Archive for category: 每日親近神

〈士師記〉 3:28a    對他們說：「你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。」

閱讀經文：〈士師記〉 3:12-31

摩押人是羅得的大女兒和羅得的後裔，羅得是亞伯拉罕的侄子，以色列人是亞伯拉罕的後裔，所以摩押人和以色列人有親戚關係。他們之間的關係時好時壞，在〈路得記〉裡記載當伯利恒有饑荒時，有的以色列人就跑到摩押地避災；大衛逃難時，也曾把父母放到摩押地去避難。但是在這章裡，摩押人約了亞捫人和亞瑪力人一起去攻打以色列人，占據了棕樹城，也就是耶利哥城。棕樹城是耶利哥城的別名，因為在耶利哥城裡有許多棕樹。

這三族人戰勝以色列人，以色列人就服侍摩押王伊磯倫十八年。以色列人何時離開神，何時就失去力量，被敵人所勝。我們也是一樣，我們何時離開神，就會失足，或失敗。主耶穌說：「因為離了我，你們就不能做什麼。（約15:5c）」〈士師記〉裡的以色列人，正像有些相信主耶穌的人，雖然身在迦南地，卻不一定肯遵行神的話去生活，反而偏行已意，以致常被試探所勝，跌入苦難之中。但是愛我們的神卻從不曾離開我們，總是等著我們回轉，等著向我們伸出援手。

神會使用誰去拯救以色列人呢？在我們的心中，能拯救一個民族的豈不是超人嗎？現在電視電影上不僅有男超人、女超人，還有蜘蛛人、蝙蝠俠，不勝枚舉。在人的心中，能拯救人的必然有超凡的力量，一隻手可以舉起一架坦克，一跑可以快過飛機，但那些都是假的，是人幻想出來的。以色列的「超人」，都是神興起的。

〈士師記〉 3:9 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。

閱讀經文: 〈士師記〉 3:1-14 

在《聖經》裡，我們處處可看到神的主權和權柄。正如神說的：「你們如今要知道，我，唯有我是神！在我以外並無別神。我使人死，我使人活，我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。(申32:39)」神可以幫助以色列人趕出迦南地所有的外邦人，也可以留下幾族不趕出去。看起來似乎是以色列人不遵從神的旨意，缺乏信心；但是作者卻讓我們看見，凡事都有神的旨意。即使人不遵從神的旨意，神也可以使壞事變好事。

例如，以色列人在約書亞死後各自為政，不再像以前那樣同心抗敵，神也可以藉著他們趕不出去的外邦人去達到一些目的。其一，可以使用這些外族人來試驗以色列人肯不肯遵行神的道；其二，可以讓以色列人的後代學習戰事。所以從巴力黑門山直到哈馬口，都有零零落落的外族人居住其間。黑門山在舊約時是巴珊王噩的屬地，迦南人把它認為是敬拜巴力的聖山，因此被稱為巴力黑門山；但是在耶穌登山變像之後，它就有了新的意義，變成跟從耶穌之人的聖山了。

哈馬口曾是亞蘭（敘利亞）境內的一座城，在利巴嫩山脈和安替利巴嫩山脈之間的谷地中，是自南方進入哈馬地區的惟一孔道。也就是說，在迦南境內由南至北，神留下非利士五個首領，也就是五座城；還有西頓人、希未人，等等。

以色列人不僅和外族人立約，去拜他們的巴力和亞斯她錄，並且與迦南人通婚，侍奉他們的神。在《聖經》裡我們經常會看到這句話：「以色列人行耶和華眼中看為惡的事」。你可能會不以為然。因為現在和異族通婚簡直是司空見慣，怎麼會變成神眼中的惡事？神難道不希望全世界的人都彼此相愛，成為一家嗎？可能有的人會覺得神的心胸太狹隘了。

〈士師記〉 1:19 耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。

閱讀經文：〈士師記 〉1:1-36

有人說〈士師記〉是整本《聖經》中最悲哀的一卷書，描寫神的子民離開神，倚靠自己的力量去生存，不但無法奪取未得之地，甚至喪失已得之地，成為異族蹂躙的對象。這也是形容信徒離開神的光景，不但無法過得勝的生活，反而被罪惡所勝，再度成為罪的奴僕，被罪奴役。約書亞帶領以色列人進入迦南，打下了基礎，以色人卻無法完成神的託咐、剩下的使命；正如基督為我們完成了救恩，我們也接受救恩成為神的兒女，但是卻未能倚靠神去戰勝老我，以致老我居首，又把聖靈關到地下室。

因此我們明白，信心和行為相輔相成的必要。約書亞死後，以色列人的信心開始逐漸轉移。以色列人的團結性也逐漸分散，各打各的仗，以致於力量分散，無法像約書亞在世時，集中一氣去打戰的氣勢。一開始，彷彿還是有點信心，以色列人去求問神，誰應該先出戰。猶大邀請西緬一起作戰，因為西緬的地域就在猶大的領域之內。「猶大就上去，耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中」，意思是，猶大一上去，神就把敵人交給他。猶大有憑著信心而出的行為，神立刻回應。這就是神對我們的要求，好像過約旦河時，祭司的腳必須先踏入水中，水才分開。倘若祭司害怕，要神先把水分開，那麼他們就無法過河了。猶大採取行動，神就祝福。

猶大和西緬打了個大勝仗，在比色擊殺了一萬人，又抓到亞多尼比色。亞多尼比色是個頭銜，指他是「比色的王」之意。他是一個勢力強大且凶狠的統治者，他曾經擊敗七十個王，並砍去他們手腳的大拇指。在古代希臘和近東的戰役裡都有類似的習俗，就是砍去戰俘的大拇指，讓他不能再拿劍執矛，卻可以划船。但是亞多尼比色卻故意屈辱他的戰俘，讓他們在他的桌下拾取零碎食物，苟延殘喘以度餘生。因此，他覺他所受的懲罰是個報應。

〈約書亞記〉 23:10 你們一人必追趕千人，因耶和華你們的神照他所應許的，為你們爭戰。

閱讀經文：〈約書亞記〉 23:1-16 

人的肉體總有一老和一死，但是像摩西和約書亞這樣，可以做完神託咐的工作，安然去見主，是何等有福啊！人老了，身體逐漸衰落，便知道神給自己在世上的時間已經快要結束了。人生有限，神給每個人在世上的日子都是可以數算的，因此我們當求神給我們智慧的心去過世上的歲月。

當約書亞年紀老邁，便召集眾人做最後的交代時，他講了一件很重要的事：「那為你們爭戰的是耶和華你們的神」，這位神不只是要帶領約書亞，也將帶領以色列人面對將來的戰事，只要他們願意好好跟隨祂。約書亞不是說他自己很厲害，而是說這位神才是帶領爭戰的，所以不要因為他的離開而難過；因為每一個人都可以被取代，唯有神不能被取代。

假如以色列人記得為他們爭戰的是耶和華，他們就不會因為約書亞的離去而喪志，因為神仍然與他們同在。在家父被主接去的那年，我覺得自己的力氣也彷彿消失了。但是聖靈讓我回想家父得救的見證，以及他引導我們一家歸向主的過程，我發現自己的心力又慢慢回來，我的靈也再次被喚醒，那引導我父親的，也必繼續引領我們前面的道路。我們是有限的，但耶和華神是無限的。

約書亞完成的功業，一是剪除在迦南地的外邦大族，二是使以色列各支派得到分地，可以進駐迦南。但是有一些地方上的異族人還是不肯離開。因此約書亞提醒他們：「耶和華你們的神必將他們從你們面前趕出去，使他們離開你們」，這是一個應許。

〈約書亞記〉 22:34 流便人、迦得人給壇起名叫證壇，意思說：「這壇在我們中間證明耶和華是神。」

閱讀經文：〈約書亞記〉 22:1-34 

很奇妙的，當我們偏離神的話語時，我們很自然就會有不安全感，因而想盡辦法要討神的祝福。例如，藉著功德或清修等等，希望得到神的悅納。選了河東之地的以色列人就有這樣的不安全感。他們看中了那塊可以蓄牧的美麗草場，可是心裡卻明白，那不是神應許的迦南地，還差了一條河。雖然很近，但還是差了一點點。當你想要用自己的方法去尋求神的祝福時，你就要小心省察自己了。就好像有的丈夫買了花送妻子時，妻子問他：「你是不是做了什麼虧心事？」

當以色列人的地業都分完之後，約書亞就勉勵住在河東的兩個半支派，讓他們回家。沒想到他們回到河東地之後，不久就建起了一座高大的壇，讓迦南地居住的以色列人看到，不禁起了無名火。他們為什麼要生氣呢？他們生氣到聚集在一起，要去攻打他們。這可不是小事，若真的打起來，就是以色列的第一場內戰了。他們生氣的原因是什麼？他們覺得河東的以色列人做了悖逆神的事情。他們指出河東人的一個心結：是否覺得河東之地不潔淨？因為不在神應許的迦南地之內。

他們到了基列地，見流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人，對他們說：「耶和華全會眾這樣說：你們今日轉去不跟從耶和華，干犯以色列的神，為自己築一座壇，悖逆了耶和華，這犯的是什麼罪呢？從前拜毗珥的罪孽還算小嗎？雖然瘟疫臨到耶和華的會眾，到今日我們還沒有洗淨這罪。你們今日竟轉去不跟從耶和華嗎？你們今日既悖逆耶和華，明日他必向以色列全會眾發怒。 你們所得為業之地，若嫌不潔淨，就可以過到耶和華之地，就是耶和華的帳幕所住之地，在我們中間得地業。只是不可悖逆耶和華，也不可得罪我們，在耶和華我們神的壇以外為自己築壇。