Archive for category: 每日親近神

〈列王紀〉上12: 31  耶羅波安在丘壇那裡建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。

閱讀經文：〈列王紀 〉上  12:20-33 

在所羅門王去世後，本來羅波安要往示劍去，因為以色列人都到了示劍，要立他做王（王上12:1）。沒有想到以色列的百姓背叛他，打死他派去的亞多蘭，他只好逃回耶路撒冷。後來反而是耶羅波安在示劍稱王。人生的變化有時和我們的計劃是不一樣的。羅波安沒有想到他會失去十個支派，只成了猶大和便雅憫支派的王；耶羅波安也沒有想到他是一個寡婦的兒子可以變成以色列王，但是他對此有感激之心嗎？

華人在海外吃自助餐的形象曾經不是很好，因為貪心拿太多，吃不完就浪費了。這種習慣是不是因為以前曾經餓肚子，所以現在看到食物就恨不得一口氣把它們都吃下去，以後兩三年都不用愁？耶羅波安很可能也有這樣的憂心情結。小時候在單親家庭長大，是否經常被人欺負？因而發奮圖強，終於被所羅門王看上，出人頭地。沒想到被先知預言為王的事被所羅門王知道後要殺他，只好逃到埃及。現在終於做了以色列王，在萬人之上，何等榮耀的時刻。但是他的心裡升起的卻不是對神的感恩，而是唯恐失去的恐懼。

他的第一個念頭是：“恐怕這國仍歸大衛家。這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。”他沒有安全感，因為他對神的認識太膚淺了。不然，就是他忘了先知對他說的話，也忘了這個國家是神交付他的，反而以為這是他自己努力得來的。一個沒有安全感，不認識神的人，就會經常活在恐懼和嫉妒、猜疑之中。因為他們總以為只能用自己的能力去把握住自己的一切，他們害怕失去。所以一個認識神的信實之人，就不會患得患失，這種自信來自於對神的信心。因為認識神，才會產生信心。你對神的認識有多少，你的信心就有多大。

〈列王紀〉上12:15  王不肯依從百姓，這事乃出於耶和華，為要應驗他藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。

閱讀經文：〈列王紀 〉上  12:1-19 

在羅波安尚未做王時，要被按立之前，他碰到一個很大的考驗。羅波安，所羅門的兒子，在王宮中長大的王子，享受了大半生的榮華富貴。他能明白民生的疾苦嗎？耶羅波安，一個寡婦的兒子，殷勤工作而得到所羅門的賞賜，成為管理所有以色列家工程的總管，他對於百姓的理解又如何？當所羅門過世之後，以色列人去埃及請耶羅波安回來，可見在百姓心中，耶羅波安是他們推舉的領袖，也是可以替他們說話的人。百姓請耶羅波安去見羅波安，希望羅波安可以減輕他們的重擔。可見所羅門做了四十年的王，老百姓也幹了四十年的苦工雜役，實在苦不堪言。所羅門忙著建設各樣的工事，以及後宮的享樂，卻沒有想到百姓已經叫苦連天。

大衛交待下來的只是建造聖殿，只用了七年的時間，其他的時間都是為了所羅門的宮殿，以及成就所羅門的野心和王室的慾望。只是奴役百姓，卻沒有付代價的工作，百姓怎能不叫苦連天？在〈撒母耳記〉第八章，神已經警告以色列人：「管轄你們的王必這樣行，他必派你們的兒子為他趕車，跟馬，奔走在車前；又派他們做千夫長、五十夫長，為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械。必取你們的女兒為他製造香膏，做飯烤餅。也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園賜給他的臣僕。你們的糧食和葡萄園所出的，他必取十分之一給他的太監和臣僕。又必取你們的僕人婢女，健壯的少年人和你們的驢，供他的差役。你們的羊群他必取十分之一，你們也必做他的僕人。那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。」所羅門所取之於百姓的，比神所形容的更有過之而無不及。

〈列王紀〉上 11:6 所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。

閱讀經文：〈列王紀 〉上  11:1-13 

在〈以西結書〉第28章裡，當神論推羅王時，祂說了一段很特別的話：“你無所不備，智慧充足，全然美麗。你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉和黃金，又有精美的鼓、笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。”這裡指的是曾經遮掩約櫃的基路伯，也是撒旦的過去。神把智慧和財寶都賜給他，然後他就開始褻瀆聖所。這個例子和所羅門王何等相似。神把智慧、尊榮和富足都賜給所羅門王，然後他就隨著妃嬪去拜偶像了。神願意把所有的美好都賜給人，但是人接受之後會有怎樣的反應呢？

撒旦的墮落和所羅門的背棄神，是許多人生命的寫照。當我們感到缺乏時，不停地向神祈求。等到神真的把我們想要的賜下後，我們的心卻轉離神，轉向沒有生命的假神，這是為什麼？在〈詩篇〉106篇第10節說：「祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。」神太理解人的本性，當我們一開始倚靠物質時，我們的心就變得軟弱了。所以當我們祈求時，神不一定會按我們所求的給我們，而是把祂認為最好的給我們。

所羅門離棄神並不是一時之間發生的事。當他在建造聖殿時，愛神的心何等熾熱，他建殿建了七年。然後用了十三年去建黎巴嫩林宮和其他宮殿。當他全心全意建立自己的王室時，他的心就不知不覺偏離了。所以摩西和耶穌都強調：「你要盡心盡性盡意愛你的神。」這裡不是說不可以為自己的事業或家室努力，而是說當我們為自己的事業或家努力時，要存著一種事奉神的心去努力，把在事業和家上的努力以榮耀神，而不是榮耀自己的心態去做。

〈列王紀〉上10:9  耶和華你的神是應當稱頌的！祂喜悅你，使你坐以色列的國位。因為祂永遠愛以色列，所以立你做王，使你秉公行義。

閱讀經文：〈列王紀 〉上  10:1-10  

示巴女王和所羅門，一個充滿了美麗傳奇的故事。從遙遠的非洲東部，她聽到了一位年輕而充滿智慧的以色列王的事蹟，不惜紆尊降貴，去一探真假。她準備了不少難題給所羅門。比較出名的是判斷真花假花的故事。據說，示巴女王預備了兩盆花，要所羅門在不可碰觸，且有一段距離的情況下，說出哪一盆是真花。所羅門王想了一下，就叫人打開兩旁的窗戶，讓外面花園中的蜜蜂和蝴蝶飛進來。果然，這些美麗的小昆蟲很自然地，向著真花飛去，並且停留在真花上享受一番。

在猶太人的傳說裡，示巴女王又叫了一群穿著一樣，髮型年記都相仿的孩童進殿，讓所羅門說出哪個是男的，哪個是女的。所羅門王叫人去拿了一盆水進來，叫孩童在盆中洗手，立刻就分出男童和女童。男童洗手之後，甩一甩，在褲子上抹兩把；女童要把手放進盆內前，要先把袖子捲起來，洗完後，又向僕人要毛巾擦手。在〈列王紀〉上第四章，說到所羅門王不僅會寫詩歌和箴言，還會講論草木，自黎巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。從他對示巴女王難題的回應裡，可以看出他對大自然和人性的理解很深刻，所以可以用很簡單的方法去處理難題。

示巴女王帶著一群人浩浩蕩蕩來到耶路撒冷，總算不虛彼行，親眼看到了所羅門的威儀，和他所展現的智慧。所羅門宮殿裡的井井有條，各人知所進退，還有各樣的珍饈美味、衣服裝飾，都顯現了超越他國人的管理和設計。“又見他上耶和華殿的臺階”，指的是所羅門王到耶和華的聖殿裡獻燔祭一事，可能祭甡甚多，令人咋舌。那種氣派震住了示巴女王。

〈列王紀〉上9:3 對他說：你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中，我的眼、我的心也必常在那裡。

閱讀經文：〈列王紀 〉上  9:1-28 

所羅門王獻殿時，所有的祭司都不輪班了，通通一起出來。當時負責歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子、眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美、感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：「耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！」（代下5:12-13）耶和華的榮光充滿了神的殿。神再次向所羅門顯現，定祂的約。神聲明所羅門祈求的事祂都應允了，並且神的眼和神的心也必常在那裡。

神的約千古不變：以色列王若存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例、典章，我就必堅固你的國位在以色列中直到永遠；反之，神必將以色列人從祂賜給他們的地上剪除，並且神為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中做笑談，被譏誚。聖殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑。神在意的不是聖殿的華美尊貴，神在意的永遠是祂子民和祂的關係。問題是，神的子民要的往往是神的祝福，而不是神，因此他們對於神所立的約並不放在心裡：“遵行神一切所吩咐的，謹守神的律例、典章”，因而遭到被神剪除的命運。

所羅門王用了廿年的時間去建造聖殿和他的宮殿，還有以色列的防禦措施。這些措施包括重建在北方的夏瑣、具有戰略地位縱横南北隘口上的米吉多，米吉多是連貫非洲與亞洲的古代著名地方，位於連貫兩洲軍事與貿易路線的要衝。所羅門建造曠野裡的達莫，又建造哈馬所有的積貨城。又建造上伯和崙、下伯和崙作為保障，都有牆、有門、有閂。又建造巴拉和所有的積貨城，並屯車輛馬兵的城，與耶路撒冷、黎巴嫩。在耶路撒冷城內，所羅門建造城牆和米羅（保護城），以增強勢力。因此他所用的人極多，他用迦南地的外邦人去服勞役，用以色列人作戰士、臣僕、統領、軍長、車兵長、馬兵長。考古學家在米吉多、夏瑣、基色三地發現相似的城門遺跡。