Archive for category: 每日親近神-2023

耶利米書 26:16b  這人是不該死的，因為他是奉耶和華我們神的名向我們說話。

閱讀經文:  26:1-24

1 猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說： 2 「耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。 3 或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔，不將我因他們所行的惡想要施行的災禍降於他們。

在約雅敬登基之際，遙遠的巴比倫也有了新王，那就是尼布甲尼撒。此時的猶大被埃及緊緊控制住，埃及法老尼哥廢了猶大人立的新王約哈斯，另立約西亞的二子以利亞敬為王，給他改名約雅敬。在這種奇妙的關係裡，耶利米出現了，他有祭司的身份，進耶和華殿的院內毫無問題。他向所有到聖殿來的人開講，叫他們悔改，遠離惡道，神就不降災禍。

這件事很有意思，耶利米是向來聖殿敬拜的人發言，不是在聖殿之外發言。我們可能都會認為，有去聖殿敬拜的，不該都是敬畏神的人嗎？那時候去聖殿要獻贖罪祭、贖愆祭、燔祭，等等。而且祭司在為眾人獻祭之前，不是要先為自己獻祭贖罪嗎？為何神說這些人不聽從祂，不遵行神的律法呢？這些原本是百姓中被神揀選出來服事神的人，神要叫他們回頭離開惡道？

耶利米書  25:36  聽啊，有牧人呼喊，有群眾頭目哀號的聲音，因為耶和華使他們的草場變為荒場。

閱讀經文:  25:15-38

15 耶和華以色列的神對我如此說：「你從我手中接這杯憤怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。 16 他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，因我使刀劍臨到他們中間。」 17 我就從耶和華的手中接了這杯，給耶和華所差遣我去的各國的民喝， 18 就是耶路撒冷和猶大的城邑並耶路撒冷的君王與首領，使這城邑荒涼，令人驚駭、嗤笑、咒詛，正如今日一樣。

這一段文裡談到神對列邦的審判，原來神不是只審判以色列家，因為神的權柄遍及全地。這不禁使我想到神第一次審判全世界時，讓挪亞在眾人眼前建方舟。那時候挪亞雖然盡力勸眾人悔改，卻只有他一家得救。耶利米極力地傳達神的信息，但是耶路撒冷和猶大全地還是因為不肯悔改而滅亡了。其他的列邦列國，有誰會把神的話語聽進耳裡，像約拿時代的尼尼微城那樣悔改？所以我們努力傳福音是盡本分，但是別人能不能聽進去，我們不要太在意。人的心頑梗至極，若非聖靈動工，誰能得救？

猶大不是唯一喝到神的這杯憤怒之酒的國家，神預言有許多國家相繼會遭到巴比倫的攻擊和蹂躪，到最後巴比倫也要喝這杯來自神的憤怒之酒。示沙克是巴比倫的另一個名字。神掌權，神命定。所以他們應當順服，向巴比倫王投降，等日子滿足，神自然會向巴比倫討罪。這些國和民若肯聽從神的話，便可免於戰爭帶來的殺戳。這樣的信息，自然沒人肯領受，誰肯在沒有反抗，戰至最後一兵一卒之前就投降呢？神看眾人的性命為寶貴，眾人看自己的性命為草稭。

耶利米書24:2  一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。

閱讀經文:  24:1-10

1巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和猶大的首領，並工匠、鐵匠從耶路撒冷擄去，帶到巴比倫。這事以後，耶和華指給我看，有兩筐無花果放在耶和華的殿前： 2 一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。 3 於是耶和華問我說：「耶利米你看見什麼？」我說：「我看見無花果，好的極好，壞的極壞，壞得不可吃。」

以色列的夏天相當炎熱，五月份的氣溫都可能超過攝氏40度！走在日頭曝曬的曠野，在腦袋發昏之前，若找到能遮蔭的樹，是何等美好的事！在神為以色列人預備的迦南地，就有不少挺適合乘涼的樹，無花果樹就是其中的一種。無花果是神賜給以色列地的，極有營養又好吃的一種水果，但是若變壞了，就只能做肥料或丟掉。神以常見的好的無花果和壞的無花果來比喻猶大人的選擇會帶來的後果。

對猶大人而言，跟著約雅斤王被擄去巴比倫實在很不得已，並不是出於他們的選擇。但是在這樣的苦難中，神卻以好的無花果來安慰他們，必得好處。戰敗被擄，實在淒涼，但是神要他們不看表面，反而要在苦難中看見神的恩典。

耶利米書23:6   在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住，祂的名必稱為『耶和華我們的義』。

閱讀經文:  23:1-8

1耶和華說：「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！」 2 耶和華以色列的神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：「你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們，我必討你們這行惡的罪。」這是耶和華說的。 3 「我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈，他們也必生養眾多。 4 我必設立照管他們的牧人牧養他們，他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個。」這是耶和華說的。

在2017年的8月29日，美國哈佛大學校長德魯・吉爾平・福斯特（Drew Gilpin Faust）於開學禮進行了一場例行的致辭，她的談話公開上網之後，引起了很多人的分享和轉載。她所認為的高等教育最重要目標就是：「確保畢業的學生能分辨有人在胡說八道」。她這一句話引起了許多的迴響，因為在現今這種資訊爆炸的時代，若沒有分辨的能力，很容易上當受騙，還沾沾自喜，到處散佈不實的消息。

做牧人，也就是帶領者。在當時的猶大指的是君王和眾首領；在現代，指的是教會的領導者。因為牧者是用來帶領保護神的羊群，是在神的家裡服侍的。為何要說“確保畢業的學生能分辨有人在胡說八道”，就是因為有太多的牧者所講的信息不是來自神的話語，那就是胡說八道。就好像耶利米指責假先知編造神所沒有說的平安，以致百姓不知滅亡將臨，而來不及悔改。

耶利米書22:13  那行不義蓋房，行不公造樓，白白使用人的手工不給工價的，有禍了！

閱讀經文:  22:13-23

13 『那行不義蓋房，行不公造樓，白白使用人的手工不給工價的，有禍了！ 14 他說：「我要為自己蓋廣大的房、寬敞的樓，為自己開窗戶，這樓房的護牆板是香柏木的，樓房是丹色油漆的。」 15 難道你做王是在乎造香柏木樓房爭勝嗎？你的父親豈不是也吃也喝，也施行公平和公義嗎？那時他得了福樂。

約雅敬是約西亞王的第二個兒子，原名以利亞敬，意思是God rises耶和華興起。當約西亞為這個兒子起名時，他期望神興起這個兒子，在哪方面建立這個兒子呢？假如你有個兒子，你希望神怎樣建立他呢？使他茁壯？做大官？發大財？或是像宋朝蘇軾的〈洗兒戲作〉中說的：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生，惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿”。約西亞王希望神建立、興起他的兒子，會不會是希望他將來可以榮耀神呢？