Archive for category: 每日親近神

〈約伯記〉22:21 你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。

閱讀經文：〈約伯記〉22章

以利法，智慧的老者，以深明大義的口吻來指責約伯。他講的有句話頗有道理。“人豈能使神有益呢”，我們能做何善事，使神得到益處？有誰能使神增添什麼或減少什麼？當然不能。但是人的公義，豈是為了讓全能者喜悅？我想還是會吧，我們若行公義的事，正符合神的要求，不是嗎？在〈彌迦書〉六章8節，先知說：“世人哪！耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”所以行公義才可以討神喜悅，卻也不能說神就因而受益了。

以利法接著數算約伯的罪狀：“因你無故強取弟兄的物為當頭，剝去貧寒人的衣服。困乏的人，你沒有給他水喝；飢餓的人，你沒有給他食物。你打發寡婦空手回去，折斷孤兒的膀臂”。在我們這個時代，假如以利法沒有證據的話，約伯就可以告他譭謗了。約伯何時強取弟兄的當頭？剝去貧寒人的衣服？在第一章裡，摩西記載約伯是個完全人，正直，敬畏神，遠離惡事。這樣的人怎麼會做出以利法指控的事情？難道當時約伯十分富有，就說他完全、正直；現在約伯潦倒了，就變成一個罪孽甚大，沒有窮盡的人？並且他還希望“有網羅環繞你，有恐懼忽然使你驚惶；或有黑暗蒙蔽你，並有洪水淹沒你。”有時候，人情冷暖的轉變，令人不寒而慄。怎麼可以這樣黑心咒詛朋友呢？

所以人的怒氣並不成就神的義。人一生氣就亂講話，講出許多自己回想後十分後悔的話。連以利法這樣年老有智慧的人，也無法控制自己，而被怒氣駕馭。怒氣像一頭瘋狂的馬，會毫無目的橫衝直撞。喜歡生氣的人，日子不好過，因為無法建立良性的人際關係；有很多打人、殺人的案子也都是因怒氣而生。所以我們要學習控制怒氣，不然怒氣就會把我們帶到險地。

〈約伯記〉20:5 惡人誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間嗎？

閱讀經文：〈約伯記〉20章

今天要和大家分享張文亮教授寫的〈在胃酸與蛇毒看到上帝造物之美〉。拿瑪人瑣法聽到約伯的辯白後十分激動，不僅咒詛約伯，連他的兒女也不放過。瑣法所言的咒詛包羅萬象，彷彿一個失去理智的人，瘋狂地攻擊一個在受苦中的人。我們有時聽到人家對我們負面的批評時也會有類似的反應，因為沒有人喜歡被批被攻擊。但是約伯的朋友若能不懷偏見去聆聽約伯，或許他們會明白，約伯實際上是在向神懇求，要明白自己究竟何處得罪神，並不是要抵禦神。他們聽話聽一半，所以只覺得受到人身攻擊而反擊了。以下便是張教授的讀經筆記。

在大學裡有一門迷人的課叫「環境化學」（environmental chemistry），介紹各種污染與毒性的化學機制，與去除污染或減輕毒性的方法。在我任教的科系裡，環境化學是大二的必修課，我教授這門課已近二十 年，管他上課時學生是否或趴、或睡、或流口水，教這門課多年，我從不覺得厭煩，我常在課堂興高采烈，講到口沫橫飛，似乎進入不見眾人，只見耶穌的境界，因 為課本上許多內容，總是讓我體會上帝的奇妙。

胃液──保護人體的第一線

例如在環境化學的「生化反應」，上到胃蛋白酵素（pepsin）的代謝功能，我就會很high、很喜樂，每一年教到那一章，就會重新high一次，就 像老狗看到老骨頭，不自覺的會搖尾巴。我會high的原因，是胃液中的胃蛋白酵素最高活性，必須在pH接近2的環境，才能將食物（肉、蛋、菜）中所含的蛋 白質分解，而我們的胃液實在是酸，pH總在1.5-2.0之間。

〈約伯記〉18:5　惡人的亮光必要熄滅，他的火焰必不照耀。

閱讀經文：〈約伯記〉18章

謝謝張文亮教授概允引用他的〈約伯記〉筆記，使我們有機會從一個專家的眼光來明白約伯和朋友們說的比喻。張教授有更多文章刊登在河馬教授的網站，歡迎大家多去閱讀。今天要來看看張教授這一篇：〈不要作個尖牙利齒的人〉，對比勒達的形容。

比勒達是生氣了，他第二次發言時，也許是等太久了，幾乎用謾罵取代勸勉，用咒詛取代祝福。很難想像一個飽讀史書、知書達禮的智者，一轉眼就變成尖牙利 嘴的咒罵者。這也許是喜好歷史者容易滋生的苦悶，看不慣別人時，就容易產生苦毒。他在第二次發言時，責罵約伯是「惡人」（wicked）。

惡人也有改變時

什麼是惡人？比勒達眼中的惡人是不敬虔的人，有自己的亮光，卻不靠上帝的光，他說那亮光必要熄滅。他也認為惡人是離開正道、偏行己路的人。他在這一點 的論述上，呈現他豐富的字彙與詞藻，「網」、「網羅」、「圈套」、「機關」、「活扣」、「羈絆」會將惡人絆倒，使他們不能往前。他也認為惡人是不義的人， 所以飢餓、禍患要臨到他們身上，末了，他為惡人作了個總結──根本要枯乾，絕子絕孫，他真是會罵惡人。

比勒達厭惡惡人，但是對惡人的厭惡，也不能無限制的延伸，甚至罵到惡人的子孫，因為惡人也可能會悔改，變成義人，惡人的子孫也可能不是惡人。比勒達對於惡人遭受審判的邏輯也太過簡化，許多惡人的審判不在今世，而在未來。

〈約伯記〉16:19 現今，在天有我的見證，在上有我的中保。

閱讀經文：〈約伯記〉16章

因為約伯不接受朋友們的控訴，所以第三輪的辯論又開始了。還是由年長的以利法開始。提幔人以利法是以掃的後裔，可以想見的，他是一位非常敬虔的老人。所以在以掃的後裔中也有敬畏上帝之輩，並非全然遠離神。他帶著好意來看約伯，希望能幫助約伯，但是在約伯的悲嘆中，他聽出了約伯要找神理論之意，因而大起反感。人怎麼可以在神面前稱義？人怎能說自己毫無過犯？人怎能批評神的作為？遭災之人豈不當反省悔改嗎？怎麼反而指責神不公不義？以利法開始發“義怒”了。

雅各說：“人的怒氣並不成就神的義”（雅1:20）。神在後來責備以利法和朋友們：“我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是”（伯42:7）。以利法為了神而發怒，但是神並沒有因而被感動，反而覺得他亂講話。後來約伯還得為以利法和朋友們獻祭祈禱，他們才得赦免。神在聽他們講話，聽他們的辯論。神也聽我們講話，聽我們的議論。因此主耶穌說：“你們不要論斷人，免得你們被論斷”（太7:1）

以利法可能就是他自己說的：“我們這裡有白髮的和年紀老邁的，比你父親還老”的那位，所以他非常不能接受約伯想要和神理論的想法。這裡好像產生了一點代溝的問題。有時候我對時下年輕人的想法也會感到很驚奇。和我同輩的人大多覺得，現代的年輕人不像我們年輕時那樣埋頭苦幹，想要存錢，有一番作為。時下的年輕人比較會享受生活，只要存了一點錢就去旅行，他們比較懂得生活。不像我們以前總是為了將來而活，無法享受到人生的樂趣。因此聆聽和學習去理解是我們都要學習的功課。

〈約伯記〉14:7 樹若被砍下，還可指望發芽，嫩枝生長不息。

閱讀經文：〈約伯記〉14 章

約伯感嘆人生日子之短少，以及人出生於污穢的世界裡，怎可能完全無罪？既然如此，約伯求神不要對他要求太高，寧可轉眼不看他的罪，讓他得以歇息，直到人生的盡頭。所以約伯雖然覺得自己有理，沒有做什麼壞事，但是當他想到自己年幼之時可能有的過犯，以及可能附合過與社會中一些作法或思想，他知道自己在神面前無法完全。神若數點人的過犯，誰能完全？但是約伯屢屢提及，人生有限，神若不住手加苦害於他，以後神要再找他就找不到了；等神的憤怒過去再要找約伯時，他已經躺下不再起來，不得復醒了。頗有“你到時不要後悔”的意思在裡面。這就是約伯和神的關係，深到一個地步，約伯知道神很愛他，也必然想念他。

約伯想到人若沒有指望，連兒女的升尊或降卑都無所謂了；“但知身上疼痛，心中悲哀”。身外的人事物都不像肉體的攻擊那樣使人感到挫折。因為人有自尊心，有獨立的需求，很多事我們可以自己做時，不願假他人之手，不然就會很沮喪。例如吃飯、洗澡、走路、梳頭，等等的日常生活瑣事，若還需要人家來餵你，幫你洗澡，會讓人覺得很沒用，一無是處，只是個負擔。疼痛雖是個美好的禮物，可以讓我們知道危險而採取應對，但是有的疼痛會使人使去自理的能力，使人覺得像條蟲，不再有人的尊嚴，而感到十分悲哀。

張文亮教授針對這第十四章寫下了〈上帝之斧〉一文，對植物有精闢之解，會讓大家對本章有更多的理解：我對植物學的認識，大都是來自我在加州大學戴維斯分校（University of California-Davis）的學習。我不知道約伯是在哪裡上過課，他怎麼知道這麼多植物的知識？聽啊！他說：「樹若被砍下，還可以指望發芽，嫩枝生長不息。其根雖然衰老在地裡，樹也死在土中，及到得了水氣，還要發芽，又長枝條，像新栽的樹一樣。」（約伯記14:7-9），距今三仟年多前的約伯，怎麼有這麼精確敘述？