安息是記念神領我出為奴之地

出埃及記 20:8-11

8 「當記念安息日,守為聖日。 9 六日要勞碌做你一切的工, 10 但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做。 11 因為六日之內,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福於安息日,定為聖日。

出20:8-11記載「十誡」中第四條誡命「守安息日」,其中出20:11經文將「六日做工,第七日安息」和「神完成六日的創造,第七日歇了工」聯結在一起。

以色列人經過近四十年的曠野生活,取得約旦河東之地後(申4:44-49),摩西向百姓重申神在西奈山(何烈山)與百姓立約,及其頒布的「十誡」(申5:1-22);其中,第四條誡命「守安息日」(申5:12-15)前半段的內容沒變,但後半段經文則將守安息日和神帶領他們出埃及的歷史聯結在一起。

「你也要記念你在埃及地作過奴僕;耶和華─你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此,耶和華─你的神吩咐你守安息日。(申5:15)」

創世記常用「亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」來提醒百姓,強調神過去在以色列人列祖歷史上的帶領和經歷,百姓出埃及後,「我是耶和華─你的神,曾將你從埃及地為奴之家領出來(申5:6)」則成為以色列人對神最重要的認識和提醒。

安息是相信神的供應是足夠的

出埃及記 16:4-5

4 耶和華對摩西說:「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去,每天收每天的份,我好試驗他們遵不遵我的法度。 5 到第六天,他們要把所收進來的預備好了,比每天所收的多一倍。」

Exodus 16:4-5

4 Then the Lord said to Moses, “I will rain down bread from heaven for you. The people are to go out each day and gather enough for that day. In this way I will test them and see whether they will follow my instructions. 5 On the sixth day they are to prepare what they bring in, and that is to be twice as much as they gather on the other days.”(NIV)

出埃及記第16章經文記載:離開埃及行走在曠野中的以色列百姓,因飢餓而向摩西、亞倫發怨言,神於是供應鵪鶉和嗎哪來滿足他們的需要。

耶和華對摩西說:「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去,每天收每天的分,我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天,他們要把所收進來的預備好了,比每天所收的多一倍。」(出16:4-5)

到了晚上,有鵪鶉飛來,遮滿了營;早晨在營四圍的地上有露水。露水上升之後,不料,野地面上有如白霜的小圓物。以色列人看見,不知道是甚麼,就彼此對問說:「這是甚麼呢?(原文音譯為嗎哪)」(出16:13-15)

摩西照著神的吩咐要求百姓遵守:第一是按著各人的飯量,每人各拿一俄梅珥(約等於2.3公升)。當時百姓照著行,有的多收、有的少收;他們用升斗衡量的時候,多收的沒有剩餘,少收的也不缺乏;各人按著自己的食量收取(出16:17-18,新譯本)。

安息是分別為聖

馬太福音12:1-8

那時,耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了,就掐起麥穗來吃。 2 法利賽人看見,就對耶穌說:「看哪,你的門徒做安息日不可做的事了。」 3 耶穌對他們說:「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事,你們沒有念過嗎? 4 他怎麼進了神的殿,吃了陳設餅?這餅不是他和跟從他的人可以吃的,唯獨祭司才可以吃。 5 再者,律法上所記的,當安息日祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪,你們沒有念過嗎? 6 但我告訴你們:在這裡有一人比殿更大。 7 『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀』,你們若明白這話的意思,就不將無罪的當做有罪的了。 8 因為人子是安息日的主。」

「安息日(Sabbath)」這詞來自希伯來文Shabbat,有止住、停止、止息的意思,安息日是猶太曆法一個星期的第七天,從星期五的日落到星期六的日落前。

有些學者推測安息日可能源自古巴比倫,來自亞喀得(Akkadian)語的「清除節(Sabattu)」。清除節指的是月圓時,亦即每月的十四或十五日。古巴比倫在每月的初七、十四、廿一和廿八、或其接近的日子(依月亮運行日程作計算)當作「不祥日」或「兇日」,在這些日子,先知、祭司、君王和醫生要避免做某些事,跟華人農民曆中「諸事不宜」的忌日類似。

巴比倫文化中Sabattu規定:在這日子什麼都不能作,要休息,因為是「兇日」。這顯然和以色列人的安息日截然不同,以色列人的安息日是立約的記號(結20:12),被稱為「聖日」(出20:8,申5:6)或「聖安息日」,原文意思是「分別為聖、把…奉獻給神」,是歇下工作,為歡喜敬拜神而設立的日子。

在主裡面的安息

馬可福音16:9  在七日的第一日清早,耶穌復活了,就先向抹大拉的馬利亞顯現,耶穌從她身上曾趕出七個鬼。

約翰福音20:1 七日的第一日清早,天還黑的時候,抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡,看見石頭從墳墓挪開了,

哥林多前書16:1-2  論到為聖徒捐錢,我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會,你們也當怎樣行。 2 每逢七日的第一日,各人要照自己的進項抽出來留著,免得我來的時候現湊。

使徒行傳20:7   七日的第一日,我們聚會掰餅的時候,保羅因為要次日起行,就與他們講論,直講到半夜。

四福音記載耶穌在「七日的第一日」復活(可16:9,約20:1),也就是星期日,初代教會信徒會在當天聚集,記念耶穌復活,因此稱為「主日」,當時仍採猶太曆法,主日是從星期六的日落時分開始。

守主日的最早證據是林前16:1-2的經文,保羅談到每逢七日的第一日為聖徒捐錢(奉獻),徒20:7也記載七日的第一日,保羅在特羅亞與門徒聚會擘餅。主後321年,信主後的羅馬皇帝君士坦丁一世頒布法令,正式把星期日定為商業假期。

為義受逼迫的人有福了!

馬太福音5:10 為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。

Matthew 5:10  Blessed are those who are persecuted because of righteousness, for theirs is the kingdom of heaven. (NIV)

Matthew 5:10  You’re blessed when your commitment to God provokes persecution. The persecution drives you even deeper into God’s kingdom. (MSG)

耶穌說:「為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。」(太5:10)

「人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。」(太5:11-12)

接續讀太5:11-12,我們才能明白「為義受逼迫」的意義,誠如使徒保羅所言:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?」(羅8:35)這是初代教會信徒所面對的逼迫與危難。跟隨耶穌的使徒,一個個跟著耶穌走上十字架的道路,成為「為義受逼迫的人」。

使人和睦的人有福了

馬太福音5:9 使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。

Matthew 5:9  Blessed are the peacemakers, for they will be called children of God. (NIV)

Matthew 5:9  You’re blessed when you can show people how to cooperate instead of compete or fight. That’s when you discover who you really are, and your place in God’s family. (MSG)

使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子(太5:9)。我們藉著神的兒子耶穌基督在十字架上的寶血,與神和好,也將此和平的福音傳給四周的人(弗2:13-17)。

耶穌論及使人和睦的人必稱為神的兒子,表明的是:使人和睦不是自恃不凡,而是謙卑虛己;不是利己圖利,而是犧牲奉獻;帶來的果效不是批判與紛爭,而是和睦與平安。

清心的人有福了!

馬太福音5:8 清心的人有福了!因為他們必得見神。

Matthew 5:8  Blessed are the pure in heart, for they will see God. (NIV)

Matthew 5:8  You’re blessed when you get your inside world—your mind and heart—put right. Then you can see God in the outside world. (MSG)

清心是什麼意思?我們不如從反面來思考。不清心是什麼意思?不清心就是心裡有一大堆事情,理也理不清;不清,就是混濁,或者也帶有有骯髒的意思,也就是在心裡罵人、看不起他人,性幻想,嫉妒或是苦毒,甚至想謀害人,等等。當我們的心又亂又濁時,別說想把事情弄清楚,可能自己都活得混混噩噩,更別說想看得見神了。

有時我們的心被憂慮纏住,被恐懼罩住,被哀傷蒙敝,被煩惱頂住,被憤怒控制,被利益熏心,對外界的一切都視若無睹,對真相更是模糊不清。這種情況下更看不見神。

因此,你可能會發現,我們這些俗人若要見神,非得靠信心不可。只有靠著信心衝破這一切世俗的鏈子,用信心的眼去單單仰望神,才能進入與神相交的境界。單單仰望神,就是只有看耶穌,不看錢,不看人的臉色,不看除了耶穌以外的一切人或物。

憐恤人的人有福了!

馬太福音5:7 憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。

Matthew 5:7  Blessed are the merciful, for they will be shown mercy. (NIV)

Matthew 5:7  You’re blessed when you care. At the moment of being ‘care-full,’ you find yourselves cared for. (MSG)

耶穌說:「憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。」(太5:7)

憐恤別人,重點不在於自己感覺好不好、能不能,而在於我們肯不肯。我們的肯,可以將神的憐恤、愛和能力帶給需要的人,同時也帶給我們自己,神的憐恤會改變別人、也改變我們自己。神的憐恤就是福音的大能,需要透過人的「肯」,才會流露出來,一兩個人的「肯」,可以帶出神的憐恤;許多人的「肯」,可以帶出神豐沛的憐恤。

有一天,有個區牧來和我交通,最近有許多老人家決志信主,有些已經受洗、有些人躺在病床上等著他去探訪,他說,老人家對於愛的探訪、禱告、關懷是非常有反應的。那天早上他去探訪一對老人家,他們擺了「滿漢全席」請他吃早餐,他一口氣吃了五碗稀飯、兩個饅頭,把他撐得半死!﹙憐恤老人家的有福了,因為必有稀飯、早餐吃!﹚

飢渴慕義的人有福了!

馬太福音5:6 飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。

Matthew 5:6  Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, for they will be filled.(NIV)

Matthew 5:6  You’re blessed when you’ve worked up a good appetite for God. He’s food and drink in the best meal you’ll ever eat. (MSG)

耶穌說:「飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足(餵養、內在被滿足)。」(太5:6)「飢渴慕義的人」是渴望實行神旨意的人,渴望個人稱義、個人行為合於義,並讓神的公義得以彰顯。神給這種人的賞賜就是「滿足他們的渴望」。

耶穌在加利利遇見伯賽大人腓力,對他說:「來跟從我吧。」接著,腓力找到拿但業,帶他見耶穌,耶穌指著他說:「看哪,這是個真以色列人,他心裡是沒有詭詐的。…腓力還沒有招呼你,你在無花果樹底下,我就看見你了。…你將要看見比這更大的事…。」(約1:43-51)

溫柔的人有福了!

馬太福音5:5 溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。

Matthew 5:5  Blessed are the meek, for they will inherit the earth.(NIV)

Matthew 5:5  You’re blessed when you’re content with just who you are—no more, no less. That’s the moment you find yourselves proud owners of everything that can’t be bought. (MSG)

神記念與亞伯拉罕所立的約,向以撒所起的誓,向雅各定為律例,向以色列定為永遠的約,說:我必將迦南地賜給你,作你產業的分(代上16:15-18,詩105:8-11)。以色列人進入迦南地,他們按家室拈鬮,承受那地;人多的,把產業多分給他們;人少的,把產業少分給他們(民33:54)。

地土是神應許以色列人的產業,天降甘露,地土必有出產,百姓因而蒙福(該1:11,亞8:12)。

我們所處的環境充滿競爭和比較,大衛在詩篇37篇提醒我們:不要為作惡的心懷不平,也不要向那行不義的生出嫉妒(詩37:1);…等候耶和華的必承受地土(詩37:9),