路加福音 5:1-11
耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。 2 他见有两只船湾在湖边，打鱼的人却离开船洗网去了。 3 有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。
4 讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」 5 西门说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么，但依从你的话，我就下网。」 6 他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开， 7 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
耶稣指引整夜劳苦、毫无所得的渔夫们，将船开到水深之处，参与他们的专业工作，让他们突破瓶颈、超越限制，满得鱼获；更呼召他们，他们可以成为得人的渔夫。
我们相信耶稣、倚靠耶稣，祂帮助我们在职场、工作、家庭…不同层面上得胜、得丰富；祂更呼召我们与祂同工，在我们的职分上传福音得人，成为得人的总经理、工程师、老师、理发师、父亲、母亲…。
路加福音 11:5-8 耶稣又说：「你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：『朋友，请借给我三个饼， 6 因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。』 7 那人在里面回答说：『不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。』 8 我告诉你们：虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。
路加福音记载耶稣教导门徒祷告（路11:1-4）之后，接续说了一个比喻：有一个人半夜向他的朋友借饼给他行路来的朋友，夜晚已经在床上的朋友因他的情词迫切地直求，就起来照他所需用的给他（路11:5-8）。
比喻里有三个朋友，行路的朋友、求饼的朋友和给饼的朋友，求饼的朋友并非为自己求饼，是为行路朋友的需要求饼；而给饼的朋友是在不方便的情形下，将饼给他朋友的朋友。经文中「情词迫切地」的原文有「不顾羞耻」、「厚脸皮」之意，半夜向人借饼似乎相当失礼、不顾面子，但也凸显出求饼朋友的用心和热切。
我们可以从比喻里理解，耶稣借由那个夜晚不愿被搅扰，但因拗不过迫切要求而起身供应的朋友，来对照表明我们若是同样地向神迫切地恳求，岂不更蒙这位满有恩慈的神丰丰富富地赏给我们吗？
创世记 39:1-4 约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。 2 约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。 3 他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利， 4 约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。
出埃及记 3:1-10 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。 2 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。 3 摩西说：「我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？」 4 耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：「摩西！摩西！」他说：「我在这里。」
人常注重大事，而忽略小事，但耶稣却说：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。」（路16:10）在按才干受责任的比喻里，耶稣也说：「好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。」（太25:21）。
被神所用的人，都是先从小事上尽心尽力做起。约瑟将主人波提乏交在他手里的事都办的尽都顺利，于是他从奴隶被提拔成管家，波提乏派他管理家务，把一切所有的都交在他手里（创39:1-4）。上帝呼召摩西时，他并非身居高位，而是在旷野牧羊（出3:1-10）。
马太福音 5:13 「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。
耶稣说：「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。」（太5:13，可9:50，路14:34）
盐是日常生活的必需品，不仅可用来调味、防腐，也提供人体所需的钠和碘。我们所用的盐是海盐，由海水煎晒而成。圣经年代犹太人所用的盐是岩盐，常见于死海以东山谷地区，圣经记载大卫在「盐谷」击败以东人（撒下8:13，代上18:12，诗60:1）。岩盐又称矿盐或石盐，因地壳变迁，盐分贮存在地层中，凝结成石状。
岩盐有如石头，外覆盐层，犹太人吃饭时，一手拿菜或饼，一手持盐块，用舌舔味；或是烹饪时，用绳子绑住岩盐块调味。外覆盐层被餂完了或烹煮少了，失了味，只剩石头，就被弃置外面，被人践踏。
马太福音 5:13 「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。
耶稣说：「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。」（太5:13，可9:50，路14:34）
盐是日常生活的必需品，不仅可用来调味、防腐，也提供人体所需的钠和碘。我们所用的盐是海盐，由海水煎晒而成。圣经年代犹太人所用的盐是岩盐，常见于死海以东山谷地区，圣经记载大卫在「盐谷」击败以东人（撒下8:13，代上18:12，诗60:1）。岩盐又称矿盐或石盐，因地壳变迁，盐分贮存在地层中，凝结成石状。
岩盐有如石头，外覆盐层，犹太人吃饭时，一手拿菜或饼，一手持盐块，用舌舔味；或是烹饪时，用绳子绑住岩盐块调味。外覆盐层被餂完了或烹煮少了，失了味，只剩石头，就被弃置外面，被人践踏。
马太福音 5:13 「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。
耶稣说：「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。」（太5:13，可9:50，路14:34）
盐是日常生活的必需品，不仅可用来调味、防腐，也提供人体所需的钠和碘。我们所用的盐是海盐，由海水煎晒而成。圣经年代犹太人所用的盐是岩盐，常见于死海以东山谷地区，圣经记载大卫在「盐谷」击败以东人（撒下8:13，代上18:12，诗60:1）。岩盐又称矿盐或石盐，因地壳变迁，盐分贮存在地层中，凝结成石状。
岩盐有如石头，外覆盐层，犹太人吃饭时，一手拿菜或饼，一手持盐块，用舌舔味；或是烹饪时，用绳子绑住岩盐块调味。外覆盐层被餂完了或烹煮少了，失了味，只剩石头，就被弃置外面，被人践踏。
马太福音 20:1-16
「因为天国好像家主清早出去雇人进他的葡萄园做工， 2 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。 3 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人， 4 就对他们说：『你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。』他们也进去了。 5 约在午正和申初又出去，也是这样行。 6 约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：『你们为什么整天在这里闲站呢？』 7 他们说：『因为没有人雇我们。』他说：『你们也进葡萄园去。』 8 到了晚上，园主对管事的说：『叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。』 9 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。 10 及至那先雇的来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。
耶稣用比喻（太20:1-16）说：天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，在巳初（早上九点）、午正（中午十二点）、申初（下午三点）、酉初（下午五点）不同的时间出去，不断地找人来园里做工；到了晚上，园主交代管事的给工人工钱，从后来的起，到先来的为止，各人都得了一钱银子（当时的人一天的工资就是一钱）。
比喻的结尾描述那先雇的人以为必要多得，谁知也是各得一钱，于是埋怨家主说：「我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？」工作的比较、身分的比较是世界常见的现象，同工同酬、不同工不同酬是人视为正常的价值观；但是，耶稣描述的天国里，没有比较，只有恩典，恩典没有大小，都是完全的、满足的。
马太福音25:14-30 「天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们， 15 按著各人的才干给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。 16 那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。 17 那领二千的也照样另赚了二千。 18 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。 19 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。 20 那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：『主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。』 21 主人说：『好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐！』
耶稣用十个童女的比喻勉励跟随主的人要「儆醒预备」（太25:1-13），因为主再来的日子、时辰，我们不知道。等候主再来需要「儆醒预备」，但不是站着不动的等候，而是需要按著个人的才干，「忠心尽责」完成神所托付的工作（太25:14-30）。
耶稣在按才干受责任的比喻里，首先提到主人将家业交给仆人，按著各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。五千、二千、一千的原文是五他连得、二他连得、一他连得，他连得的英文是「talent」，也就是才干、能力的意思。
马太福音21:33-46 「你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。 34 收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。 35 园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。 36 主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。 37 后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：『他们必尊敬我的儿子。』 38 不料园户看见他儿子，就彼此说：『这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！』 39 他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。 40 园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？」 41 他们说：「要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按著时候交果子的园户。」
欢喜赴宴得享欢乐与祝福
耶稣用凶恶园户的比喻（太21:33-46）指责当时祭司长、文士等宗教领袖没有忠心于所托付的看顾和教导工作，接着用娶亲筵席（太22:1-14）来比喻他们回绝、不理和抗拒福音，忽视神所预备的尊贵隆重且欢乐祝福的筵席。
在耶稣时代，犹太和罗马上流社会邀人赴宴是件严谨的工作，主人通常先打发仆人递出初步邀请，时候到了再派仆人通知客人赴宴；被邀请且答应要来赴宴的客人若不守约出席，是非常不礼貌，甚至可说是对主人的侮辱，有敌对、宣战的意涵。
马太福音21:33-46 「你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。 34 收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。 35 园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。 36 主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。 37 后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：『他们必尊敬我的儿子。』 38 不料园户看见他儿子，就彼此说：『这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！』 39 他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。 40 园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？」 41 他们说：「要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按著时候交果子的园户。」
欢喜赴宴得享欢乐与祝福
耶稣用凶恶园户的比喻（太21:33-46）指责当时祭司长、文士等宗教领袖没有忠心于所托付的看顾和教导工作，接着用娶亲筵席（太22:1-14）来比喻他们回绝、不理和抗拒福音，忽视神所预备的尊贵隆重且欢乐祝福的筵席。
在耶稣时代，犹太和罗马上流社会邀人赴宴是件严谨的工作，主人通常先打发仆人递出初步邀请，时候到了再派仆人通知客人赴宴；被邀请且答应要来赴宴的客人若不守约出席，是非常不礼貌，甚至可说是对主人的侮辱，有敌对、宣战的意涵。
如果您希望通过电子邮件，收看我们的最新文章，我们将会为您订阅『福音快讯』，每周五发送。
每日亲近神 2012-2018 数据整理中