Archive for category: 每日親近神

傳道書11:1   當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。

閱讀經文：傳道書11:1-6

1當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。2你要分給七人或分給八人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。3雲若滿了雨，就必傾倒在地上；樹若向南倒或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。4看風的必不撒種，望雲的必不收割。5風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道，這樣，行萬事之神的作為，你更不得知道。6早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道那一樣發旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。。

在所羅門王寫的智慧書裡，他的信息都和一般人的生活息息相關，不是講一些與我們不相干的哲學或是很難懂的理論，今天這段經文對我們也很實用。他說：“當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著”。“糧食”的英文是bread麵包，所以假如你把麵包撒在水面上，會有怎樣的後果呢？有幾個可能性：若不是變潮了，發霉了，就是被鴨子或海鷗吃掉了，你媽媽可能會很生氣，你竟然不把麵包吃掉，把它丟到水裡！所羅門王是何意呢？他要我們拿食物去餵魚嗎？是否水裡有不止一個枉死的屈原？

在這句經文裡的“撒”裡含有sea trade海上交易的意思；“糧食”指的是它的來源，例如做麵包的原料：麵粉和小麥。原來《聖經》裡已經告訴我們，所羅門王是一個做生意的高手，在他的時代，已經和許多國家做起對外貿易的生意。所羅門王造船（王上9:26），以色列的商人運著各樣的糧食到遙遠的國度，又到俄裴運金子回耶路撒冷。

傳道書10:16   邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！

閱讀經文：傳道書10:16-18

16邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！17邦國啊，你的王若是貴胄之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了！18因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏。

當所羅門王說這句話時，他可能萬萬沒有想到，他的兒子羅波安就是他筆下的“孩童”。在這裡“孩童”指的不是年齡，而是心智上不成熟的人。因為一早起來就和群臣宴樂，怎麼會有心去處理國家大事，或為百姓爭取公道，做一個明智之君？

羅波安自小在宮庭長大，養尊處憂，不識人間疾苦，因此當碰到問題時，自己也不懂得思想，即使有群臣在旁，也無法判斷誰的建議是智慧或愚蠢。當百姓希望他減輕苦役和重擔時，他不但不同情，反而選擇了加重他們要負的軛，以致引起叛變。最後以色列十個支派都歸附耶羅波安。這事雖然也因為神對所羅門拜偶像而引發的處治，但是羅波安的“孩童”之心則是使以色列國分裂的關鍵。

傳道書10:8  挖陷坑的自己必掉在其中，拆牆垣的必為蛇所咬。

閱讀經文：傳道書10:8-11

8挖陷坑的自己必掉在其中，拆牆垣的必為蛇所咬。9鑿開石頭的必受損傷，劈開木頭的必遭危險。10鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力，但得智慧指教便有益處。11未行法術以先蛇若咬人，後行法術也是無益。

華人常喜歡說一命二運三風水。何謂“命”？就是指你出生的環境，是沒得選擇的。出生在富貴人家或出生窮苦人家都不是自己可以決定，這就是命。“運”是指機遇。有話說好運來時擋都擋不住，運來時避也避不掉。“風水”就是環境及各種形成的因素。因此有許多人覺得自己無法把握人生的趨勢，所以總想從算命或看星座去看看自己的將來如何，也因而經常受騙。

《聖經》裡告訴我們，生命是神賜給我們的，祂是掌管生命的神。因此不管我們出生在怎樣的家庭，碰上怎樣的機遇，只要相信神，把事情交託給祂，祂就必成全。人生難料，但是只要抓住神的手往前行，就可以走入一條神為我們預備的路。我們的前途在神的手中，但我們也有自己必須承擔的責任。所以所羅門王告訴我們：“掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過”（傳10:4）。一個因為不滿上司而經常換工作的人，可能永遠沒有辦法學到當學的功課。奇美集團的董事長許文龍說：“跌倒的時候，不要馬上爬起來，先看看地上有沒有什麼寶貝可以撿”。

傳道書10:1  死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣，這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。

閱讀經文：傳道書10:1–3

1死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣，這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。2智慧人的心居右，愚昧人的心居左。3並且愚昧人行路顯出無知，對眾人說他是愚昧人。

想起「膏油」，便想起祭司用的膏油，這膏油可使物件成聖（利8:10），特別能啟動會幕，把它變為聖潔，因而有聖化的功能。然而，這節經文卻提到死蒼蠅使膏油發出臭氣，似乎指出膏油未能聖化死蒼蠅，反而讓死蒼蠅的不潔污穢了名貴的膏油。

幸好，經文清楚地說出這比喻的意思，指出死蒼蠅代表愚昧，膏油象徵智慧和尊榮，而原文直譯是：「一點的愚昧勝過智慧和尊榮」，這並非代表智慧和尊榮變了質，而是代表一點的愚昧所帶來的破壞力遠遠掩蓋了智慧和尊榮所帶來的正能量。當一個愚昧人出現在一班智慧人當中，這一點的愚昧能足以讓整個群體發臭。好名聲需要年日建立，但只需要一次的跌倒便化為烏有。

這便是〈傳道書〉所提及的虛空。

傳道書9:11  我又轉念，見日光之下，快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得資財，靈巧的未必得喜悅，所臨到眾人的，是在乎當時的機會。。

閱讀經文：傳道書9:11-12

11我又轉念，見日光之下，快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得資財，靈巧的未必得喜悅，所臨到眾人的，是在乎當時的機會。12原來人也不知道自己的定期：魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中，也是如此。

許多人說人定勝天，但是往往努力了一輩子，才發現自己的奮鬥枉然。因為不管人怎樣努力，當我們面臨人生的盡頭時，你都會問自己：我這一生的努力是為了什麼？為什麼我盡力了，卻要撒手而歸了？“撒手而歸”這句話裡的“歸”，提醒人要回到他永遠的家，所以假如在人的努力當中沒有找到歸家的路，那麼他就是迷路了，他的一生就是白白度過了。所以所羅門王寫下了他觀察到的一些例子。

“快跑的未必能贏”，最出名的例子便是龜兔賽跑。兔子雖然佔有先天的優勢，卻因為驕傲疏懶，以致輸給了烏龜。所以贏在起跑點的，未必能先到達終點。“力戰的未必得勝”，想想看自以色列在1948年建國以來，她周圍的阿拉伯國家有多少次想把她趕進地中海，超過十個以上的國家與她為敵，不能說他們不奮力而戰，實在是傾巢而出，但是不但未能打下以色列，反而次次被以色列打回去，敗得一塌糊塗。