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〈民數記〉2:34   以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。

根據維基百科，〈民數記〉（Numbers）這個名字採自《通俗拉丁文本聖經》中紐米利(Numeri)一詞，而這個字詞則從希臘文《七十士譯本》的阿利夫摩依(Arithmoi′)演變而來。然而，猶太人更貼切地將這本書稱為必密巴(Bemidhbar′)，意即「在曠野裏」。密巴(midh•bar′)這個希伯來字是指一個沒有城鎮的曠野之地。這卷書的拉丁名是Numeri，希臘名是Arithmoi「在荒漠」，希伯來語Bemidbar，「in the wilderness of” [Sinai] 」在西乃的曠野。數點民衆這件事發生於此曠野，本書內容講述以色列百姓「在曠野」歷時 38 年漂流遷徙「信心拉扯」的經歷。

〈出埃及記〉的第19章第1節說：「以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西奈的曠野。」而在〈民數記〉的第1章第1節已經是「第二年二月初一日」，他們在西乃山下已經住了整整十個月了。在這段時間裡，神沒有急急忙忙地把他們帶到迦南地，而是要他們停下來，學習神的律法，做好會幕，建立與神的關係。

這是我們在聖靈裡經常要學習的功課，便是停下來。我們渴望成功，巴不得立刻就離開曠野到迦南。但是神要我們先建立和祂的關係，學習聆聽神的聲音，等候神的帶領。神並不把“成功”作為人生的里程碑，因為在神有什麼成功不成功，只要是在神的手裡，就沒有失敗。在今年的疫情裡，我們都在學這個功課，停下來，等待神的帶領。

〈利未記〉25章21-22節    我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。」

在〈利未記〉24章裡記載了一個不幸的例子。有個以色列但支派的婦人嫁給一個埃及人，很有可能是在埃及歌珊地時，埃及人看上以色列女子而娶來為妻。他們跟著以色列人出埃及，有可能因為在十個神蹟裡看到耶和華神的大能，因此一起跟著摩西出埃及；也可能在逾越節的神蹟之後，埃及人催趕以色列人離開，眾怒難犯，因此那個埃及丈夫不得不跟著出埃及，但是心裡並不是真的跟隨神。

他們生了一個兒子，有一天這個兒子跟一個以色列人爭鬥，這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛。因此被送到摩西那裡。想想看，這個以色列婦人的兒子為何膽敢褻瀆神的聖名，並且咒詛？會不會是在家裡聽到父親如此說話而學起來呢？父母都是兒女學習的榜樣，有好榜樣，也有壞榜樣。因此在爭鬥時，他不自覺地就褻瀆了聖名，並且咒詛。當然，也有可能是他自己不好，不能都怪父母。

我們看到摩西的謙卑和敬虔，在這樣的事上，他先把那人收在監裡，再等候神的指示。摩西的謙卑和尊神為大，永遠是我們學習的功課。我們都太著急，想要憑著自己的聰明去決定事情，不願意等候。但我們的神是不著急的神，凡事在祂永不誤時。

〈利未記〉21:22   神的食物，無論是聖的、至聖的，他都可以吃。

在舊約裡，祭司是指亞倫沒有殘疾的男性後裔的工作；在新約裡，彼得說：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。(彼前2:5)」句首的「你們」是指當時的受信人，也就是分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的信徒(彼前1:1)。當然，現在這個「你們」就變成「我們」了，就是照父　神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人(彼前1:2)。

那麼，以前的祭司該守的聖潔條例，我們是不是也要遵守呢？不要害怕，因為在〈使徒行傳〉15章的耶路撒冷會議裡，己經決定不把「我們祖宗和我們所不能負的軛」加在外邦使徒身上，所以我們大可不必驚慌。但是從這一章裡，我們又可以明白一些舊約的事蹟。

例如在亞倫和四個兒子承接祭司之職的第八天，亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的。有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前(利10:1-2)。