耶利米书6:8 耶路撒冷啊，你当受教，免得我心与你生疏，免得我使你荒凉，成为无人居住之地。
阅读经文: 6:1-15
1「便雅悯人哪，你们要逃出耶路撒冷！在提哥亚吹角，在伯哈基琳立号旗，因为有灾祸与大毁灭从北方张望。 2 那秀美娇嫩的锡安女子，我必剪除。 3 牧人必引他们的羊群到她那里，在她周围支搭帐篷，各在自己所占之地使羊吃草。」
4 「你们要准备攻击她！」「起来吧，我们可以趁午时上去！哀哉，日已渐斜，晚影拖长了！ 5 起来吧，我们夜间上去，毁坏她的宫殿！」
耶利米先知住在便雅悯的领地里，所以神叫耶利米呼唤便雅悯的子孙们要急早做准备，赶快逃离耶路撒冷，因为耶路撒冷虽有看似坚固的城墙，便会遭到敌人的困，也必被攻下。当首都遭到攻击时，很多人都会逃到乡下，等战乱过后再回去。
提哥亚城在耶路撒冷以南约十九公里的地方，伯哈基琳在耶路撒冷和伯利恒之间。在提哥亚吹角，在伯哈基琳立号旗（另一翻译是升起烽烟），都是警戒的作法，表示敌人来攻击了。第3节的牧人，是指巴比伦军队的将领，羊群则是他们的部下。
耶利米书5:25 你们的罪孽使这些事转离你们，你们的罪恶使你们不能得福。
阅读经文: 5:19-31
19 「百姓若说：『耶和华我们的神为什么向我们行这一切事呢？』你就对他们说：『你们怎样离弃耶和华，在你们的地上侍奉外邦神，也必照样在不属你们的地上侍奉外邦人。』
20 「当传扬在雅各家，报告在犹大说： 21 愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话！ 22 耶和华说：你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过，因此你们在我面前还不战兢吗？波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然砰訇，却不能过去。
在这段经文里，神列举了百姓三不。或这也是我们的三不。神说：你们怎么不惧怕我呢？你们在我面前还不战兢吗？第三个是什么，你找得到吗？就是不敬畏神。这三不导至一个后果，就是不能得福。
不管是古时或现代，都有很多人想办法去捕捉鸟儿，或作食物，或作祭物，或作买卖。但是鸟雀天生警觉性高，容易受惊，很难捕捉。因此想捕捉鸟雀便要先仔细观察那种鸟的特点和习性，然后巧设圈套去诱捕。神形容犹太人就像捕鸟人一般的狡诈。从另一个角度来看，撒旦也像捕鸟人一样，观察我们的特性和习惯，然后从我们的弱点切入，把我们吞食。当撒旦借着我们的特性和习惯去套牢我们时，这些活在撒旦手中的鸟雀会有什么表征呢？就是四不了。
耶利米书5:4 我说：「这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为和他们神的法则。
阅读经文: 5:1-18
1「你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实没有！若有，我就赦免这城。 2 其中的人虽然指著永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的。」 3 耶和华啊，你的眼目不是看顾诚实吗？你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭他们，他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过于磐石，不肯回头。
4 我说：「这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为和他们神的法则。 5 我要去见尊大的人，对他们说话，因为他们晓得耶和华的作为和他们神的法则。」哪知，这些人齐心将轭折断，挣开绳索。 6 因此，林中的狮子必害死他们，晚上的豺狼必灭绝他们，豹子要在城外窥伺他们。凡出城的必被撕碎，因为他们的罪过极多，背道的事也加增了。
大家还记得亚伯拉罕和神讨价还价的故事吗?当神告诉亚伯拉罕，祂计划要毁灭所多玛和蛾摩拉两城时，亚伯拉罕就开始向神求情：若有五十个义人在其中，直到有十个义人在其中，神就为他们的缘故，不毁灭那两城。故事的结局大家都知道。现在神大大降低祂的要求: 只要耶路撒冷有一人行公义，求诚实，祂就赦免耶路撒冷。当然， 耶利米是不被计算在里面的。
神讲到当时的人指著神起誓，却起假誓。这事在我们的时代也有，而且是美国某位前总统做给大家看的。手按圣经，一派胡言。神击打耶路撒冷，他们却不伤恸；要毁灭他们了，他们却以为还有平安；他们的脸比磐石还刚硬，不肯回头归向神。当时的世代和我们的时代何等相似。
耶利米书4:22 耶和华说：「我的百姓愚顽，不认识我。他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。」
阅读经文：4:19-31
19 我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安，我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。 20 毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废。我的帐篷忽然毁坏，我的幔子顷刻破裂。 21 我看见大旗、听见角声要到几时呢？ 22 耶和华说：「我的百姓愚顽，不认识我。他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。」
在这段经文里，神说了两句话。第一句话：「我的百姓愚顽，不认识我。他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。」第二句话：「全地必然荒凉，我却不毁灭净尽。 因此地要悲哀，在上的天也必黑暗。因为我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不做。」
神的第一句话道出了人类最大的问题：有智慧行恶，没有知识行善。有的人以为亚当和夏娃在吃了善恶果之后才懂得分别善恶，那不是很好吗？其实在吃禁果之前，他们是很有智慧和知识的。否则神怎能交给亚当那么大的工作量，不仅要修理看守伊甸园（创2:15），还要为上帝造的每一种动物取名字？(创2:19)
耶利米书4:18 你的行动、你的作为招惹这事，这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了！
阅读经文：4:1-18
1 耶和华说：「以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移。 2 你必凭诚实、公平、公义指著永生的耶和华起誓，列国必因耶和华称自己为有福，也必因他夸耀。」3 耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说：「要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。 4 犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉，恐怕我的愤怒因你们的恶行发作，如火著起，甚至无人能以熄灭。
偶像是什么，为何神如此憎恶偶像崇拜？偶像崇拜对人的生活和生命有怎样的影响？简单来说，偶像就是吸引人离开耶和华神，控制了你生活和思想的人、事、物。当我们的生活中有了偶像时，我们自己知不知道呢？
有一个人名叫Jeffery, 他在幼小时很不幸地被父亲的一个雇员强奸，长大后又被几个男人鸡奸。这些经验使他对自己的性向感到极大的混乱，他强烈地感觉自己应该是个女性。在18 岁时，有人把他介绍给一位内分泌专家，开始了他的变性之旅。变性之后，朋友介绍他一份脱衣舞孃的工作，之后便和毒品、酒精和卖淫结下了不解之缘。
耶利米书3:18 当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地。
阅读经文：3:11-25
11 耶和华对我说：「背道的以色列比奸诈的犹大还显为义。 12 你去向北方宣告说：『耶和华说：背道的以色列啊，回来吧！我必不怒目看你们，因为我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的。 13 只要承认你的罪孽，就是你违背耶和华你的神，在各青翠树下向别神东奔西跑，没有听从我的话。这是耶和华说的。 14 耶和华说：背道的儿女啊，回来吧！因为我做你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安。
假如你对以色列和犹大南北国有一个基本的理解，可能会奇怪为何神说背道的以色列比奸诈的犹大还显为义？因为以色列北国从耶罗波安执政开始，没有一个王，一个也没有，愿意敬畏神的。耶罗波安造了两个金牛犊取代了对耶和华神的敬拜，从此北国的王和百姓都拜偶像和假神。到了亚哈的时候，他的妻子耶洗别更引进亚斯他录、巴力等等异邦的神，公然地取代对耶和华神的敬拜。耶罗波安还自定节期，自设祭司。真是一个比一个坏，罄竹难书。
耶利米书3:9 因以色列轻忽了她的淫乱，和石头木头行淫，地就被玷污了。
阅读经文：3:1-10
1「有话说，人若休妻，妻离他而去，做了别人的妻，前夫岂能再收回她来？若收回她来，那地岂不是大大玷污了吗？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。」这是耶和华说的。 2 「你向净光的高处举目观看，你在何处没有淫行呢？你坐在道旁等候，好像阿拉伯人在旷野埋伏一样，并且你的淫行、邪恶玷污了全地。 3 因此甘霖停止，春雨不降，你还是有娼妓之脸，不顾羞耻。 4 从今以后，你岂不向我呼叫说：『我父啊，你是我幼年的恩主！ 5 耶和华岂永远怀怒，存留到底吗？』看哪，你又发恶言又行坏事，随自己的私意而行。」
你是否会觉得奇怪，为什么神用淫乱来形容以色列人的背道？淫乱对我们而言，是指性生活的不洁净，在婚姻之外的性生活，这和拜偶像有何关系呢？拜偶像不是属于信仰，也就是灵性生活的部份吗？有时我们无法把性生活淫乱和信仰的不同联想在一起。这是有原因的。
其一，因为在古时候的迦南地，那些外邦人拜的假神巴力、亚斯他勒、摩洛等等，都掺杂着很多淫乱的仪式。人们盼望农作物的收成丰盛，就以为是靠假神的活力去祝福他们。所以他们要在庙里举行淫乱的仪式，为了刺激他们想像中的假神醒过来帮助他们。所以他们的庙里都有很多庙妓和娈童。
耶利米书2:21 然而我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子，你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？
阅读经文：2:4-19
20 「我在古时折断你的轭，解开你的绳索，你说：『我必不侍奉耶和华！』因为你在各高冈上、各青翠树下屈身行淫。21 然而我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子，你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？ 22 你虽用碱，多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。」这是主耶和华说的。 23 「你怎能说『我没有玷污，没有随从众巴力』？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的独峰驼，狂奔乱走。
2017年8月21日，在北美，大家争相观看百年一遇的日全蚀；在8月12日附近几天，也相传是流星雨最多的日子。许多人拍到了天象奇观，争着传给朋友观看。在赞叹自然界的奇妙之际，我也正好灵修到〈启示录〉第六章：“揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血， 天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。 天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。 地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里， 向山和岩石说：倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒； 因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？（12-17节）”何等巧合！
因此在欣赏流星雨和日蚀的现象时，我不知该和他人一样兴奋，或是有警觉性的悲哀？这只是天道循环的一例，或是上天有意的警告？若是后者，谁能把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒？在耶利米书第二章，神把祂子民的恶行恶性显露无遗。我们有时以为自己可以不理会创造者的心意，但是当我们看到神所揭露的，人之原形时，还能为自己辩解什么？
耶利米书2:13 因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
阅读经文：2:4-19
4 雅各家，以色列家的各族啊，你们当听耶和华的话！ 5 耶和华如此说：「你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？ 6 他们也不说：『那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，沙漠有深坑之地，和干旱死荫，无人经过、无人居住之地的耶和华，在哪里呢？』 7 我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物，但你们进入的时候就玷污我的地，使我的产业成为可憎的。 8 祭司都不说：『耶和华在哪里呢？』传讲律法的都不认识我，官长违背我，先知藉巴力说预言，随从无益的神。」
著名的基督教作家杨腓力，曾在他的部落格上放了一篇文章：两个家庭的故事。这个家庭非常注重圣经旧约的教导：例如：孝顺父母、敬畏神、不要抱怨，诸如此类的教导，他们的父母很少提到新约的恩典和爱。当他们的孩子到了婚嫁之期时，父母唯一的告诫就是：“假如你的婚姻失败了，就不要回来。你已经在神面前起誓，就要守约到底。”这个家庭里有两个女儿，一名茱莉，一名安莲。
茱莉有了孩子之后，也按著父母的方法去教导她的孩子们。果然各个孩子长大后都循规蹈矩，都选择了以助人为本的行业里，颇有成就。但是他们都有自我形象的问题，觉得自己永远做得不够好。
耶利米书2:3a 那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子，凡吞吃他的必算为有罪，灾祸必临到他们。
阅读经文：2:1-3
1耶和华的话临到我说： 2 「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说：『耶和华如此说：你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。 3 那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子，凡吞吃他的必算为有罪，灾祸必临到他们。』这是耶和华说的。」
这是神给耶利米的第一个信息中的一部份。神没有以严厉的指责开始，而是希望以色列人回想起初的情形，而能够回转归向神。起初的爱是非常宝贵而单纯的，你记得当年和妻子或丈夫初见面的情形，怎样开始交往的经过吗？
在〈启示录〉第二章里，神赞美以弗所教会：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”但是神责备她：“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”以弗所教会有各样的好处，却失去了起初的爱心，这有什么关系吗？
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