Archive for month: October, 2026

 

〈撒母耳記上〉 2:30b    因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。

閱讀經文：〈撒母耳記上〉  2:12-36

這是發生在祭司家裡的事情，讓我們不免聯想到教會裡，會不會有傳道人或牧者，也不認識耶和華？你覺得有沒有這個可能呢？美國基督長老會在2015年3月17日投票通過，承認同性戀的婚姻，並修改婚姻的定義。你覺得他們認識神嗎？還有更多教會在這之前已經接受了同性戀的聖職人員。你會不會奇怪，為什麼他們讀的《聖經》和我們讀的《聖經》，不一樣嗎？他們信仰的神和我們信仰的神是同一個嗎？很可能不是，因為他們已經用自己的看法，人的看法，取代了神的看法。當人不認識神的時候，他們才會「有膽」這樣做。

例如，在台灣時，有的計程車司機會叫我們不用綁安全帶，因為「警察不會來抓」；但是在溫哥華，我們知道「警察一定來抓」。所以我們在溫哥華開車坐車，一定乖乖綁安全帶。因為溫巿的警察無處不在，你一不守法，他就冒出來。我們認識到這裡警察的勤快，所以我們都很守法。我們若認識神和祂的權柄，我們就不敢違反《聖經》的教導，去接受人的教導。所以人是否認識神，從他的行事為人，就可以辨認出來。所以，有不認識神的祭司，也有不認識神的牧師。

「惡人」的原文是「比列之子（sons of Belial) 」，比列是撒但的別名，可見他們的作為何等惡劣，竟被拿來和撒旦相提並論了。以利的兩個兒子因為不認識神，雖然是祭司的身份，卻什麼事都敢做，甚至搶取百姓獻給耶和華神的祭肉；不准獻祭的人先燒脂油，還和會門前伺候的婦人苟合（跟她們睡覺）。在神的會幕裡做這些事，根本不把神放眼裡，肆無忌憚。他們渺視神，心裡沒有神。

以利此時已經98歲了，兒子至少也有50歲以上了。此時以利再跟他們說什麼，他們聽得進嗎？我記得有一次蘇緋雲博士開了一個教導兒女的講座，有一位姐妹說了女兒的問題，問有沒有可能改變女兒？蘇博士問她的女兒幾歲了，她說已經20歲。蘇博士說，太遲了。20歲已經太遲了，那麼何況過了50歲的人，還能再教育嗎？有人說：「冰凍三尺非一日之寒，小腹三層非一時之饞」，那麼長年的惡性惡習也不是一兩日積下來的。可見以利縱子反而害了兒子。養兒不教誰之過？他的問題和那些改弦易轍的教會領袖是一樣的，看重人過於看重神；以利看重兒子過於看重神，所以他的兒子們沒有辦法從他們的父親身上認識神。

有神人來見以利。以利雖然是當時的大祭司，但是神不要跟他說話了，找人來傳話。神人告訴以利，原本給他和他家事奉神的恩惠，現在神要拿走了，「因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視」 。他的後裔將失去祭司的職份，利未人沒有工作，怎麼辦？怎能維生？因此只好去求人的憐憫了。這是我們的警戒，不要輕視神給我們的福份和恩典，我們若不尊重神，有一天神會取走祂給我們的一切。神不立刻滅盡以利的家人，「那未滅的必使你眼目乾癟，心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年」；而以利的兩個兒子必在同一日死，作為印證。何等可怕的咒詛，後來都一一應驗。所以我們不但要尊重神，也要教導兒女尊重神，不然後悔來不及。

神要為自己立一個忠心的祭司，他必照神的心意去行。我們每一個人都是可以替換的，沒有一個人是不能被取代的。你看在工作場所，人來人去，少了誰不行呢？少了誰都沒關係。所以不要把自己看得太重要，而忘記神是賜恩者。當我們曉得我們今天所有的都是出於神的恩賜時，就會保守自己的腳步，謹守自己的思想和言語，以免得罪神。就像我們申請了nexus card (美加快速過關卡)，可以在過海關或進出機場時走快速道。但是一旦有犯法或說謊被抓到時，這種優待就沒有了，卡就會被收去，永遠不能再申請。所以申請這種卡的人，都會十分小心，不以身試法。

我們尊重國家的法律，以免身陷囹圄，失去自由；我們尊重交通規則，以免被開罰單，甚至被警告不能開車；我們也都會如此教導兒女，免得他們觸犯法律或規則。但是我們尊重神的話嗎？我們相信神也會開罰單，拿走我們的行車權嗎？神是大有慈愛的神，也是公義的神，我們千萬不要等到像以利這麼老了，才想到要去告誡兒女，已經來不及了。讓我們學習尊重神，先以身作則；也教導兒女尊重神，這才是保守兒女的蒙福之道。

 

〈撒母耳記上〉 2:6    耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人往上升。

閱讀經文：〈撒母耳記上〉 2:1-11

哈拿曾經在神面前哭求禱告，但是當她再回到會幕時，她的禱告就完全不同了。不同的心情，不同的禱告。每當禱告蒙應允時，你可曾記得回到主的面前，獻上你的感謝？或是覺得理所當然，小事一椿？懂得感謝和不懂得感謝的人，在人生的道路上會有決然不同的心情。向上帝發出感恩之情，是人類最基本的感謝。雖然人看不見神，神也不會回應，跟你說：「不要客氣了，下次再來。」但是在看不見的前題下，還能向祂感恩，那就是最真實的感情。若是覺得看不見就不用感謝，只要向看得見的人才說謝謝，那是比較虛偽的，是做給人看的。要先會向神感恩，才能對人也有真實的感恩。

哈拿的禱告和耶穌的母親瑪利亞的禱告，有很很多相似的地方。這是瑪利亞的禱告：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂，因為祂顧念祂使女的卑微。從今以後，萬代要稱我有福，那有權能的為我成就了大事，祂的名為聖！祂憐憫敬畏祂的人，直到世世代代。祂用膀臂施展大能，那狂傲的人正心裡妄想就被祂趕散了。祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高； 叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。祂扶助了祂的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和祂的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。」（路1:46-55）

兩個禱告的開始，都以神為樂，因為耶和華使她們的心快樂。神希望我們快樂，就好像我們希望自己的孩子快樂一樣。當我們能夠因著神的恩典而喜樂時，神的心何等滿足。我們從一個人的聲音和講話就可以感受到他（她）心裡的「天氣」，是大太陽天或是陰雨不定，甚或雷電交加。所以從哈拿的禱告裡，我們可以感受到她心裡的快樂和解放。她不再壓抑了，毘尼拿已經不能再刺激她了，因為她已經生下撒母耳。神挪走了她的羞辱，讓她的敵人噤若寒蟬，所以她的角因耶和華高舉，她的口向仇敵張開，因此她因耶和華的救恩為樂。

想想看，人實在渺小。我們碰到問題時，好像站在大山之前，怎樣也過不去，但是只要神把我們輕輕一托，我們就到了山的那一邊。我們的問題都大同小異，害怕的都是損失或達不到自己想要的目標，擔心的也大多是生老病死。在無限的神面前，我們的問題都變得很渺小；但是在我們有限的眼光中，它們都很大很大。所以一旦問題解決了，那高興真是不可言喻。

哈拿一高興，對神的理解就透徹了：

一，耶和華神是無可比的。很多人在病痛之中到處求神拜佛，最後求到耶和華神，事情才有了轉機。他們因而認識到，耶和華神是無可比的，是真神。因而信主。假如你知道這一點，就不會再三心二意，而能專心倚靠祂。

二，所以「人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的神，人的行為被祂衡量。」這句話和瑪利亞的：「祂用膀臂施展大能，那狂傲的人正心裡妄想就被祂趕散了。」相得益彰。人在神面前必須謙卑，不可狂傲。神衡量人的作為，所以我們當存謙卑的心行事為人。

三，「勇士的弓都已折斷，跌倒的人以力量束腰。素來飽足的，反做用人求食；飢餓的，再不飢餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。」 瑪利亞說：「祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高； 叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。」也是一個對照。人若是以為自己有什麼，他就是什麼都沒有。相反的，以為自己什麼都沒有的，神反而要給他以力量束腰，再不飢餓，得飽美食。換句話說，人不能自滿，因為人所擁有的優勢，在神的面前不算什麼。

四，「耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人往上升。」這句話講到耶和華是人生命的主宰。人的死活不在於吃什麼喝什麼，乃是在於賜生命的主。有不少人曾迷信運動可以使人健身長壽，但有不少勤於慢跑或鍛練的人，一倒下就不再起來。講求飲食之道的，像出名的Amway安麗產品紐崔萊（Nutrilite），是全球零銷量第一的維生素及營養補充品，但是安麗的老闆在56歲就因為肝癌而辭世了。不僅生命在神的手中，下陰間或往上升也在神的手中，由神決定，不是人決定的。所以我們要尋求神的道路，不是自己的道路。

五，「 祂使人貧窮，也使人富足；使人卑微，也使人高貴。祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。」人一生的榮辱也是出於神，因此人若出生富足，要按著神的心意去使用財富；貧窮和卑微的人只要倚靠神，也必蒙神的抬舉。世間上有許多這樣的例子，因為倚靠神，他們人生的道路上就越走越光明。不要為自己的處境埋怨神，只要與神同行，那正是神要向你顯現祂奇妙作為的時候。

六，「地的柱子屬於耶和華，祂將世界立在其上。」地有柱子嗎？約伯不是說：「神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空（伯26:7）」嗎？怎麼會有柱子呢？「地的柱子屬於耶和華」，柱子是用來托住的結構，「是神用祂權能的命令托住萬有（來1:3）」之意，又將整個世界放在這個「地」上。意即，神是宇宙的創造者。

七，「與耶和華爭競的必被打碎，耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人；將力量賜予所立的王，高舉受膏者的角」。在這裡預言了彌賽亞，受膏者的來臨。與神爭競的，便是那墮落的天使，以及跟隨他的天使和人，神必攻擊，也必審判，彌賽亞將得到最後的勝利。

哈拿頌禱後，把小小的撒母耳留在會幕裡，學習做祭司的職份。以利祝福哈拿，神就再賜給她三個兒子，兩個女兒。所以我們不要捨不得奉獻給神，因為神是信實的神；祂也注重我們的信實，許願就要記得還願。哈拿奉獻的撒母耳很平安地成長。像主耶穌小時候一樣，神和人對他的喜愛日漸增長。所以我們教導兒女，要教導他們從小敬畏神，不要只做你要他們做的事，因為只有你高興，沒有神的喜愛，對孩子是一個很大的損失。讓我們的兒女都能得到神和人的雙重喜愛。

 

 

〈撒母耳記上〉 1:28 所以，我將這孩子歸於耶和華，使他終身歸於耶和華。

閱讀經文：〈撒母耳記上〉 1 :1-28

從〈約書亞記〉一路讀來，我們對以法蓮山地似乎聽過很多次了，那究竟是一個什麼樣的地方，能養出那麼多名人，發生那麼多大事呢？從大面積來說，以法蓮山地包括了瑪拿西半個支派和以法蓮支派的分地；從小面積來說，就只是指以法蓮的分地，北部稱為撒瑪利亞山地，南部就稱為以法蓮山地。其山地的高度約在 600 至 900 公尺之間，是自北向南逐漸傾斜，東側多石，雨量和水源皆很少，十分貧瘠；西側則多水源，土地相當肥沃，富於各種農產品。

約書亞的地業在以法蓮山地的亭拿西拉，他去世後安葬於此；亞倫的兒子以利亞撒死後也葬於此山。士師以笏刺死摩押王 伊磯倫後，在以法蓮山地吹角，集合以色列人擊殺欺壓他們的摩押人。女士師底波拉住在以法蓮山地的拉瑪和伯特利中間。以法蓮人可能因為出了這麼多「大人物」，以至他們心高氣傲，時時在戰後與負責人發生糾紛，例如和基甸和耶弗他。後來因為向耶弗他挑釁，又出言不遜，侮辱基列人，以致被追殺，死了四萬兩千人，終於一蹶不振。

撒母耳的父母親也住在以法蓮山地，根據〈歷代志上〉第六章22-27節的記載，原來以利加拿是利未的兒子哥轄的後裔，是個正統的利未人，也有解經家說他也是屬於祭司家族。在以法蓮的分地裡也有分給利未人的城邑，因此我們知道，原來他們是住在以法蓮山地的利未人。可能是這個原因，所以即使在〈士師記〉那樣各自為王，各人任意而行的時代裡，以利加拿還是按著律法的規定，到耶和華的殿獻祭。那時候耶和華的殿指的是放有約櫃的會幕，也是摩西在西乃山下做的那個會幕。那時會幕放在示羅，因此以利加拿每年都會到示羅去敬拜祭祀萬軍之耶和華。

以利加拿有兩個妻子，因此他有不少煩惱。因為他愛哈拿甚於毘尼拿，但是毘尼拿有生育，哈拿卻無子嗣，所以毘尼拿就常用話激動哈拿，使後者哭泣不吃飯。雖然丈夫十分愛哈拿，對她很好，但是哈拿還是覺得不如人。這一年，以利加拿帶著家眷又上示羅，把祭肉分給家人，唯有給哈拿雙份。那時沒有冰箱，也沒有冷凍庫，祭肉有的要當天吃，有的可以留到第二天吃，第三天就不可以吃了（利7:15-18）。所以家眷若沒有在一起，就不可能分吃祭肉。

他們吃喝之後本來該走了，哈拿卻沒走。自己在心中默禱。因為她只動嘴唇，不出聲音，當時的大祭司以利以為她喝醉了。因為在獻燔祭和素祭時總是和奠祭（以酒為祭）一起獻上，所以可能他們都喝了一些酒。因此以利責備她不應該喝酒。哈拿把她的苦情告訴以利，以利給了她一句很安慰的話：「你可以平平安安地回去，願以色列的神允准你向祂所求的！」。要知道那時的大祭司在百姓眼中都是代表神的人，他們說的話就好像是神對人說話一樣。所以哈拿一聽，面上就不再帶愁容了，這是哈拿對神的信心，她相信以利的話是神給她的應許。

哈拿願意到神面前交託，神就祝福她。神祝福那些到祂面前尋求幫助的人；神很憎惡那些離開祂而去向偶像求助求福的人。因為離開一個永活的真神，去向人手所造的、沒有生命的東西祈求，真是蠢得快把神氣壞了；拜偶像難免落入邪靈的擺佈之中，更是可憐。我們要記得這是神的原則，更要記得我們是有神同行的人，不要因為環境而害怕或軟弱，總要注目於耶穌，不要讓別的事物取代我們對神的信心。

哈拿生了撒母耳之後，沒有忘記她向神的許願。這不是一件容易的事，好不容易生了一個兒子，就把他獻給神。在他斷奶之後，就把他帶到會幕去，讓以利收養，要撒母耳終身歸於耶和華。很多母親捨不得這樣做的，雖說古時候以色列人孩子的斷奶不像現在一兩歲就斷奶，有人說是三歲斷奶，也有說是六或七歲斷奶。不管是幾歲，對一個母親而言，都不是容易的事。因為哈拿守住她的許願，神就大大賜福給她，後來她又生了三個兒子，兩個女兒。

此後，有許多人因為不育而向神祈求得子，也都命名為撒母耳，意思就是：「這是我從耶和華那裡求來的。」每一個撒母耳的背後大都有一個類似的故事。但不是每個不育的人向神祈求就會得子，有的人祈求多年還是不孕。但是在〈以賽亞書〉裡，神說：「你這不懷孕不生養的，要歌唱！你這未曾經過產難的，要發聲歌唱，揚聲歡呼！因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。（賽54:1) 」在神的恩典裡，的確有許多人像保羅一樣，在福音裡生下了許多兒女。主耶穌也說：「因為日子要到，人必說：‘不生育的和未曾懷胎的、未曾乳養嬰孩的有福了！’（路23:29）」所以有兒女的要感謝主，沒有兒女也要感謝主，因為神在每個人身上的旨意都不一樣，只要順服，都可以榮耀祂的名。

 

〈路得記〉4:15 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好。

閱讀經文：〈路得記〉4:1-22

每個人都想尋得真正的愛情，而愛情又唯有碰到試驗時，才能顯露出其本質。甜言蜜語很容易，但若是要用財產去換取，你願不願意？波阿斯就受到了這樣的考驗。在波阿斯所講的那位至近的親屬眼中，路得是誰？他知道拿俄米，因為他們是至親，但路得是個摩押女子，與他何干？若是娶了拿俄米，這個老太婆生不出孩子，以利米勒的地就歸他了；若是娶了路得，年輕女人總還會生育，生了第一個兒子，地就是這個小傢伙的，那他落得兩袖清風，何苦？因此他寧可脫鞋。

在〈申命記〉第25章裡記載：「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與與她同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。」若兄弟不願意，「他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。  在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家 』 」。這「弟兄」也包括至近的親屬。

為何有人不願意為哥哥或至近的親屬建立家室呢？因為於自己的產業有礙。路得於這至近的親屬是一個會影響他產業的負數，所以他不要。但是波阿斯為什麼寧可冒著對自己的產業有礙的風險，去娶路得呢？因為路得在他的眼中是個寶。他欣賞路得的品德，他明白路得是一個不可多得的女性，他寧可損失一些財產，也不願意失去路得。這就是路得在波阿斯心中的地位，勝過他的財產。

有一些笑話說到，有的男人很喜歡自己的車子，勝過自己的妻子。他們經常為愛車洗澡，卻不肯為妻子做任何事情。他們對車子保養顧惜，砸大錢去修理或換零件，但是妻子要花錢，他就不高興了。在彰化有個人擁有一輛廿歲的古董車，就跟出廠一模一樣，原廠、原漆、原配備！車主說：「用愛妻子的心，來愛車子，車子當然水噹噹（很漂亮）！」但是妻子們會不會想聽到：「用愛車子的心，來愛妻子，妻子當然水噹噹（很漂亮）！」波阿斯懂得這個道理，他寧可為以利米勒建立家室，也要娶路得。大概有許多女人都會期待有這樣的白馬王子出現，珍惜她勝過自己的馬或車子的男人。

波阿斯不僅買以利米勒的，也買路得前夫瑪倫的產業，準備將來都過給路得生的第一個兒子。看起來好像很傻，為了一個女人，把身家都擺上了，值得嗎？波阿斯得到的，不僅是路得，他還在青史上留名了，留得一個甚好的名聲，而且成為大衛王的曾祖父，何等榮耀啊！假如他注重的只是他的財產，那麼他就和那位至近的親屬一樣，不僅落得一個「脫鞋之家」的惡名，也會沒沒無聞地消失在歷史的洪流之中。他還成全了律法上的要求，滿足了神的心意。

眾民和長老用拉結和利亞，又以她瑪從猶大生子二事來祝福路得。以法他是伯利恒的另一個名字，他們祝福路得在以法他得亨通，表示因著波阿斯，他們已經接納路得，把她當自己人。她瑪是雅各第四個兒子猶大的長媳，猶大的兩個兒子都死了，第三個兒子長成時，猶大卻沒有讓她瑪和老三同房，為長子留後。她瑪看到沒有希望，為了要有後代，便假扮成妓女勾引成了鰥夫的公公猶大。猶大以為她是妓女，後來才曉得是自己的兒媳，便沒有再和她親近。但是猶大家譜的記載，她瑪為猶大生下了雙胞胎法勒斯和謝拉，便成為猶大的後人。法勒斯得到長子的地位，列在謝拉之先，他的宗族也較為顯赫。因為王權和彌賽亞都出自猶大支派，所以這段記載雖短，卻非常重要。

波阿斯和路得生了一個兒子，隣居們都來向拿俄米祝賀，因為她有這樣愛慕她的兒媳，使她有精神，又願意奉養她的老。當然，我們都希望有拿俄米這樣的福氣，所以也要學習拿俄米處處為媳婦著想，體貼媳婦。不要認為對方應該怎麼做，而是自己先開始做一個可以令人愛慕的人。有一個這樣的兒媳婦比有七個兒子還好，真是一個很大的讚美。有七個兒子，可能都不及一個路得的忠心。「做他的養母」之意，是指從此拿俄米就負起照顧俄備得的任務。

我想到朋友之中有了孫輩的，每每捧著相片愛不釋手，手機上都是孫輩的相片和小電影video，就可以想像拿俄米抱著俄備得時的歡欣和喜樂。終於有了後代，那就是希望。拿俄米回歸神所賜之地，也重新回到神的祝福裡。

 

 

〈路得記〉  3:5     路得說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」

閱讀經文：〈路得記〉 3:1-18

在男女交往之間，一直以來有個不成文的規定，一般都是鳳求凰。因而也有人問，那麼就不可以凰求鳳嗎？當然有凰求鳳的例子，而且成功的還不少。當拿俄米向路得提出這個凰求鳳的建議時，路得的反應是：「凡你所吩咐的，我必遵行」。路得不是以色列人，可能不懂得以色列人的規矩和傳統，但是她相信拿俄米。在她要跟著拿俄米回伯利恒時，她已經說了：「你往哪裡去，我也往哪裡去；你在哪裡住宿，我也在哪裡住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裡死，我也在哪裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離。」這種信心，就是神向我們要的信心，即使死亡也不能使我們與主分離。

路得不明白以色列人的傳統，但是因為相信拿俄米，她就完全順服。這種順服也是神所求於我們的，因為相信神，所以不管明不明白，都願意順服。拿俄米叫路得去做的事，不是花好月圓那回事。拿俄米是要路得去探探波阿斯心裡有什麼想法？拿俄米所關心的是路得的終生幸福，不是她自己的利益關係。這樣的婆婆殊是難得，人都想養兒防老，沒兒了，有個願緊緊跟隨的媳婦，還能不把她抓緊一點，看緊一點？哪裡還讓她去跟別的男人製造機會？

但是拿俄米心裡還有件事，她的丈夫以利米勒和兒子都死了，以利米勒的產業沒人去贖回。除非有個至近的親屬，例如拿俄米的丈夫的兄弟再娶拿俄米，為拿俄米的丈夫生個兒子，才能繼承以利米勒的產業。但是拿俄米年記已老，即使以利米勒的兄弟願意娶她，她也無法再生育了。因此她只能寄望於路得，或許她能和他們至近的一個親屬結婚，那麼路得和這個親屬所生的第一個兒子就算是以利米勒的後代，就可以贖回以利米勒的產業，為他留名，這就是以色列人要為親屬盡的本分。但這是個「虧本」本份，有誰願意這樣做呢？

拿俄米屢屢關切路得的行蹤和波阿斯的作法和反應，便是以此來觀察事情的進展和可能性。波阿斯的大度與和善，給了拿俄米一點信心。她相信，即使波阿斯不願意，也不會讓路得難堪，因為他是個有氣度的男人。她教導路得沐浴抹膏換衣服，是一種對人對事的尊重，總不能穿著白天拾取麥穗，臭汗淋灕的衣服去，那會讓人怎麼想呢？

打穀場一般是在高丘上的一大片淨光磐石之地，打麥的農夫用一塊木板，讓牛站在上面，板下有輪；當牛往前動的時候，木板底下尖銳的齒輪 就會自然而然地將麥殼和麥肉分開。麥農們再揚起碾碎的麥桿，將籃中的大麥向空中拋灑，好讓糠秕隨風而去，把麥子的殼子和麥肉分開。麥農白天忙著收割，晚上才進行脫粒，因此波阿斯和一些麥農在農忙時就在麥場上過夜，一來可防小偷，二來脫粒完已太晚就直接在麥場上過夜了，省得來回奔波。因此拿俄米要路得看準波阿斯睡覺的地方，免得掀錯別人腳上的被。這個「被」字是後人加上去的，應是蓋著自己的袍子而已。

有位猶太人老師說，其實波阿斯蓋著的就是像禱告巾一樣的袍子，這種袍子的下擺有以色列人專屬的藍色隧子。所以路得掀起的正像是那位血漏的婦人抓住耶穌禱告巾的藍色隧子，是一種憑信心的動作。

路得鼓起很大的勇氣，在月光的照射下找到了波阿斯睡覺的麥堆旁，她悄悄地掀開他腳上的被，躺臥在那裡。波阿斯睡到半夜要翻身時，才發現有人躺在他的腳下。一知是路得，他的心就明白了。很可能他在心裡也想過這件事，因此立刻提起還有一個比他和以利米勒更近的親屬，必需那人放棄盡親屬的本分，波阿斯才可以盡親屬的本分。波阿斯也提及他對路得的看法，路得雖然年記輕，但少年人無論貧富，她都沒有跟從。可能當時也有比波阿斯年輕的人喜歡路得，但是路得不予理會。波阿斯對路得這種潔身自好，不隨便談嫁娶的態度相當愛慕，因此相信神將來一定會祝福她。他們的情話綿綿就這麼幾句了。但卻顯出波阿斯是個有心人。

波阿斯的誠意不僅顯露在言語上，更表現在行為上。他關心路得的名譽，因此在天快亮，人還不能彼此辨認的時候就起來叫路得快快離開，又給了她六簸箕大麥，又幫她扛在肩上。有一些年輕的朋友常常要問，怎樣知道對方是一個得信任的人？波阿斯就是一個好樣本，他的話句句中肯，不誇大也不凶狠，滿有慈愛，十分體貼。更重要的是，他不只是會講，他在行動上也是一致的。所以姐妹們若要找對象，千萬不要找一個只會甜言蜜語的男人，更重要的是要看對方是否言行合一，在行為舉止上是否對人尊重。

因此當拿俄米聽到路得的匯報後，她就放心了，因為她知道：「那人今日不辦成這事必不休息」。有愛，就有擔當。因為「愛」是個動詞，當你真正愛一個人時，你就會「動」起來了，為他（她）而「動」。這也是為何神在萬世之前，已經計劃了人類的救贖大計；而耶穌也「動」了，祂來到人間，傳天國的道，直到上了十字架，然後復活。因為「愛」是個動詞，所以我們若說愛主，我們也會「動」起來。你「動」了嗎？