔瘡。個個 都坐立不安。非利士人原以為打敗了以色列人，搶了他們的約櫃好神氣，哪裡知道他們的神這麼厲害。不過這算是輕的懲罰，只是警告而已，沒有生命的危險。只是聽著非利士人合城哀號屁股痛，有沒有誰會偷笑？

他們說大袞是眾神之首，主管農業。結果到處冒出好多老鼠，吃掉糧食和農作物，使非利士人苦不堪言，這也是當初沒有想到的啊!

誰是真神？大袞或是耶和華？我們要思考大自己是否真知道，耶和華神是唯一的真神，是不能被取代的。人手所造之偶像不但不能照顧自己，在神面前又算得了什麼？不過是一堆積在一起的物質罷了，連生命的氣息都沒有，又怎麼幫助人？若有任何邪靈願意住在這種物質當中作怪，那也只能愚弄一些甘願拜它的人。我們願意做一個拜木頭或其他物質的人嗎？你所願意敬拜，值得你敬拜的神是怎樣的？

〈撒母耳記上〉    3:19  撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。

閱讀經文：〈撒母耳記上〉   3:1-21

在撒母耳蒙召時，正值〈士師記〉的末期，也是以色列人信仰極其荒涼的時候。以利當大祭司，又做士師，卻無法盡職，竟讓他的兒子們在會幕裡褻瀆神、渺視神，以致百姓不願意到會幕獻祭，與神隔絕。假如牧者不盡職，講道都隨便講，會友會不會一個個跑掉呢？這是必然的，因為百姓去會幕是想親近神，卻看到祭司有如強盜般的行為，無法親近神，只好就不去了，也免得受氣。牧者若不專心牧養會眾，會眾有如羊群，便會去別的地方找屬靈的「草」吃了。

以利既然不體貼神的心意，神也就不跟他說話了，所以耶和華的言語稀少。不只稀少，而是不跟他講了。神派神人，甚至藉著小小的撒母耳去警告以利，可是以利還是無動於衷。他有權柄可以禁止他們行惡，可是他捨不得管教那兩個逆子。所以神對撒母耳說：「因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。」神為何要派人，甚至藉著小撒母耳傳話呢？假如我們這樣做，會有何用意？豈不是希望他能有所作為，有所悔改，有所行動嗎？可是以利什麼也不做。他已經98歲了，什麼都不想做了。換了是我98歲，還會有所作為嗎？不過，我記得我婆婆去世前是96歲，她頭腦很清楚，還是大是大非的。若頭腦清醒，不管歲數多少，我們都要盡量尊重神，也教導兒女尊重神。希望我們都不要像以利那樣，神已經再三遣人警告他，他依然以兒子們為重，他有權柄，卻不肯禁止兒子們作惡。

以利覺得無能為力，只好憑主旨意。但是在〈以西結書〉卅三章11節，神說：「我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，唯喜悅惡人轉離所行的道而活。」神讓以利活到98歲，已經給他比常人更多的機會去悔改，可惜他浪費了神給他的所有年日。但願我們都能像摩西那樣禱告：「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心（詩90:12）。」有了從神來的智慧，我們才能好好把握今生的日子，不會虛度一生。不管多大歲數，只要還有一口氣，我們都可以悔改，求神的憐憫。不要輕易放棄自己和兒女們。

神揀選撒母耳，給他的第一個功課，是「聽」，學習分辨神的聲音。這是一個很重要的功課，就好像羊一樣。有朋友去參觀了一些養羊的地方，她說羊很固執，不管誰怎樣叫，牠們都不聽，但是牠們的牧人一叫，牠們就立刻有回應了。所以主耶穌說，祂的羊認得祂的聲音。能分辨神的聲音，才不會被壞人拐走，而落個悽慘的下場。小小的撒母耳還不會分辨聲音，一聽到有人叫他，就以為是以利在叫他。雖然睡意矇矓，他還是立刻就跑到以利那裡。小孩子睡到半夜被叫醒，哪有很清醒的？但是撒母耳很順服，他一聽到，就立刻去以利那裡。

撒母耳去見以利三次之後，以利才想到是神在呼喚撒母耳，因此教導撒母耳該怎麼回應：「請說，僕人敬聽。」這句話我們當學起來，禱告時不要講個不停，最好安靜在神面前，向神祈求：「請說，僕人敬聽。」神給撒母耳的第二個功課是「傳」，傳神的話，不管好消息壞消息都要傳，一句也不可以隱暪。我們傳神的話也當如此，不能只傳神的愛，也要傳神的公義和神的審判。我有個朋友說傳福音好像給人吃藥，少了其中的幾味，就沒有辦法使人得救。所以我們要傳全備的福音。

撒母耳長大了，神與他同在，使他所說的話一句都不落空。這就是真先知的必要條件，他說的話必須應驗才行。不能說只應驗幾次或幾個百分比就可以了，要那樣的話，大家都可以做先知了，猜十次總會中一兩次吧。「從但到別是巴」，就是指以色列全境的人，都知道撒母耳被神立為先知。所以這裡有兩個印證，證明神的揀選。聖靈給我們的恩賜，除了我們自己做出來覺得有效果，也要看別人對我們事奉的反應，以確定神給我們的恩賜是在哪一方面。當神選到合祂心意的祭司時，祂的話就不斷地默示給撒母耳了。我們若想得到神的默示或帶領，也要做一個合神心意的人才行，不然神就沉默了。