〈民數記〉17:8 第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。
可拉一黨的叛亂，是因為不能進迦南地的失望，導至想奪權的意念。這樣的心情不是一天兩天的事，而是日積月累形成的，所以他們才會來質問摩西和亞倫的權柄。究竟是誰讓你們做頭的？為何我們凡事都要聽你的？我們難道沒有話語權，決定權嗎？這也是之前米利暗和亞倫對摩西的質問。
現在我們看到這樣的情緒到處都有，大至國家的國會，小至家庭裡的紛爭，都是因為對權柄的渴望，想要別人聽我的，而我不想聽別人。在民主社會，以投票決定勝負；在極權國家，以控制決定輸贏；在神權時代，神說了算，因為沒有人可以大過神。
以色列的眾首領和會眾攻擊摩西，質問亞倫的權柄。因為一切彷彿都是摩西說了算，神對摩西說什麼，摩西就照做，誰也不曉得神究竟有沒有告訴摩西，也不知道有沒有摩西的私意。因為他們是一家人。
〈民數記〉16:30 倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。
在新聞上，我們有時候會看到某些國家的政變，有的國家可以和平轉移政權，有的國家卻不然。至於革命，我們也明白是怎麼一回事，當權的太腐敗，民不聊生，就會有強人興起，推翻政府；至於逼宮，我們也宮庭電視電影上也見得多了。只是沒有想到，會發生在一個這麼年輕的「國家」裡，其實，他們甚至還不能稱為一個「國家」。
以色列人剛領受了神極重的刑罰，38年在曠野生活，那一代的男人，除了約書亞和迦勒，直到死都不能進迦南地。因為他們試探神，不信神。但是他們把怒氣全算在摩西頭上。
這是利未支派的爭鬥。
利未有三個兒子：革順、哥轄、米拉利。
哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
暗蘭的兒女是米利暗，亞倫和摩西。
以斯哈的兒子是可拉。
神把祭司的職份賜給亞倫和其後裔。聖所內的事奉工作，以及在祭壇主持獻祭，都只限祭司才能做。因 祭司身上有膏油和壇上的血，使他們能成聖 （利8:30），所以可以進入聖所工作，並可主持獻祭，以及包裝與拆解聖物（民 4:5-6）。
〈民數記〉15:40 使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸於你們的神。
〈民數記〉15章記載了一件事：以色列人在曠野的時候，遇見一個人在安息日撿柴。遇見他撿柴的人，就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裡，將他收在監內；因為當怎樣辦他，還沒有指明。耶和華吩咐摩西說：「總要把那人治死；全會眾要在營外用石頭把他打死。」於是全會眾將他帶到營外，用石頭打死他，是照耶和華所吩咐摩西的。
神告誡百姓，人若誤犯了罪，贖罪後必得赦免；但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，他的罪孽要歸到他身上。
安息日撿柴，是為了燒火，可能是為了煮東西。守安息日是十誡中的第四誡，摩西己經告誡以色列人多次，不可干犯安息日。所以這個人在安息日去撿柴，是屬於「擅敢行事的」，也就是「藐視耶和華的言語」，「違背耶和華的命令」，所以必須接受用石頭打死的死刑。
I’m a recovering prayer wimp. For years my prayers seemed to zig, then zag, then zig again. Maybe you can relate. Perhaps your prayer life could use a tune up, a reboot? If that sounds overwhelming, I’m inviting you to a simpler plan. Four minutes, plus four weeks, equals forever change! Every day for four weeks, pray for four minutes, focusing on these core elements of prayer:
Father, You are good.
I need help.
They need help.
Thank you.
It’s that simple. Really! Talking with God doesn’t have to be complicated or complex. The power isn’t in the words we pray, but in the One who hears them. Here’s my challenge for you: every day for four weeks, pray four minutes. Then get ready to connect with God like never before.
〈民數記〉13:30 迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧，我們足能得勝！」
離開西乃山之後，沒有用很多時間，以色列就到達迦南地的邊境巴蘭的曠野，加低斯。這是西乃半島中最肥沃的一塊綠洲。雖然神曾經再三跟摩西介紹迦南地，但是為了讓以色列人更放心，神叫摩西派人去窺探迦南地。每個支派要派出一個首領，要窺探三件事：一，要看那地所住的民是強或弱；二，所住之地如何，是營盤是堅城（camps or strongholds帳棚或堡壘）；三，看那地土是肥美是瘠薄，有沒有樹木，有的話就帶些果子回來。
在迦南地，葡萄初熟時是大約陽曆七月，以色列人從西乃山走到此地，大約是兩個月的時間。所以他們真正走曠野的時間不是很長。到目前為止，最長的時間就是在西乃山下的裝備，神不僅頒佈律法，並且讓以色列人造了會幕，設立了軍隊。神讓以色列人從埃及的奴隸，變成一個獨立自主的民族，不僅有了法律，還有自己完整的軍隊體系。即使在現今，要成立一個國家，也沒有這樣的速度吧！現在我們回頭看，會覺得當時以色列人只要再多忍耐一下，那麼就不必再多走曠野38年。但是設身處地的想，若換成我們天天在乾燥無比的曠野行走，前不見村，後不見店，日復一日是荒涼的沙漠和曠野，我們是否也會失去盼望？我們有沒有可能相信，迦南就快到了？我們有時形容自己在困境時，好像在曠野行走，那麼就要相信，神必然領我們到迦南地，只要再忍耐一下就好了，迦南就快到了。
民數記 12: 7-8 我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的，我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？
摩西的古實妻子是指誰？解經家有三種解釋：一，就是摩西在米甸娶的妻子西坡拉。二，是摩西在埃及地當將軍時娶的妻子。三，西坡拉死後，摩西另娶。「Cush」古實，是希伯來文；在希臘文則稱為「Ethiopian」依索匹亞，是挪亞兒子含的後裔之一。每一種解釋都有說法，所以我們不用在這事上多費心。問題是，為何摩西的古實妻子會給米利暗和亞倫有毀謗的理由？
根據百度百科：「誹是背地議論，謗是公開指責。毀謗，指以言語相攻擊或嘲諷醜化，將不好的事誇大化，故意捏造事實，以詆毀和破壞他人名譽。」摩西有何事可以讓他們毀謗呢？若是因為他的妻子，這其中有什麼利害關係？摩西是當時以色列人的領袖，摩西的年記越來越大了，年記大了會讓人關心何事？既然神揀選亞倫做大祭司，亞倫的兒子是大祭司的接班人；那麼，誰是摩西的接班人？摩西的妻子既是古實人，不是以色列人，她生的兒子有沒有資格接摩西之位呢？除了這件事，還有何事讓摩西會因為妻子的緣故被毀謗？
Jesus was accused of much, but of being a grump, sourpuss, or self-centered jerk? No. People didn’t groan when he appeared. They didn’t duck for cover when he entered the room. He called them by name. He listened to their stories. He answered their questions. He visited their sick relatives and helped their sick friends. He fished with fishermen and ate lunch with the little guy and spoke words of resounding affirmation. He went to enough parties that he was criticized for hanging out with rowdy people and questionable crowds.
People were drawn to Jesus! Thousands came to hear him. Hundreds chose to follow him. They shut down their businesses and walked away from careers to be with him. His purpose statement read, “I came to give life with joy and abundance” (John 10:10 The Voice). Jesus was happy and wants us to be the same.
The Christian race is demanding, grueling, and sometimes agonizing. It takes a massive effort to finish strong. But many don’t. They may come to church and warm a pew, but their hearts aren’t in the race.
Jesus is the classic example of one who endured, in spite of temptation, accusations, and shame. The devil tempted Jesus nonstop for forty days. Jesus’ own family called him a lunatic. And, on the cross, he bore the collective shame of all humanity. How did he endure? By focusing on “the joy that God put before him”—that was the prize of heaven. And what he saw gave him strength to finish—and finish strong.
Someday we will be seated, and Christ will christen the meal with these words: “Well done, good and faithful servant.” And in that moment, the race will have been worth it.
〈民數記〉11:23 耶和華對摩西說：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。」
在西乃山下，神的軍隊秩序井然地向著迦南地走去。神的雲彩白天為他們遮蔽炎陽，夜裡變為火柱，給他們保暖，並且防止野獸的侵襲。清晨有嗎哪降下，日復一日。以色列人才走了三天，離西乃山不遠，興奮感卻在面對「大而可畏的曠野面前」而消失了，取而代之的可能是失望、懊惱、不舒服……等等，無論甚麼樣的情緒，引出的是對神的埋怨而非感謝。
百姓在此發怨言，耶和華聽到後怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。經摩西一再哀求，火才熄滅。該地因此得名「他備拉 Taberah 」，意思是 「耶和華的火在燃燒」。(民11:1-3；申9:22)
有一股怨氣在他們中間蔓延開來。除了嗎哪，還是嗎哪，以色列人開始哭號：「誰給我們肉吃呢？我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」
In Luke 15, Jesus tells three stories of something lost and something found. A lost sheep. A lost coin. And a lost son. At the end of each story, Jesus describes a celebration. The point is clear. Jesus is happiest when the lost are found.
Jesus rejoices because he knows what awaits the saved. In Heaven, you will at long last, have a heart just like his. Guiltless. Fearless. Tirelessly worshiping. Flawlessly discerning. Jesus also rejoices that we are saved from hell. He says there’s only one sound there, and that is the “weeping and gnashing of teeth.”
Every person you meet has been given an invitation to dinner. When one says yes, celebrate! When one hesitates, urge him to get ready. You don’t want anyone to miss the party.
如果您希望通過電子郵件，收看我們的最新文章，我們將會為您訂閱『福音快訊』，每週五發送。