得人的渔夫

路加福音 5:1-11  

耶稣站在革尼撒勒湖边,众人拥挤他,要听神的道。 2 他见有两只船湾在湖边,打鱼的人却离开船洗网去了。 3 有一只船是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训众人。

4 讲完了,对西门说:「把船开到水深之处,下网打鱼。」 5 西门说:「夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么,但依从你的话,我就下网。」 6 他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开, 7 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来,把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。

耶稣指引整夜劳苦、毫无所得的渔夫们,将船开到水深之处,参与他们的专业工作,让他们突破瓶颈、超越限制,满得鱼获;更呼召他们,他们可以成为得人的渔夫。

我们相信耶稣、倚靠耶稣,祂帮助我们在职场、工作、家庭…不同层面上得胜、得丰富;祂更呼召我们与祂同工,在我们的职分上传福音得人,成为得人的总经理、工程师、老师、理发师、父亲、母亲…。

彼此代求

路加福音 11:5-8    耶稣又说:「你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去,说:『朋友,请借给我三个饼, 6 因为我有一个朋友行路,来到我这里,我没有什么给他摆上。』 7 那人在里面回答说:『不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。』 8 我告诉你们:虽不因他是朋友起来给他,但因他情词迫切地直求,就必起来照他所需用的给他。

路加福音记载耶稣教导门徒祷告(路11:1-4)之后,接续说了一个比喻:有一个人半夜向他的朋友借饼给他行路来的朋友,夜晚已经在床上的朋友因他的情词迫切地直求,就起来照他所需用的给他(路11:5-8)。

比喻里有三个朋友,行路的朋友、求饼的朋友和给饼的朋友,求饼的朋友并非为自己求饼,是为行路朋友的需要求饼;而给饼的朋友是在不方便的情形下,将饼给他朋友的朋友。经文中「情词迫切地」的原文有「不顾羞耻」、「厚脸皮」之意,半夜向人借饼似乎相当失礼、不顾面子,但也凸显出求饼朋友的用心和热切。

我们可以从比喻里理解,耶稣借由那个夜晚不愿被搅扰,但因拗不过迫切要求而起身供应的朋友,来对照表明我们若是同样地向神迫切地恳求,岂不更蒙这位满有恩慈的神丰丰富富地赏给我们吗?

小事上尽忠

创世记 39:1-4  约瑟被带下埃及去。有一个埃及人,是法老的内臣护卫长波提乏,从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。 2 约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。 3 他主人见耶和华与他同在,又见耶和华使他手里所办的尽都顺利, 4 约瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,并且主人派他管理家务,把一切所有的都交在他手里。

出埃及记 3:1-10  摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群,一日领羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。 2 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。 3 摩西说:「我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?」 4 耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说:「摩西!摩西!」他说:「我在这里。」

人常注重大事,而忽略小事,但耶稣却说:「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。」(路16:10)在按才干受责任的比喻里,耶稣也说:「好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。」(太25:21)。

被神所用的人,都是先从小事上尽心尽力做起。约瑟将主人波提乏交在他手里的事都办的尽都顺利,于是他从奴隶被提拔成管家,波提乏派他管理家务,把一切所有的都交在他手里(创39:1-4)。上帝呼召摩西时,他并非身居高位,而是在旷野牧羊(出3:1-10)。

娶亲的筵席

马太福音 5:13 「你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。

耶稣说:「你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。」(太5:13,可9:50,路14:34)

盐是日常生活的必需品,不仅可用来调味、防腐,也提供人体所需的钠和碘。我们所用的盐是海盐,由海水煎晒而成。圣经年代犹太人所用的盐是岩盐,常见于死海以东山谷地区,圣经记载大卫在「盐谷」击败以东人(撒下8:13,代上18:12,诗60:1)。岩盐又称矿盐或石盐,因地壳变迁,盐分贮存在地层中,凝结成石状。

岩盐有如石头,外覆盐层,犹太人吃饭时,一手拿菜或饼,一手持盐块,用舌舔味;或是烹饪时,用绳子绑住岩盐块调味。外覆盐层被餂完了或烹煮少了,失了味,只剩石头,就被弃置外面,被人践踏。

失去或得着

马太福音 5:13 「你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。

耶稣说:「你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。」(太5:13,可9:50,路14:34)

盐是日常生活的必需品,不仅可用来调味、防腐,也提供人体所需的钠和碘。我们所用的盐是海盐,由海水煎晒而成。圣经年代犹太人所用的盐是岩盐,常见于死海以东山谷地区,圣经记载大卫在「盐谷」击败以东人(撒下8:13,代上18:12,诗60:1)。岩盐又称矿盐或石盐,因地壳变迁,盐分贮存在地层中,凝结成石状。

岩盐有如石头,外覆盐层,犹太人吃饭时,一手拿菜或饼,一手持盐块,用舌舔味;或是烹饪时,用绳子绑住岩盐块调味。外覆盐层被餂完了或烹煮少了,失了味,只剩石头,就被弃置外面,被人践踏。

失了味的盐

马太福音 5:13 「你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。

耶稣说:「你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。」(太5:13,可9:50,路14:34)

盐是日常生活的必需品,不仅可用来调味、防腐,也提供人体所需的钠和碘。我们所用的盐是海盐,由海水煎晒而成。圣经年代犹太人所用的盐是岩盐,常见于死海以东山谷地区,圣经记载大卫在「盐谷」击败以东人(撒下8:13,代上18:12,诗60:1)。岩盐又称矿盐或石盐,因地壳变迁,盐分贮存在地层中,凝结成石状。

岩盐有如石头,外覆盐层,犹太人吃饭时,一手拿菜或饼,一手持盐块,用舌舔味;或是烹饪时,用绳子绑住岩盐块调味。外覆盐层被餂完了或烹煮少了,失了味,只剩石头,就被弃置外面,被人践踏。

天国的比喻

马太福音 20:1-16

「因为天国好像家主清早出去雇人进他的葡萄园做工, 2 和工人讲定一天一钱银子,就打发他们进葡萄园去。 3 约在巳初出去,看见市上还有闲站的人, 4 就对他们说:『你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。』他们也进去了。 5 约在午正和申初又出去,也是这样行。 6 约在酉初出去,看见还有人站在那里,就问他们说:『你们为什么整天在这里闲站呢?』 7 他们说:『因为没有人雇我们。』他说:『你们也进葡萄园去。』 8 到了晚上,园主对管事的说:『叫工人都来,给他们工钱,从后来的起,到先来的为止。』 9 约在酉初雇的人来了,各人得了一钱银子。 10 及至那先雇的来了,他们以为必要多得,谁知也是各得一钱。

耶稣用比喻(太20:1-16)说:天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工,在巳初(早上九点)、午正(中午十二点)、申初(下午三点)、酉初(下午五点)不同的时间出去,不断地找人来园里做工;到了晚上,园主交代管事的给工人工钱,从后来的起,到先来的为止,各人都得了一钱银子(当时的人一天的工资就是一钱)。

比喻的结尾描述那先雇的人以为必要多得,谁知也是各得一钱,于是埋怨家主说:「我们整天劳苦受热,那后来的只做了一小时,你竟叫他们和我们一样吗?」工作的比较、身分的比较是世界常见的现象,同工同酬、不同工不同酬是人视为正常的价值观;但是,耶稣描述的天国里,没有比较,只有恩典,恩典没有大小,都是完全的、满足的。

良善又忠心的仆人

马太福音25:14-30  「天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们, 15 按著各人的才干给他们银子,一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。 16 那领五千的随即拿去做买卖,另外赚了五千。 17 那领二千的也照样另赚了二千。 18 但那领一千的去掘开地,把主人的银子埋藏了。 19 过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算帐。 20 那领五千银子的又带着那另外的五千来,说:『主啊,你交给我五千银子,请看,我又赚了五千。』 21 主人说:『好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐!』

耶稣用十个童女的比喻勉励跟随主的人要「儆醒预备」(太25:1-13),因为主再来的日子、时辰,我们不知道。等候主再来需要「儆醒预备」,但不是站着不动的等候,而是需要按著个人的才干,「忠心尽责」完成神所托付的工作(太25:14-30)。

耶稣在按才干受责任的比喻里,首先提到主人将家业交给仆人,按著各人的才干给他们银子:一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。五千、二千、一千的原文是五他连得、二他连得、一他连得,他连得的英文是「talent」,也就是才干、能力的意思。

十个童女的比喻

马太福音21:33-46 「你们再听一个比喻:有个家主栽了一个葡萄园,周围圈上篱笆,里面挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往外国去了。 34 收果子的时候近了,就打发仆人到园户那里去收果子。 35 园户拿住仆人,打了一个,杀了一个,用石头打死一个。 36 主人又打发别的仆人去,比先前更多,园户还是照样待他们。 37 后来打发他的儿子到他们那里去,意思说:『他们必尊敬我的儿子。』 38 不料园户看见他儿子,就彼此说:『这是承受产业的。来吧,我们杀他,占他的产业!』 39 他们就拿住他,推出葡萄园外杀了。 40 园主来的时候,要怎样处治这些园户呢?」 41 他们说:「要下毒手除灭那些恶人,将葡萄园另租给那按著时候交果子的园户。」

欢喜赴宴得享欢乐与祝福

耶稣用凶恶园户的比喻(太21:33-46)指责当时祭司长、文士等宗教领袖没有忠心于所托付的看顾和教导工作,接着用娶亲筵席(太22:1-14)来比喻他们回绝、不理和抗拒福音,忽视神所预备的尊贵隆重且欢乐祝福的筵席。

在耶稣时代,犹太和罗马上流社会邀人赴宴是件严谨的工作,主人通常先打发仆人递出初步邀请,时候到了再派仆人通知客人赴宴;被邀请且答应要来赴宴的客人若不守约出席,是非常不礼貌,甚至可说是对主人的侮辱,有敌对、宣战的意涵。

两个儿子的比喻

马太福音21:33-46 「你们再听一个比喻:有个家主栽了一个葡萄园,周围圈上篱笆,里面挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往外国去了。 34 收果子的时候近了,就打发仆人到园户那里去收果子。 35 园户拿住仆人,打了一个,杀了一个,用石头打死一个。 36 主人又打发别的仆人去,比先前更多,园户还是照样待他们。 37 后来打发他的儿子到他们那里去,意思说:『他们必尊敬我的儿子。』 38 不料园户看见他儿子,就彼此说:『这是承受产业的。来吧,我们杀他,占他的产业!』 39 他们就拿住他,推出葡萄园外杀了。 40 园主来的时候,要怎样处治这些园户呢?」 41 他们说:「要下毒手除灭那些恶人,将葡萄园另租给那按著时候交果子的园户。」

欢喜赴宴得享欢乐与祝福

耶稣用凶恶园户的比喻(太21:33-46)指责当时祭司长、文士等宗教领袖没有忠心于所托付的看顾和教导工作,接着用娶亲筵席(太22:1-14)来比喻他们回绝、不理和抗拒福音,忽视神所预备的尊贵隆重且欢乐祝福的筵席。

在耶稣时代,犹太和罗马上流社会邀人赴宴是件严谨的工作,主人通常先打发仆人递出初步邀请,时候到了再派仆人通知客人赴宴;被邀请且答应要来赴宴的客人若不守约出席,是非常不礼貌,甚至可说是对主人的侮辱,有敌对、宣战的意涵。