马太福音 19:27-29 彼得就对他说：「看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？」28 耶稣说：「我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。 29 凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。
马可福音 10:28-30 彼得就对他说：「看哪，我们已经撇下所有的跟从你了！」 29 耶稣说：「我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地， 30 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫；在来世必得永生。
路加福音 18:28-30 彼得说：「看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了！」 29 耶稣说：「我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋或是妻子、弟兄、父母、儿女， 30 没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」
马太福音 20:1-16
「因为天国好像家主清早出去雇人进他的葡萄园做工， 2 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。 3 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人， 4 就对他们说：『你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。』他们也进去了。 5 约在午正和申初又出去，也是这样行。 6 约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：『你们为什么整天在这里闲站呢？』 7 他们说：『因为没有人雇我们。』他说：『你们也进葡萄园去。』 8 到了晚上，园主对管事的说：『叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。』 9 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。 10 及至那先雇的来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。
11 「他们得了，就埋怨家主说： 12 『我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？』 13 家主回答其中的一人说：『朋友，我不亏负你。你与我讲定的不是一钱银子吗？ 14 拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。 15 我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我做好人，你就红了眼吗？』 16 这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。」
被召的人多，选上的人少
耶稣用「今世得百倍，来世必得永生」回答彼得的问题后（太19:27-29，可10:28-30，路18:28-30），接着用葡萄园工人的比喻来回应彼得后半段的问题「…将来我们要得甚么呢？」
耶稣用比喻（太20:1-16）说：天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，在巳初（早上九点）、午正（中午十二点）、申初（下午三点）、酉初（下午五点）不同的时间出去，不断地找人来园里做工；到了晚上，园主交代管事的给工人工钱，从后来的起，到先来的为止，各人都得了一钱银子（当时的人一天的工资就是一钱）。
比喻的结尾描述那先雇的人以为必要多得，谁知也是各得一钱，于是埋怨家主说：「我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？」工作的比较、身分的比较是世界常见的现象，同工同酬、不同工不同酬是人视为正常的价值观；但是，耶稣描述的天国里，没有比较，只有恩典，恩典没有大小，都是完全的、满足的。
「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」（约3:16）这句话是耶稣对法利赛人尼哥底母所说的教训，提醒他脱去犹太人是神的选民的优越感，明白福音是给一切相信的人。这句话是福音的真谛，是我们熟悉的，是给每一位信主的人，我们相信：
因信称义，大罪小罪都得拯救，拯救没大没小，就是赦免。
与主同工，多做少做都得奖赏，奖赏不多不少，就是永生。
耶稣在「撇下」的教导和葡萄园工人的比喻都用「那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。」（太19:30，20:16）当做结论，提醒我们信主的人需时刻儆醒，不要被这些事绊倒，因为被召的人多，选上的人少。
天国的子民（泥土音乐专辑4-就在这里）
我们是天国的子民，我们是上帝的宝贝，
我们是光明之子，神儿女，我们是天国的子民。
我们要彼此真诚相爱，我们要活出圣洁生命，
让世人从我们身上闻到，耶稣的馨香之气。
我们要在主里面合一，我们要活出爱的生命，
让世人看见我们就知道，我们是天国的子民。
彼得前书2:9「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」
我们是天国子民，我们是神的宝贝，我们是光明之子，
我们是天国子民，我们要彼此相爱，我们要彼此合一，我们是天国子民。
@林大惠教授
