Archive for category: 每日亲近神-2023

耶利米书12:1  耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义，但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？

阅读经文:  12:1-17

1 耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义，但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？ 2 你栽培了他们，他们也扎了根，长大，而且结果。他们的口是与你相近，心却与你远离。 3 耶和华啊，你晓得我，看见我，察验我向你是怎样的心。求你将他们拉出来，好像将宰的羊，叫他们等候杀戮的日子。 4 这地悲哀，通国的青草枯干，要到几时呢？因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了，他们曾说：「他看不见我们的结局。」

《耶利米书》第十二章好像一个新的开始，经文的语调不同了。神在第一章呼召耶利米，来到第十二章，感觉神再次呼召他，将他的服事提升到另一个阶段，今天神同样把我们的服事提升到一个新的阶段。这时犹大国应到了约雅敬在位的时候，约西亚王的时候，耶利米的服事应该是很开心的，因为圣殿重建、律法书被寻回，然而当约西亚死后，耶利米的服事就变得困难了。至约雅敬的时候，耶利米的服事遇到更大的敌挡，因着以民越发败坏，先知往后的服事也越发艰难。犹大就好像一列冲下山崖的火车，先知站出来想阻止它，但它却没有停下，以致先知要渐渐往后退。

今天我们读这圣经，对撒但的权势有更深的明白，撒但藉一些组织操控世界的政治、经济，因此先知要起来抵挡并不容易，必须有神的呼召才可以。先知不但面对政治、经济的逼迫，现在更要面对本族同胞的谋害。面对这些攻击，先知只能依靠神，所以他在此问神：「恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？」

耶利米书11:19a  我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地，我并不知道他们设计谋害我。

阅读经文:  11:1-23

1 耶和华的话临到耶利米说： 2 「当听这约的话，告诉犹大人和耶路撒冷的居民， 3 对他们说：『耶和华以色列的神如此说：不听从这约之话的人必受咒诅。 4 这约是我将你们列祖从埃及地领出来，脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说：「你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。这样你们就做我的子民，我也做你们的神。」 5 我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。』」我就回答说：「耶和华啊，阿们！」

照理来说，先知应该帮先知，祭司们也当拥抱成一团，互相帮助；教会里的圣工人员也应该守望相助，彼此支持。但是事情往往相反。我们看到有一些教会的同工彼此相踩，践踏自己不喜欢的人，很多人因而在教会受伤，退出圣工。耶利米也面临了这样的情况。神呼召他，他忠心地传神的信息。万万没有想到，要寻索他命，起来攻击他的，就是他的家乡人，住在便雅悯地亚拿突的人。亚拿突是便雅悯支派分给利未祭司们的一块地，可以说，住在里面的都是司家族。所以亚拿突人指的就是当地的祭司。祭司是神的仆人，却聚集起来攻击蒙召的耶利米，听起来很不可思议吧？

不过，想想看，当神呼召耶利米时，他自称年幼，可见在家里，他是一个年轻的祭司。这个年轻人突然出来声称神宣召他做先知，那些年长的，情何以堪？为什么我的年记比他大，经历比他深，神为什么不选我，选这个乳臭未干的小子？他又凭什么说耶和华要灭犹大？岂不知我们是耶和华的选民吗？说我们需要心里的割礼？你去割割看，把你的心挖出来再放回去。嫉妒、愤怒、怨恨，使亚拿突的祭司们变成了一群谋杀犯。

耶利米书9:23   耶和华如此说：智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。

阅读经文: 9:17-26

17 万军之耶和华如此说：「你们应当思想，将善唱哀歌的妇女召来，又打发人召善哭的妇女来。 18 叫她们速速为我们举哀，使我们眼泪汪汪，使我们的眼皮涌出水来。 19 因为听见哀声出于锡安说：『我们怎样败落了！我们大大地惭愧，我们撇下地土，人也拆毁了我们的房屋。』」 20 妇女们哪，你们当听耶和华的话，领受他口中的言语；又当教导你们的儿女举哀，各人教导邻舍唱哀歌。

专业哭丧不只是古代近东流传甚广的习俗，就是在两岸三地也有这种专业哭丧的工作。善唱哀歌和善哭的妇女，便是指这种专业哭丧。职业只要问清死者的一些状况，便可为其子女或亲人作词哀哭。当然，他们哭的时候，很少有真的眼泪。但他们可以把词编得很生动，让听到的人都悲从中来，不知不觉也跟着哭了。当然，也有哭错丧家的笑话，发现哭错丧家了，赶快收声，找对了再哭。

所以神叫他们去找这些专业哭丧者来帮忙，让耶路撒冷的居民知道他们的情况何等可怜；希望借着这些唱哀歌和善哭的妇女，唤醒犹大人心里的知觉，不要再沉迷于平安的假象之中。当然，这也是一种讽刺，那些妇女心中岂有真的悲哀吗？不然，她们只是为了钱才哭的，虚情假意，正是社会的现象。

耶利米书8:20  麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！

阅读经文: 8:1-22

1 耶和华说：「到那时，人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨并耶路撒冷居民的骸骨，都从坟墓中取出来， 2 抛散在日头、月亮和天上众星之下，就是他们从前所喜爱、所侍奉、所随从、所求问、所敬拜的。这些骸骨不再收殓，不再葬埋，必在地面上成为粪土。 3 并且这恶族所剩下的民在我所赶他们到的各处，宁可拣死不拣生。」这是万军之耶和华说的。

不管是古代或现代，人对死者的骸骨都有一定的尊重。即使不能厚葬，那些无人认领的尸体也有一定的去处，总不会把尸骨到处乱丢。但是因为犹大人离弃了耶和华神，所以不但命定的灭亡将来临，连那些已经在坟墓的，也会受到拜偶像的报应。

在战役之中，挖尸刨坟是常有的事。一来为了表示得胜者的威风，要刻意侮辱被打败的人；二来风闻历代君王贵族或富人在下葬时，免不了有金银珠宝的陪葬，所以趁机捞一笔。

因为他们在生前祭拜日头、月亮和天上众星，所以神就任凭他们的尸骨暴露在地面上，看看他们所拜的能为他们做些什么？当然，太阳月亮和星星都是受造于神，实在不能做什么，所以这些拜偶像的人之骸骨必在地面上成为粪土。让犹大人看看他们拣死不拣生的结局。

耶利米书7:3  万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。

阅读经文:  7:1-20

1 耶和华的话临到耶利米说： 2 「你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：『你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话！ 3 万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。 4 你们不要倚靠虚谎的话说：「这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。」 5 你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平， 6 不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己， 7 我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。

据说在毛主席去世后，有不少人把他的小雕像当成护身符来使用，有的挂在车上，有的戴在胸前。就好像人拜关公一样，这些名人死了，什么都不知道了，也化为尘土了，但是活着的人却希望他们的灵魂能回来护庇他们。又好像有人把圣经这本书或十字架拿来当护身符一样，把希望寄托在这些物质之上。这些雕像或书籍的成分都是经由人手所做，难道因为给了个名字，就会产生巨大的能力吗？那么我们只要把身边的东西都取个特别的名字，不就等于有千军万马的保护了吗？富人或政客何必要请保镳呢？若不是人太自大，以为有权柄可以动用死人的灵魂，就是人太愚蠢，把自己的希望寄放在没有生命的物质之上。