路加福音 5:1-11
耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道。 2 他見有兩隻船灣在湖邊，打魚的人卻離開船洗網去了。 3 有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。
4 講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」 5 西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼，但依從你的話，我就下網。」 6 他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開， 7 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。
耶穌指引整夜勞苦、毫無所得的漁夫們，將船開到水深之處，參與他們的專業工作，讓他們突破瓶頸、超越限制，滿得魚獲；更呼召他們，他們可以成為得人的漁夫。
我們相信耶穌、倚靠耶穌，祂幫助我們在職場、工作、家庭…不同層面上得勝、得豐富；祂更呼召我們與祂同工，在我們的職分上傳福音得人，成為得人的總經理、工程師、老師、理髮師、父親、母親…。
路加福音 11:5-8 耶穌又說：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去，說：『朋友，請借給我三個餅， 6 因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有什麼給他擺上。』 7 那人在裡面回答說：『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』 8 我告訴你們：雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。
路加福音記載耶穌教導門徒禱告（路11:1-4）之後，接續說了一個比喻：有一個人半夜向他的朋友借餅給他行路來的朋友，夜晚已經在床上的朋友因他的情詞迫切地直求，就起來照他所需用的給他（路11:5-8）。
比喻裡有三個朋友，行路的朋友、求餅的朋友和給餅的朋友，求餅的朋友並非為自己求餅，是為行路朋友的需要求餅；而給餅的朋友是在不方便的情形下，將餅給他朋友的朋友。經文中「情詞迫切地」的原文有「不顧羞恥」、「厚臉皮」之意，半夜向人借餅似乎相當失禮、不顧面子，但也凸顯出求餅朋友的用心和熱切。
我們可以從比喻裡理解，耶穌藉由那個夜晚不願被攪擾，但因拗不過迫切要求而起身供應的朋友，來對照表明我們若是同樣地向神迫切地懇求，豈不更蒙這位滿有恩慈的神豐豐富富地賞給我們嗎？
創世記 39:1-4 約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。 2 約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。 3 他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利， 4 約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。
出埃及記 3:1-10 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群，一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。 2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。 3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」 4 耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」
人常注重大事，而忽略小事，但耶穌卻說：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」（路16:10）在按才幹受責任的比喻裡，耶穌也說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（太25:21）。
被神所用的人，都是先從小事上盡心盡力做起。約瑟將主人波提乏交在他手裡的事都辦的盡都順利，於是他從奴隸被提拔成管家，波提乏派他管理家務，把一切所有的都交在他手裏（創39:1-4）。上帝呼召摩西時，他並非身居高位，而是在曠野牧羊（出3:1-10）。
馬太福音 5:13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。
耶穌說：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」（太5:13，可9:50，路14:34）
鹽是日常生活的必需品，不僅可用來調味、防腐，也提供人體所需的鈉和碘。我們所用的鹽是海鹽，由海水煎曬而成。聖經年代猶太人所用的鹽是岩鹽，常見於死海以東山谷地區，聖經記載大衛在「鹽谷」擊敗以東人（撒下8:13，代上18:12，詩60:1）。岩鹽又稱礦鹽或石鹽，因地殼變遷，鹽分貯存在地層中，凝結成石狀。
岩鹽有如石頭，外覆鹽層，猶太人吃飯時，一手拿菜或餅，一手持鹽塊，用舌舔味；或是烹飪時，用繩子綁住岩鹽塊調味。外覆鹽層被餂完了或烹煮少了，失了味，只剩石頭，就被棄置外面，被人踐踏。
馬太福音 5:13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。
耶穌說：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」（太5:13，可9:50，路14:34）
鹽是日常生活的必需品，不僅可用來調味、防腐，也提供人體所需的鈉和碘。我們所用的鹽是海鹽，由海水煎曬而成。聖經年代猶太人所用的鹽是岩鹽，常見於死海以東山谷地區，聖經記載大衛在「鹽谷」擊敗以東人（撒下8:13，代上18:12，詩60:1）。岩鹽又稱礦鹽或石鹽，因地殼變遷，鹽分貯存在地層中，凝結成石狀。
岩鹽有如石頭，外覆鹽層，猶太人吃飯時，一手拿菜或餅，一手持鹽塊，用舌舔味；或是烹飪時，用繩子綁住岩鹽塊調味。外覆鹽層被餂完了或烹煮少了，失了味，只剩石頭，就被棄置外面，被人踐踏。
馬太福音 5:13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。
耶穌說：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」（太5:13，可9:50，路14:34）
鹽是日常生活的必需品，不僅可用來調味、防腐，也提供人體所需的鈉和碘。我們所用的鹽是海鹽，由海水煎曬而成。聖經年代猶太人所用的鹽是岩鹽，常見於死海以東山谷地區，聖經記載大衛在「鹽谷」擊敗以東人（撒下8:13，代上18:12，詩60:1）。岩鹽又稱礦鹽或石鹽，因地殼變遷，鹽分貯存在地層中，凝結成石狀。
岩鹽有如石頭，外覆鹽層，猶太人吃飯時，一手拿菜或餅，一手持鹽塊，用舌舔味；或是烹飪時，用繩子綁住岩鹽塊調味。外覆鹽層被餂完了或烹煮少了，失了味，只剩石頭，就被棄置外面，被人踐踏。
馬太福音 20:1-16
「因為天國好像家主清早出去雇人進他的葡萄園做工， 2 和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。 3 約在巳初出去，看見市上還有閒站的人， 4 就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。 5 約在午正和申初又出去，也是這樣行。 6 約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：『你們為什麼整天在這裡閒站呢？』 7 他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』 8 到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』 9 約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。 10 及至那先雇的來了，他們以為必要多得，誰知也是各得一錢。
耶穌用比喻（太20:1-16）說：天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，在巳初（早上九點）、午正（中午十二點）、申初（下午三點）、酉初（下午五點）不同的時間出去，不斷地找人來園裡做工；到了晚上，園主交代管事的給工人工錢，從後來的起，到先來的為止，各人都得了一錢銀子（當時的人一天的工資就是一錢）。
比喻的結尾描述那先雇的人以為必要多得，誰知也是各得一錢，於是埋怨家主說：「我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？」工作的比較、身分的比較是世界常見的現象，同工同酬、不同工不同酬是人視為正常的價值觀；但是，耶穌描述的天國裡，沒有比較，只有恩典，恩典沒有大小，都是完全的、滿足的。
馬太福音25:14-30 「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們， 15 按著各人的才幹給他們銀子，一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。 16 那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。 17 那領二千的也照樣另賺了二千。 18 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。 19 過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。 20 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。』 21 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂！』
耶穌用十個童女的比喻勉勵跟隨主的人要「儆醒預備」（太25:1-13），因為主再來的日子、時辰，我們不知道。等候主再來需要「儆醒預備」，但不是站着不動的等候，而是需要按著個人的才幹，「忠心盡責」完成神所託付的工作（太25:14-30）。
耶穌在按才幹受責任的比喻裡，首先提到主人將家業交給僕人，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。五千、二千、一千的原文是五他連得、二他連得、一他連得，他連得的英文是「talent」，也就是才幹、能力的意思。
馬太福音21:33-46 「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。 34 收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。 35 園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。 36 主人又打發別的僕人去，比先前更多，園戶還是照樣待他們。 37 後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』 38 不料園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，占他的產業！』 39 他們就拿住他，推出葡萄園外殺了。 40 園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？」 41 他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」
歡喜赴宴得享歡樂與祝福
耶穌用兇惡園戶的比喻（太21:33-46）指責當時祭司長、文士等宗教領袖沒有忠心於所託付的看顧和教導工作，接著用娶親筵席（太22:1-14）來比喻他們回絕、不理和抗拒福音，忽視神所預備的尊貴隆重且歡樂祝福的筵席。
在耶穌時代，猶太和羅馬上流社會邀人赴宴是件嚴謹的工作，主人通常先打發僕人遞出初步邀請，時候到了再派僕人通知客人赴宴；被邀請且答應要來赴宴的客人若不守約出席，是非常不禮貌，甚至可說是對主人的侮辱，有敵對、宣戰的意涵。
馬太福音21:33-46 「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。 34 收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。 35 園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。 36 主人又打發別的僕人去，比先前更多，園戶還是照樣待他們。 37 後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』 38 不料園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，占他的產業！』 39 他們就拿住他，推出葡萄園外殺了。 40 園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？」 41 他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」
歡喜赴宴得享歡樂與祝福
耶穌用兇惡園戶的比喻（太21:33-46）指責當時祭司長、文士等宗教領袖沒有忠心於所託付的看顧和教導工作，接著用娶親筵席（太22:1-14）來比喻他們回絕、不理和抗拒福音，忽視神所預備的尊貴隆重且歡樂祝福的筵席。
在耶穌時代，猶太和羅馬上流社會邀人赴宴是件嚴謹的工作，主人通常先打發僕人遞出初步邀請，時候到了再派僕人通知客人赴宴；被邀請且答應要來赴宴的客人若不守約出席，是非常不禮貌，甚至可說是對主人的侮辱，有敵對、宣戰的意涵。
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