Archive for category: 每日亲近神-2023

耶利米书 26:16b  这人是不该死的，因为他是奉耶和华我们神的名向我们说话。

阅读经文:  26:1-24

1 犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说： 2 「耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。 3 或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔，不将我因他们所行的恶想要施行的灾祸降于他们。

在约雅敬登基之际，遥远的巴比伦也有了新王，那就是尼布甲尼撒。此时的犹大被埃及紧紧控制住，埃及法老尼哥废了犹大人立的新王约哈斯，另立约西亚的二子以利亚敬为王，给他改名约雅敬。在这种奇妙的关系里，耶利米出现了，他有祭司的身份，进耶和华殿的院内毫无问题。他向所有到圣殿来的人开讲，叫他们悔改，远离恶道，神就不降灾祸。

这件事很有意思，耶利米是向来圣殿敬拜的人发言，不是在圣殿之外发言。我们可能都会认为，有去圣殿敬拜的，不该都是敬畏神的人吗？那时候去圣殿要献赎罪祭、赎愆祭、燔祭，等等。而且祭司在为众人献祭之前，不是要先为自己献祭赎罪吗？为何神说这些人不听从祂，不遵行神的律法呢？这些原本是百姓中被神拣选出来服事神的人，神要叫他们回头离开恶道？

耶利米书  25:36  听啊，有牧人呼喊，有群众头目哀号的声音，因为耶和华使他们的草场变为荒场。

阅读经文:  25:15-38

15 耶和华以色列的神对我如此说：「你从我手中接这杯愤怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。 16 他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们中间。」 17 我就从耶和华的手中接了这杯，给耶和华所差遣我去的各国的民喝， 18 就是耶路撒冷和犹大的城邑并耶路撒冷的君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样。

这一段文里谈到神对列邦的审判，原来神不是只审判以色列家，因为神的权柄遍及全地。这不禁使我想到神第一次审判全世界时，让挪亚在众人眼前建方舟。那时候挪亚虽然尽力劝众人悔改，却只有他一家得救。耶利米极力地传达神的信息，但是耶路撒冷和犹大全地还是因为不肯悔改而灭亡了。其他的列邦列国，有谁会把神的话语听进耳里，像约拿时代的尼尼微城那样悔改？所以我们努力传福音是尽本分，但是别人能不能听进去，我们不要太在意。人的心顽梗至极，若非圣灵动工，谁能得救？

犹大不是唯一喝到神的这杯愤怒之酒的国家，神预言有许多国家相继会遭到巴比伦的攻击和蹂躏，到最后巴比伦也要喝这杯来自神的愤怒之酒。示沙克是巴比伦的另一个名字。神掌权，神命定。所以他们应当顺服，向巴比伦王投降，等日子满足，神自然会向巴比伦讨罪。这些国和民若肯听从神的话，便可免于战争带来的杀戳。这样的信息，自然没人肯领受，谁肯在没有反抗，战至最后一兵一卒之前就投降呢？神看众人的性命为宝贵，众人看自己的性命为草稭。

耶利米书24:2  一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。

阅读经文:  24:1-10

1巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前： 2 一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。 3 于是耶和华问我说：「耶利米你看见什么？」我说：「我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。」

以色列的夏天相当炎热，五月份的气温都可能超过摄氏40度！走在日头曝晒的旷野，在脑袋发昏之前，若找到能遮荫的树，是何等美好的事！在神为以色列人预备的迦南地，就有不少挺适合乘凉的树，无花果树就是其中的一种。无花果是神赐给以色列地的，极有营养又好吃的一种水果，但是若变坏了，就只能做肥料或丢掉。神以常见的好的无花果和坏的无花果来比喻犹大人的选择会带来的后果。

对犹大人而言，跟着约雅斤王被掳去巴比伦实在很不得已，并不是出于他们的选择。但是在这样的苦难中，神却以好的无花果来安慰他们，必得好处。战败被掳，实在凄凉，但是神要他们不看表面，反而要在苦难中看见神的恩典。

耶利米书23:6   在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住，祂的名必称为『耶和华我们的义』。

阅读经文:  23:1-8

1耶和华说：「那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！」 2 耶和华以色列的神斥责那些牧养他百姓的牧人，如此说：「你们赶散我的羊群，并没有看顾他们，我必讨你们这行恶的罪。」这是耶和华说的。 3 「我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈，他们也必生养众多。 4 我必设立照管他们的牧人牧养他们，他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。」这是耶和华说的。

在2017年的8月29日，美国哈佛大学校长德鲁・吉尔平・福斯特（Drew Gilpin Faust）于开学礼进行了一场例行的致辞，她的谈话公开上网之后，引起了很多人的分享和转载。她所认为的高等教育最重要目标就是：「确保毕业的学生能分辨有人在胡说八道」。她这一句话引起了许多的回响，因为在现今这种资讯爆炸的时代，若没有分辨的能力，很容易上当受骗，还沾沾自喜，到处散布不实的消息。

做牧人，也就是带领者。在当时的犹大指的是君王和众首领；在现代，指的是教会的领导者。因为牧者是用来带领保护神的羊群，是在神的家里服侍的。为何要说“确保毕业的学生能分辨有人在胡说八道”，就是因为有太多的牧者所讲的信息不是来自神的话语，那就是胡说八道。就好像耶利米指责假先知编造神所没有说的平安，以致百姓不知灭亡将临，而来不及悔改。

耶利米书22:13  那行不义盖房，行不公造楼，白白使用人的手工不给工价的，有祸了！

阅读经文:  22:13-23

13 『那行不义盖房，行不公造楼，白白使用人的手工不给工价的，有祸了！ 14 他说：「我要为自己盖广大的房、宽敞的楼，为自己开窗户，这楼房的护墙板是香柏木的，楼房是丹色油漆的。」 15 难道你做王是在乎造香柏木楼房争胜吗？你的父亲岂不是也吃也喝，也施行公平和公义吗？那时他得了福乐。

约雅敬是约西亚王的第二个儿子，原名以利亚敬，意思是God rises耶和华兴起。当约西亚为这个儿子起名时，他期望神兴起这个儿子，在哪方面建立这个儿子呢？假如你有个儿子，你希望神怎样建立他呢？使他茁壮？做大官？发大财？或是像宋朝苏轼的〈洗儿戏作〉中说的：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生，惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”。约西亚王希望神建立、兴起他的儿子，会不会是希望他将来可以荣耀神呢？