撒網的比喻

馬太福音13: 47_52撒網的比喻

47 「天國又好像網撒在海裡,聚攏各樣水族。 48 網既滿了,人就拉上岸來,坐下,揀好的收在器具裡,將不好的丟棄了。 49 世界的末了也要這樣。天使要出來,從義人中把惡人分別出來, 50 丟在火爐裡,在那裡必要哀哭切齒了。」
51 耶穌說:「這一切的話你們都明白了嗎?」他們說:「我們明白了。」 52 他說:「凡文士受教做天國的門徒,就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。」

英國著名的佈道家司布真,有一天晚上做了一個夢,夢見到了天門外,看見一群光明又榮耀的聖者,排隊高舉大旗,且走且唱,進入天門內。他們一進去,司布真就聽到裡面有歡呼讚美的聲音來歡迎他們。他問天使:『這些人是誰?以致天堂裡的人如此歡迎他們?』天使回答:『他們是古代的先知。』司布真說:『可惜!我不是先知,不配和他們一同進去』。

過了一陣子,又有一隊服飾像從前的人,也進入天門,門內照樣歡迎他們,他又查問。天使答:『他們是古代的聖徒。』司布真又自嘆:『我不是古代聖徒,不配和他們一同進去』。過不多時,又來一隊,是古代的殉道者,司布真也不敢和他們一同進入天門。

最後,有一隊比前三隊的人還多,其中有兩人司布真認得,一個是用香膏抹主的女人,一個是與主同釘的強盜。司布真以為這一隊進天門,必定沒有動靜。沒想到天門裡的歡呼聲,比前面三隊還大七倍。

藏寶於田與尋珠的比喻

馬太福音13: 44_46藏寶於田與尋珠的比喻

44 「天國好像寶貝藏在地裡,人遇見了就把它藏起來,歡歡喜喜地去變賣一切所有的,買這塊地。

45 「天國又好像買賣人尋找好珠子, 46 遇見一顆重價的珠子,就去變賣他一切所有的,買了這顆珠子。

昨天4月21日是世界各地基督徒慶祝復活節的主日,但是在Sri Lanka斯里蘭卡有三間教堂被攻擊。據「敞開的門」(Open Door)在當地的同工表示,對這個國家的基督徒而言,原本歡欣快樂的復活節變成一個令人心碎的時刻。斯里蘭卡基督徒遭受迫害多是來自於社區,基督教會經常成為鄰居的目標,反覆有暴力、抗議和教堂遭襲擊事件,特別是在農村地區。據斯里蘭卡國家基督教福音派聯盟(National Christian Evangelical Alliance)表示,基督徒被攻擊的事件急速增加,包括經常有暴徒的暴力襲擊。然而,在生命受到威脅的情況下,當地基督徒仍然勇敢一同敬拜主。此時,還沒有人聲稱對這些攻擊負責。當地同工呼籲,請為當地所有受害者、受傷者禱告,同時為那些因此而心碎的家庭禱告。

從耶穌被釘十字架以來,基督徒就不斷地受逼迫。經過了兩千多年,各地逼迫依然不斷擴展,但是“在生命受到威脅的情況下,基督徒仍然勇敢一同敬拜主”的情況也依然持續發生。

麵酵的比喻

馬太福音13: 33_35麵酵的比喻

33 他又對他們講個比喻說:「天國好像麵酵,有婦人拿來藏在三斗麵裡,直等全團都發起來。」 34 這都是耶穌用比喻對眾人說的話,若不用比喻,就不對他們說什麼。 35 這是要應驗先知的話說:「我要開口用比喻,把創世以來所隱藏的事發明出來。」

這個比喻只有一節經文,但是卻至少有四種不同的解釋,可見人與人之間的看法真的很不一樣。所以當我們在一起查經時,有了不同的見解要怎樣處理呢?我個人認為最好就是大家都安靜下來,先把爭論放到一邊,繼續看主怎麼說。因為沒有人是完全的,只有主知道祂講這個比喻的意思。有一天我們都會明白,恍然大悟,所以何必爭在此時,反而破壞了在主裡那種和平學習的情緒。

第一種解釋認為耶穌在這章裡所講的比喻主題是一致的,都是講到天國的發展,所以拿麵酵來比喻天國在世上的隱藏滲透力。至於酵在聖經裡並不一定是負面的用法,在〈利未記〉裡有酵的餅也可以獻給神作為初熟的供物,例如:為感謝而獻上平安祭,可以用有酵的餅,與供物一同獻上,供祭司與獻祭者一同享用(利7:13-14;何4:5)。又如在五旬節時,將新素祭獻給神,要拿細麵加酵,烤成兩個搖祭的餅,當作初熟之物獻給神(利23:17)。天國的發展過程,就像發酵的過程,開始時規模很小,過了一段時間,漸漸擴展開來,直到全團發起;就像從主耶穌在地上的工作開始,漸漸擴張,隨着歷史的發展,直到末世,才完全成就。

芥菜種的比喻

馬太福音13: 31_32芥菜種的比喻

31 他又設個比喻對他們說:「天國好像一粒芥菜種,有人拿去種在田裡。 32 這原是百種裡最小的,等到長起來,卻比各樣的菜都大,且成了樹,天上的飛鳥來宿在它的枝上。」

對許多基督徒而言,不能明白「芥菜」如何能長成一棵樹?尤其是廣東人;因為有俗諺說:「十月火歸臟,不離芥菜湯」。在一般南方人的認知中,芥菜是青菜類,不會長大變成大樹。

聖經中的「芥菜種」,是當初翻譯聖經的譯者為中國北方人,而當地不產芥菜,因不瞭解,沒想到造成誤會。事實上,聖經所說的芥菜,乃是「芥 子菜」(mustard),即用來製造 「芥醬」(一般港式茶樓所用黃色辣醬)的原料。這種芥子菜的種子和無花果的子一樣小。在以色列地方,可長成一棵高過人的樹,甚至到八尺、十尺。

芥菜種,原文為SINAPI,可以音譯為「辛辣鼻」(黃色芥末)。當時猶太人有這樣的諺語,每說到一件事情微小時,便說「一粒芥菜種」,等於中國人所說的「芝麻綠豆」一樣。

主耶穌以芥菜種比喻信心的微小,但這微小的信心是可以長大的,甚至可以把大山移開。我們不怕信心小,最怕沒有信心。

稗子的比喻

馬太福音13: 24_30 / 36_43稗子的比喻

24 耶穌又設個比喻對他們說:「天國好像人撒好種在田裡, 25 及至人睡覺的時候,有仇敵來,將稗子撒在麥子裡就走了。 26 到長苗吐穗的時候,稗子也顯出來。 27 田主的僕人來告訴他說:『主啊,你不是撒好種在田裡嗎?從哪裡來的稗子呢?』 28 主人說:『這是仇敵做的。』僕人說:『你要我們去薅出來嗎?』 29 主人說:『不必,恐怕薅稗子,連麥子也拔出來。 30 容這兩樣一齊長,等著收割。當收割的時候,我要對收割的人說:先將稗子薅出來,捆成捆,留著燒,唯有麥子要收在倉裡。』」

有一場戰爭,已經持續了好幾千年。從過去打到現今,在世界不同的地方打,而且還會繼續打下去,這場戰爭的結果攸關許多人的生存。如此重大事件,報紙卻少有刊登,媒體也少有報導,也許他們儘揀不重要的報導,重要的卻瀘過去。

麥子是世界上最主要的農作物之一。目前世界上生產量最多的三種作物,依序是玉米,年產七百八十四百萬噸;水稻,年產六百五十一百萬噸;麥子,年產六百零七百萬噸。這三種農作物以麥子的營養分最高,是製作麵包主要的材料。不只人類需要麥子,許多家畜也以麥子為主食。在田間,看到麥子生長旺盛,是值得感恩的景致,因為千萬個化學反應、物理作用、生物代謝在那裡靜悄悄地進行。在這世界,悄悄完成的事情,遠比喧鬧中完成的事情多。

種子生長面對的挑戰

馬太福音13: 18_23種子生長面對的挑戰

18 所以,你們當聽這撒種的比喻: 19 凡聽見天國道理不明白的,那惡者就來,把所撒在他心裡的奪了去,這就是撒在路旁的了。 20 撒在石頭地上的,就是人聽了道,當下歡喜領受, 21 只因心裡沒有根,不過是暫時的,及至為道遭了患難,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。 22 撒在荊棘裡的,就是人聽了道,後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了,不能結實。 23 撒在好地上的,就是人聽道明白了,後來結實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。」

一個撒種的比喻看起來好簡單,有必要一說再說嗎?其實越簡單的道理,人越容易忽略,不是嗎?這就是為何許多人覺得母親太囉嗦的原因,母親的話都是雞毛小事,卻可以讓我們不生病不肚餓或有好習慣,可是耳熟能詳,卻不一定做得到。早餐要吃飽,衣服要掛好,早上起得早,晚上睡覺早,誰不知道呢?只有當母親不在時,才會想念慈母手中線,其實依然故我。所以在這段經文裡強調種子是沒問題的,種子落在什麼樣的地方才是問題。

神的愛和福音就是種子,對每一個人都是一樣。但是每個人拿到這種子之後的心態就不一樣了。耶穌把人的心態分成四種。我們可以對照一下,看自己的心是哪一型的。A種的心態,聽是聽了,但是聽不明白,也不問個清楚。人家怎樣做他就怎樣做,也不知道為何而做。所以有的人去教會多年後,忽然又去佛教了,又去燒香,又去算命了。因為他從來不明白福音究竟是怎麼一回事。這是很可惜的,好像人吃了食物一點不消化,對自己一點好處也沒有。到最後連基礎也沒了。

用比喻的原由

馬太福音13: 10_17用比喻的原由

10 門徒進前來,問耶穌說:「對眾人講話為什麼用比喻呢?」 11 耶穌回答說:「因為天國的奧祕只叫你們知道,不叫他們知道。 12 凡有的,還要加給他,叫他有餘;凡沒有的,連他所有的也要奪去。 13 所以我用比喻對他們講,是因他們看也看不見,聽也聽不見,也不明白。 14 在他們身上,正應了以賽亞的預言說:『你們聽是要聽見,卻不明白;看是要看見,卻不曉得。 15 因為這百姓油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉著,恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心裡明白,回轉過來,我就醫治他們。』16 但你們的眼睛是有福的,因為看見了;你們的耳朵也是有福的,因為聽見了。17 我實在告訴你們:從前有許多先知和義人要看你們所看的,卻沒有看見;要聽你們所聽的,卻沒有聽見。

好像跟成人講話不能用漫畫似的,門徒也覺得耶穌很奇怪,要用比喻對眾人講話。畢德生的翻譯總是像在解經,當他翻譯這段經文時是這樣說的:耶穌對門徒說,你們對神的國己經有個概念,所以一聽就明白我的意思。但是對眾人而言,其中大多數人聽不懂其中的真正意義。

無論何時只要有人準備好了,就能心領神會;若是尚未預備心,即使有蛛絲馬跡可以領會的線索也會稍縱即逝。因此我要用比喻,預備他們的心,去幫助他們接受從神來的真理。在他們的現狀裡,讓他們揣摩到世界末日,他們也想不通;就是讓他們聽到臉都發藍也還是不明白。

我不希望以賽亞先知所說的話再次應驗:『你們聽是要聽見,卻不明白;看是要看見,卻不曉得。 15 因為這百姓油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉著,恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心裡明白,回轉過來,我就醫治他們。』但是現在你們有蒙神祝福的眼,可以看到以前的人想看的;有蒙神祝福的耳,可以聽到以前的人想聽的。

撒種的比喻

馬太福音13: 1_9撒種的比喻

1當那一天,耶穌從房子裡出來,坐在海邊。 2 有許多人到他那裡聚集,他只得上船坐下,眾人都站在岸上。 3 他用比喻對他們講許多道理,說:「有一個撒種的出去撒種。 4 撒的時候,有落在路旁的,飛鳥來吃盡了。 5 有落在土淺石頭地上的,土既不深,發苗最快, 6 日頭出來一曬,因為沒有根,就枯乾了。 7 有落在荊棘裡的,荊棘長起來,把它擠住了。 8 又有落在好土裡的,就結實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。 9 有耳可聽的,就應當聽!」

撒種的比喻,符類福音都有記載(太13章,可4章,路8章)。而在主所講比喻裏,只有這比喻是主耶穌解釋得最詳細的,甚至很多比較細微的小點也加以解明。但整個比喻的重點在那裏呢?需要很細心的閱讀全段。

1. 這比喻有兩種不同深度的重點。按概略性的觀察,似乎是要說明,神的道在人心中所產生幾種不同的果效,道的種子只有一種,心田卻有四種。生命的種子雖是一樣,但人的心卻有四樣。神的道所以會在人心中發生不同的效果,不是神的道那方面有問題,而是人的心這方面有問題。但留心上下文反覆細讀的結果,就可以得着更深入的了解。

2. 注意比喻中雖然有四種心田,卻都屬兩大類。一類聽了神的道而結不出子粒的;另一類是聽了道而結出子粒的。結不出子粒的有三種不同的因素,結出子粒的也有三種不同的效果--有一百倍,六十倍,三十倍。撒種的出去撒種,有落在路旁的,有落在淺土石頭地上的,也有落在荊棘裏的。這幾種人結不出子粒的原因各不相同。但不能結實的事實卻是一樣。種子撒在地上如果不能結實,就連他本來那粒的種子都失去。這些就是“凡沒有的連他所有的也要奪去”的那等人。

耶穌的母親和弟弟

馬太福音12: 46_50耶穌的母親和弟弟

46 耶穌還對眾人說話的時候,不料他母親和他弟兄站在外邊,要與他說話。 47 有人告訴他說:「看哪,你母親和你弟兄站在外邊,要與你說話。」 48 他卻回答那人說:「誰是我的母親?誰是我的弟兄?」 49 就伸手指著門徒說:「看哪,我的母親,我的弟兄! 50 凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母親了。」

按照《聖經》的記載,耶穌是他家的老大,他只有弟弟,沒有哥哥。所以在這裡正確的翻譯是:「他母親和弟弟站在外邊,要對他說話。」那麼耶穌有幾個弟弟呢?在這裡賣個關子,以後再說。

當耶穌聽到他的母親和弟弟來找他時,卻把手一伸,指著門徒說:「看哪,我的母親,我的弟兄!凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母親了。」讓我們回想一下,門徒和信徒怎麼能成為耶穌的親人呢?在〈約翰福音〉1章12-13節告訴我們:「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄做神的兒女。這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。」

所以為什麼現在教會裡的人彼此稱呼弟兄姐妹,為什麼會唱「我們成為一家人」,都是因著耶穌,因著憑信心接受了耶穌,就從神那裡得著重生的生命,成為神的兒女,耶穌的弟弟和妹妹了。世上的血緣會成為過去,但是在主裡的信心緣卻會永遠連在一起,直到永生。

打掃乾淨的屋子

馬太福音12: 43_45打掃乾淨的屋子

43 污鬼離了人身,就在無水之地過來過去,尋求安歇之處,卻尋不著。 44 於是說:『我要回到我所出來的屋裡去。』到了,就看見裡面空閒,打掃乾淨,修飾好了, 45 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來,都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」

畢德生牧師對這段經文有一段很美的註解。他說:基督徒生命的目標不在於把自己弄得何等貞潔乾淨,反而是著重與神的溝通和關係的建立。我們的工作不在於把自己的屋子弄得又乾淨又漂亮,讓它一塵不染;相反地,更重要的是邀請基督在心裡的每一個部份居住作主,讓我們的生命裡充滿基督赦罪的恩典和喜悅。

換句話說,在現世代裡有不少人覺得只要自己保守思想上的潔淨,不要去抽煙喝酒賭博等惡習,這樣子就可以討神喜悅;可實際上我們只是在標榜自己的「義」,而不是神的義。我們覺得靠自己就可以做得很活,活出一個「基督徒」的樣式,而忘了基督徒是要活出主的樣式,不是自己自以為義的樣式。我們想要學主的樣式,可是實際上卻把自己放進一個自設的框框裡,以為那就是「主的樣式」。

所以耶穌提醒我們,當鬼離開時,我們認罪悔改,把心裡打掃乾淨,很好,可是房子是不能留空的。假如房子留空,很快就會有昆蟲、灰塵等亂七八糟的東西來佔據這個房子,就像污鬼又去帶了七個更惡的鬼來。所以我們在信主後,一定要請主來住在心裡,讓主的話填滿我們的心房。唯有當我們的心被主填滿,邪靈才無法擠進來。也只有當主居住在心裡,主的話充滿我們的思想,我們才能自然而然流露出主的樣式,主的生命。