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〈士师记〉   17:6  那时以色列中没有王，各人任意而行。

阅读经文：〈士师记〉  17:1-13

虽然〈士师记〉  里参孙是最后一个士师，但是真正最后的一个士师是撒母耳。在〈士师记〉  里最后几章都是描写以色列中没有王，各人任意而行的几个例子，让我们明白在一个心中没有王的社会里，会产生的奇怪现象和许多悲剧。

第一个例子说到有一个叫做米迦的人的家中所发生的事情。有一天，米迦的母亲丢了一千一百舍客勒银子，米母（简称）非常生气，可能大骂小偷无耻无道，又咒诅他绝子绝孙的。假如你丢了那么多钱，你会怎样骂小偷，你想得到的，她可能都骂出来了。

没想到偷她钱的小偷听到了，这个小偷天天听她咒诅，越听越不是滋味，更深怕那咒诅在自己身上应验。于是他自首了。迦母没想到偷钱的是自己的儿子，立刻改口：「我儿啊，愿耶和华赐福于你！」那时她多么希望能收回那些咒诅的话啊！怎能让那些咒诅落到至爱的儿子身上呢？只好求神赐福，希望可以盖过那些咒诅。别人偷钱该死，自己儿子偷钱骂两声也够了。这就是人的标准，别人做错事，就要下十八层地狱，若是自己人，陪个不是就可以了。

为了消除自己的咒诅，米母就想为儿子雕个神像，她以为这样可以讨耶和华神的高兴。她虽然知道耶和华神，对于律法却一无所知。以为雕像当作神来拜，就是在敬拜耶和华了，却没想到她的作法正好与神的教导相悖，她做了神最讨厌的事。我们会不会这样呢？有时凭著一股热心，要为神做这个做那个，却没想到反而得罪神。

真正敬拜耶和华神，不是为祂做什么，而是做祂要我们做的，说祂要我们说的，像耶稣一样，顺服至死。耶稣说：「因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行（约6:38）」。又说：「因为我没有凭著自己讲，唯有差我来的父已经给我命令，叫我说什么、讲什么（约12:49）」。「你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭著自己做的（约8:28）。」这就是敬拜和事奉神的原则。不是看我们的意思，乃是看神的意思。祂就是我们心中的王。假如我们心中有王，有耶和华神，我们就会顺服王的带领。

以色列人心中没有王，自己做王，所以自己在做什么，自己都不晓得，得罪了神也不知道。在这里我们看到基甸留下的遗祸，米迦有了神像，又制造以弗得，这以弗得就是基甸做给以色列人拜的，所以他们也不知道那是坏事。米迦自己分派他一个儿子做祭司。好像有的人把自己的孩子送去当和尚，为家里求福。在人所设立的宗教如是，在神所立的信仰里却不能如此，因为神已经设立亚伦的后裔为祭司，其他人即使称之为祭司，也不算是祭司。一片枉然的热心。

犹大族的利未人，听起来很奇怪吧，因为在犹大地里也有利未人住的地区，那些住在犹大支派的利未人城里的，就叫做犹大族的利未人，其实是指住在犹大地的利未人。在乱世时没有人奉献，所以很多利未人没得吃，只好出去讨生活。他来到了米迦的家。米迦可高兴了，这个利未人好像从天而降，真是求之不得。他儿子是假祭司，现在来了个真正的利未人，当然让利未人做祭司了。有的利未人想做祭司而不可得，现在有人要供他为祭司，何乐不为？反正敬拜献祭的事，他也看过，依样画葫芦不就得了？有人说这个利未人是摩西的一个孙子。若果真如此，就更可明白当时的利未人真的很可怜，到处流浪。

米迦这时好开心，他觉得有一个利未人做祭司，就可以得到神的赐福了。你觉得这是神赐福的原则，是蒙福之道吗？每个人都希望蒙福，但是若不明白神的道，只是一知半解，按自己的想法去求，又从何蒙福呢？米迦的美梦像一个自己吹出来的泡泡，这个泡泡可以维持多久呢？

 

〈士师记 〉14:6 ^a耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。

阅读经文：〈士师记〉  14:1-20

以色列人的新士师诞生了，可能没有太多人知道，他就是神所指定，要为以色列人制服非利士人的领袖。神祝福参孙，让他成长顺利。但是直到玛哈尼坦，神的灵才感动他。这是参孙人生的一个转折点。在这之前，他和其他小孩一样，无忧无虑地成长，看到非利士人来，可能就躲得远远地。对于非利士人拥有的东西，可能也有点羡慕。就像二战时期，华人的小孩看到洋人的一切都感到十分好奇。那时但的支派尚未找到他们要定居的地方，他们渴望像其他支派一样也能安定下来。

玛哈尼坦的意思就是「但的军营」或是「但部族的营」。在他成长时期的某一天，他去玛哈尼坦参观，当他在但的营中走动时，神的灵感动他。我们不知道他是否看到营里的残败不堪，或是军人的士气不高昂，或是众人在非利士人的高姿态之下，觉得很没有希望。但是在这里，神的灵感动他要为以色列人做些事情。神的灵开始准备他将来要做以色列人的士师和领导者的心思意念。玛哈尼坦在琐拉和以实陶中间，这两城相距才三公里。神曾经在什么地方感动你，让你看到事奉的方向吗？

但是出人意外的，被神感动之后的参孙，竟爱上了一个非利士人的女子。他的父母感到很难为，作为以色列人是不可以和异族通婚的，更何况是拿细耳人。一个已经属神的人，怎么可以做出神所不允许的事呢？他的父母一定觉得自己的教育太失败了。多少时候，当儿女的决定和父母的想法相悖时，父母的心真是很难接受这样的状况。有的儿女在成长后决定离开教会，更使父母觉得自己彻底失败。但是接下来的这句话「这事是出于耶和华」，使我们明白掌管儿女的是耶和华神，只要我们尽力教导他们，他们的决定就不在我们能管的范围之内了。有的人需要绕一圈才能明白神的爱，像林语堂一样年轻时还会讲道，却直到晚年才悔改信主，有什么办法？

作者在这里有一个灵里的看见：参孙之所以爱上非利士人的女子，是因为神要找机会让参孙攻击非利士人。他的父母禁不住参孙的要求，就去亭拿提亲了。在亭拿的葡萄园，神利用一只狮子让参孙施展他的超人力量，他在手无寸铁的情况下，撕裂一只少壮狮子。神的灵再次感动他，使他知道自已力大无穷。在他们从亭拿回家时，有一群蜜蜂在狮身内筑巢，已有了蜂蜜，参孙用手取蜜，又给父母吃。

这是修订版的译文，节录一些给大家欣赏：参孙按照当时年轻人的习惯，在那里办婚宴。非利士人看见参孙，就派三十个人陪他。参孙对他们说：「我给你们出一个谜语，如果你们能在这七天婚宴期间猜出来，我给你们每人一件上等麻纱衣和一套礼服；如果你们猜不出，你们每人要给我一件上等麻纱衣和一套礼服。」 参孙说：「食物出自食者；甜蜜出自强者。(吃的从吃者出来，甜的从强者出来。) 」到第七天，他们对参孙的妻子说：「你要用计向你丈夫探出谜底来，不然，我们要放火烧你父亲全家，连你也烧掉。你们两人请我们来是要抢我们吗？」

他妻子在七天婚宴期间，一直为这件事哭闹。第七天，参孙经不起妻子纠缠就把谜底告诉了她，她就去告诉非利士人。七天后，参孙进卧房以前(参孙进卧房以前：希伯来文是『在太阳还没下山以前』)，城里的人去见参孙，说：还有甚么比蜂蜜更甜？还有甚么比狮子更强？参孙回答：「如果不用我的母牛犁地，你们绝对猜不出谜底！」神的灵突然临到参孙，使他强壮，他就到亚实基伦，杀了三十个人，把他们剥光，拿卅套里衣和外衣给猜出谜语的那些人。事后，他非常生气，就回父亲家里去。他的岳父把他的妻子给了他的伴郎。

换了一本《圣经》的译文，就清楚得什么也不用解说了。从参孙在玛哈尼坦开始，神的灵就不同的时刻临到他，感动他。在玛哈尼坦时，神的灵感动他，给他有一种使命感，也给他力量；遇到少壮狮子时，神的灵感动他，让他知道自己的恩赐在哪一方面；到亚实基伦时，神的灵帮助他发挥他已有的恩赐，开始制服非利士人的工作。表面上似乎与神无关，事实上每一个环节都有神的手在推动。我们的生命也是如此，一旦归向神，圣灵就会在我们的生命中感动我们去完成神的旨意。

神使用参孙的方法和使用其他士师的方法不一样，因此可能有的人会觉得他不该这样，不该那样。但是对参孙而言，他只是神的仆人。我们对于神怎样感动祂的仆人去完成其使命，实在也没有批评的权柄。在教会里，每位弟兄姐妹对事奉的看法和心态可能也都不一样，因此我们只要彼此尊重，以接纳的心去欣赏，并为其感谢神，不要批评，只要鼓励，多为其祷告，在主里合一，才可以减少分裂。

亚实基伦是当时非利士人的五大城之一，有最古老的维纳斯庙，是个美丽的海港，也是大希律出生的地方。目前亚实基伦是一个繁荣的城市，有一个新建的体育场馆群和一个文化大厅，名列以色列第13大城市。亚实基伦是纵贯以色列输油管的北端终点，这条输油管将石油产品从埃拉特输送到港口的转运油库。2005年，在亚实基伦建立了当时世界最大的海水淡化工厂，每天生产能力达到330,000立方米的水。这是神曾经感动参孙去杀非利士人的地方，也是神赐下智慧让以色列人在沙漠地有水饮用的地方。神的灵在祂的辖地上运行，让人不断地看到祂奇妙的作为，奇哉，异哉，耶和华神，奇妙的神！

 

 

〈士师记〉 13:12 玛挪亚说：「愿你的话应验！我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？」

阅读经文：〈士师记〉 13:1-25

在士师押顿死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，那是指什么事情呢？为何神会看它为恶，并且兴起非利士人来打击以色列人呢？关于非利士人的来源有不少传说，但是一般认为他们原先生活在克里特岛和爱琴海的岛屿。曾经在埃及第十九王朝时一再攻击埃及，被埃及法老打败，把他们重新安置在迦南地的沿海城镇，也就是目前的加沙走廊及以北一带。因此这部份地带被称为非利士地，「巴勒斯坦」一词起源于非利士人的希腊语和拉丁语形式。

在〈撒母耳记上〉形容：「那时，以色列全地没有一个铁匠；因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。以色列人要磨、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。（撒上13:19-20）」 根据当时的情况，非利士人已经有相当的文明，他们已精通冶铁的技术，而以色列人什么都没有。非利士人不准以色列人拥有铁器，以色列人若想磨利农耕的用具，都得上非利士地不可。所以凡事都要看非利士人的脸色，被非利士人压制得很辛苦。

这次我们没有看到以色列人呼求神的拯救，神却已经在准备拯救他们了。好像一个孩子刚生下来，父母就已经在帮他准备上大学的费用了。正好像神在以赛亚书说的：「他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。（赛65:24）」你有没有这样奇妙的经历呢？有的弟兄姐妹曾经与我分享，他们只是在心里想，都还没有放在祷告里，神就成全了他们心里所想的。何等奇妙，何等爱我们的神。在我们还不知道有需要时，祂已经为我们预备了。

在以色列人还浑浑噩噩，还在犯罪时，神向但族的一个琐拉人的妻子显现。有的弟兄甚不喜欢这样的秩序，男人是女人的头，当然神的使者要先向男人显现啊，怎么会先向他的妻子显现呢？不过，不管我们愿不愿意接受，都要明白夫妻是一体，不管神向谁显现，都是一样的。重要的是，我们对神的反应。神的使者来向一个不能怀孕、不能生育的女人传递神要赐福的好消息。对一个不能怀孕、不能生育的女人而言，听到这样的消息，何等释怀，何等开心啊！因为以前的女人若不能怀孕、不能生育，实在是件很郁闷的事；现在也是啊，很多人想有孩子，却因各种原因而无法生育。可见能够怀孕，能够生育是一件何等蒙福的事，不能等闲视之。每一个生命都是出于神的恩典来到世上。

玛挪亚的妻子听到这个好消息，立刻去告诉她的丈夫。因为神不只赐给他们一个儿子，而且还是个神要使用的人，要救以色列人脱离非利士人的手。在玛挪亚的妻子尚未怀孕时，这个孩子已经带着使命要来到世上。其实每个生命都是带着神的使命和祝福来到世上，只是当我们不归向神时，就无法明白神在我们生命中的旨意和计划。所以很多人在生命的尽头时，觉得枉费一生，这是实情，不是客气话。若不能实现神在我们生命中的计划，我们的确会感到很空虚，因为所拥有的一切都会离我们而去，名利亲情都成过眼云烟，那时真的是空手见主面了。

玛挪亚的妻子尊重她的丈夫，把神的使者所讲的话都告诉她的丈夫。这就是夫妻之间互相尊重，不因神的使者先向自己显现而自高自大。因为夫妻一体，责任也一致，要一起承担工作，也要一起同得荣耀或羞辱。玛挪亚不仅相信妻子的话，还做了一个非常有意义的祷告：「主啊，求祢再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。」玛挪亚不是说，请祢再来，跟我确定一下我老婆是说梦话还是真有其事？玛挪亚求神指教他们怎样待这将要生的孩子。这就是信心。

「指教我们怎样待这将要生的孩子」，我真希望在怀孕时就做这样的祷告，承认自己的有限和不足，求神指教我们怎样待那即将出生的孩子。这是一个为人父母最需要做的祷告，也是一个最美的祷告。我们常常被社会和环境影响，希望孩子完成我们未竟的理想或心愿，把孩子养大之后，通通跑了，不理父母了。神要我们怎样待祂所赐给我们的孩子呢？但愿每个父母都以此为自己的祷告。神没有说，你要教他十八种语言，文武双全，上天可以开飞机，下海可以开潜水艇，出门会空手道，回家会折棉被。因为他将来要拯救以色列人，不这么厉害怎么行？但是神说，只要按著拿细耳人的方法去教养这个孩子：「葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。」她是指玛挪亚的妻子，胎教从母亲怀孕时就开始了。

按著神的吩咐去待这个孩子，这就是神给每个父母的心意。不是按着你想要的去待他，而是按著神的心意去待他。像基甸献祭一样，神的使者在坛上的火焰中升上去了。这时玛挪亚才醒悟那是神的使者。他们的孩子名叫参孙。以色列的新士师诞生了。为何神在玛哈尼但才感动他呢？我们留在明天查考吧。先回想一下，你找到神在你生命中的旨意和计划没？