耶穌餵飽四千人

馬太福音15: 32_39耶穌餵飽四千人

32 耶穌叫門徒來,說:「我憐憫這眾人,因為他們同我在這裡已經三天,也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去,恐怕在路上困乏。」 33 門徒說:「我們在這野地,哪裡有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢?」 34 耶穌說:「你們有多少餅?」他們說:「有七個,還有幾條小魚。」 35 他就吩咐眾人坐在地上, 36 拿著這七個餅和幾條魚,祝謝了,掰開,遞給門徒,門徒又遞給眾人。 37 眾人都吃,並且吃飽了,收拾剩下的零碎,裝滿了七個筐子。 38 吃的人,除了婦女孩子,共有四千。 39 耶穌叫眾人散去,就上船,來到馬加丹的境界。

耶穌從推羅出來,北上西頓,繼而南下低加波利,來到低加波利的加利利海邊。這裡靠近祂上次趕鬼的地方,那時眾人都央求祂離開,但是這次眾人跟著祂,聽祂講道聽了三天,還不肯走。現在的福音營或培靈營會一般也都是三天兩夜,要是沒有供應飲食和住宿,可能很多人都不會去參加。但是這些人跟了三天,沒有吃旳,還不肯走。可見他們靈裡的饑渴是何等大。

再一次耶穌顯現祂的憐憫,耶穌看到這些人這樣的跟隨,卻記得他們只是人,人就有肉體的需要。當耶穌看到人的需要時,祂就主動出擊,不會袖手旁觀。假如我們記得在摩西帶領以色列人出埃及時,他們走曠野四十年,神餵養那超過兩百萬的以色列人,四十年如一日地供應,就明白耶穌用五餅二魚餵五千人或用七餅數魚餵四千人,都不是大問題。在神豈有難成的事嗎?

耶穌的醫治

馬太福音15: 29_31耶穌的醫治

29 耶穌離開那地方,來到靠近加利利的海邊,就上山坐下。 30 有許多人到他那裡,帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的和好些別的病人,都放在他腳前,他就治好了他們。 31 甚至眾人都稀奇,因為看見啞巴說話、殘疾的痊癒、瘸子行走、瞎子看見,他們就歸榮耀給以色列的神。

當我們讀了這段經文後,心裡會湧現許多感想。何等希望我們就像那些人,可以來到耶穌的腳前,得到及時的醫治;但是現實和我們的希望距離實在太遠,以致於我們很難相信,耶穌在今天依然在做醫治的工作。

保羅曾三次求主挪開他身上的「刺」,卻不得應允;到無手無腳的宣教士力克,我們看到的都是在患難中的人,包括弟兄姐妹。有的人一知道患了癌症,便發誓主若醫治,他病癒後必然全部奉獻去傳福音,但是一旦病情得到緩解,便趕快到處去旅行,深怕時不再來。

當然在許多人的見證裡,也有重病得醫治的見證,還有一些神醫的見證,讓人彷彿當年碰到了主耶穌一樣,立刻得醫治的,令人著迷的見證。我的一些朋友也有近視得醫治,手指得醫治的神蹟見證。所以在目前的世代裡,耶穌還會醫治我們嗎?我的答案是確定的,但是醫治的方法和時間都不是我們決定的。

主人桌子上掉下來的碎渣兒

馬太福音15: 21_28主人桌子上掉下來的碎渣兒

21 耶穌離開那裡,退到推羅、西頓的境內去。 22 有一個迦南婦人,從那地方出來,喊著說:「主啊,大衛的子孫,可憐我!我女兒被鬼附得甚苦。」 23 耶穌卻一言不答。門徒進前來求他,說:「這婦人在我們後頭喊叫,請打發她走吧!」 24 耶穌說:「我奉差遣,不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」 25 那婦人來拜他,說:「主啊,幫助我!」 26 他回答說:「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」 27 婦人說:「主啊,不錯,但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒!」 28 耶穌說:「婦人,你的信心是大的!照你所要的,給你成全了吧。」從那時候,她女兒就好了。

馬可記載耶穌是想到推羅和西頓境內去休息,因為那裡比較沒有人認識祂,當迦南婦人來找祂時,祂和門徒己經進了一間屋子。馬可說這位婦人是個希臘人,希臘人平常是拜醫神Asclepius阿斯克勒庇厄斯,為何她要來找耶穌呢?很可能她己經尋找過各樣的醫生和方法都沒有辦法趕出女兒身上的鬼,但是聽聞耶穌可以趕鬼,所以她就不顧一切趕過來了。

在耶穌的行程裡,有幾次都是到了特定的地方為某個人解決問題,然後就離開了。例如到格拉森趕鬼,和去與撒瑪利亞婦人談話。耶穌都是主動出擊,但是這一次祂特地來到了這個外邦人之地,卻為何對迦南婦人示理不睬?耶穌的態度好奇怪,祂對門徒說,祂是奉差遣到以色列家迷失的羊那裡去,不是為了別人而來。顯然是故意說給婦人聽。

出口的污穢人

馬太福音15: 10_20出口的污穢人

10 耶穌就叫了眾人來,對他們說:「你們要聽,也要明白。 11 入口的不能污穢人,出口的乃能污穢人。」 12 當時,門徒進前來對他說:「法利賽人聽見這話不服,你知道嗎?」 13 耶穌回答說:「凡栽種的物,若不是我天父栽種的,必要拔出來。14 任憑他們吧!他們是瞎眼領路的。若是瞎子領瞎子,兩個人都要掉在坑裡。」15 彼得對耶穌說:「請將這比喻講給我們聽。」 16 耶穌說:「你們到如今還不明白嗎? 17 豈不知凡入口的,是運到肚子裡,又落在茅廁裡嗎? 18 唯獨出口的,是從心裡發出來的,這才污穢人。 19 因為從心裡發出來的,有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。 20 這都是污穢人的,至於不洗手吃飯,那卻不污穢人。」

耶穌在這話裡的重點是什麼呢?在這之前,法利賽人告狀,耶穌的門徒吃飯前不洗手,廢了古人的遺傳。但耶穌指出遵守神的誡命比遵守古人的遺傳重要,然後繼續指出,用俗手吃物對別人沒有妨礙,不會污穢人;但是不守神的誡命行出來的才會污穢人。

法利賽人不敢在耶穌面前反駁,但是卻在門徒面前反應了他們的不服氣。因為他們一向自認為是宗教界的領袖,他們接受的教導也是學來的,這個不知哪裡來的拉比,怎麼就認為不對?

再接下去,耶穌的話就更難聽了。耶穌說:“凡栽種的物,若不是我天父栽種的,必要拔出來。”意思就是他們是不屬神的人,對法利賽人而言,這簡直是極大的侮蔑。自認為最虔誠最守律法的人,竟被耶穌批評到如此一文不值。下一句更厲害了:“他們是瞎眼領路的。若是瞎子領瞎子,兩個人都要掉在坑裡。”指法利賽人是瞎子,帶領無知的人,大家都會一起掉進坑裡。

遺傳和神的誡命

馬太福音15: 1_9遺傳和神的誡命

1那時,有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌,說: 2 「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢?因為吃飯的時候,他們不洗手。」 3 耶穌回答說:「你們為什麼因著你們的遺傳,犯神的誡命呢? 4 神說:『當孝敬父母』,又說:『咒罵父母的,必治死他。』 5 你們倒說,無論何人對父母說:『我所當奉給你的已經做了供獻』,6 他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳,廢了神的誡命! 7 假冒為善的人哪!以賽亞指著你們說的預言是不錯的,他說: 8 『這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。 9 他們將人的吩咐當做道理教導人,所以拜我也是枉然。』」

法利賽人告狀了。他們跟著耶穌和耶穌的門徒,不是為了學習,而是為了要把他們比下去。因為耶穌是一個不在猶太人的宗教制度裡所產生的拉比,祂皂行為有很多不合法利賽人的規矩。所以他們不滿耶穌在安息日治病,現在他們不滿耶穌皂門徒吃飯前不洗手。

吃飯前不洗手便是用“俗手”吃飯,也就是沾染了世俗的不潔淨的手,這是禮儀上的不潔淨,不是指衛生上的不潔淨。當然今天我們都知道吃東西之前最好洗手,免得要用手時,把不乾淨的東西也吃進肚裡。但當時的猶太人並不知道原來這和衛生有關,法利賽人只是覺得他們抓到了門徒“大逆不道”的證據,因為他們不遵守古人的遺傳。

耶穌立刻反問他們,那你們為何犯神的誡命?耶穌把這個狀子升高了一級,假如古人的遺傳很重要,那麼神的誡命不是更重要嗎?所以誰犯的罪比較大條?古人只是人,神的話和人的話相比較,哪個更重要,更應該遵守?這是耶穌對法利賽人發出的挑戰。

耶穌的衣裳穗子

馬太福音14: 34_36耶穌的衣裳穗子

34 他們過了海,來到革尼撒勒地方。 35 那裡的人一認出是耶穌,就打發人到周圍地方去,把所有的病人帶到他那裡, 36 只求耶穌准他們摸他的衣裳穗子(=繸子)。摸著的人就都好了。

革尼撒勒這個地方是加利利沿海的一個小鎮,在迦百農的西南方,曾經是拿弗他利支挀所得為業的一城。那裡的人比拿撒勒的人聰明,一認出耶穌,就打發人去附近的地方,把所有的病人都帶到主那裡。但是他們很有意思,可能也覺得有點過份,不好意思把耶穌累壞了,便只求耶穌准他們摸祂的衣裳穗子。憑著這樣的信心,摸著的人就都好了。

您可能也記得曾經有個患血漏的女人,在人群中摸了耶穌的衣裳穗子,她立刻得到醫治。而耶穌則感到有能力從身上出去,後來女人也出來承認,因此耶穌對她說:“女兒,你的信救了你,平平安安地回去吧!你的災病痊癒了。(可5:34)” 為何猶太人對耶穌的衣裳穗子有如此的信心呢?

我家附近住有猶太人,附近也有一所猶太會堂,因此門前經常有猶太人經過。特別在他們的安息日(週六),有時會看到有人在外套之上披著一條有穗子的蓋白披肩。據說在耶路撒冷的哭牆旁,也會看到一些猶太人頭上蓋着一條長長的白色披肩在禱告或讀經,那就是猶太人的禱告披肩,希伯來文稱為“Tallit”。它的獨特之處就是在布的四角有四個穗子,是按照神當年吩咐摩西的樣式做的,至今己有三千四百年的歷史。

在民數記和申命記都有記載:“耶和華曉諭摩西說: 你吩咐以色列人,叫他們世世代代在衣服邊上做穗子,又在底邊的穗子上釘一根藍細帶子。

耶穌履海的神蹟

馬太福音14: 22_33耶穌履海的神蹟

22 耶穌隨即催門徒上船,先渡到那邊去,等他叫眾人散開。 23 散了眾人以後,他就獨自上山去禱告。到了晚上,只有他一人在那裡。 24 那時船在海中,因風不順,被浪搖撼。 25 夜裡四更天,耶穌在海面上走,往門徒那裡去。 26 門徒看見他在海面上走,就驚慌了,說:「是個鬼怪!」便害怕,喊叫起來。 27 耶穌連忙對他們說:「你們放心!是我,不要怕!」 28 彼得說:「主,如果是你,請叫我從水面上走到你那裡去。」 29 耶穌說:「你來吧!」彼得就從船上下去,在水面上走,要到耶穌那裡去。 30 只因見風甚大,就害怕,將要沉下去,便喊著說:「主啊,救我!」31 耶穌趕緊伸手拉住他,說:「你這小信的人哪,為什麼疑惑呢?」 32 他們上了船,風就住了。 33 在船上的人都拜他,說:「你真是神的兒子了!」

這是耶穌和彼得一同履海的神蹟。他們因著有從上而來的能力,所以能勝過地心吸力的力量;我們特別要從彼得身上,學習五樣寶貴的功課。

(一)信心的異象雖然環境危險可怕,有黑夜狂風巨浪,但是彼得倚靠主,甚麼都不怕,他對主說:「請叫我從水面上走到你那裏去。」這是信心的異象。走在水面上,雖然是人類從未做過的,雖然從科學的觀點來看是不可能;但是信心比任何定律更大,仰望耶穌的時候,甚麼都能作。(徒二16)

五餅二魚

馬太福音14: 13_21五餅二魚

13 耶穌聽見了,就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見,就從各城裡步行跟隨他。 14 耶穌出來,見有許多的人,就憐憫他們,治好了他們的病人。 15 天將晚的時候,門徒進前來,說:「這是野地,時候已經過了,請叫眾人散開,他們好往村子裡去自己買吃的。」 16 耶穌說:「不用他們去,你們給他們吃吧!」 17 門徒說:「我們這裡只有五個餅、兩條魚。」 18 耶穌說:「拿過來給我。」 19 於是吩咐眾人坐在草地上,就拿著這五個餅、兩條魚,望著天祝福,掰開餅遞給門徒,門徒又遞給眾人。 20 他們都吃,並且吃飽了。把剩下的零碎收拾起來,裝滿了十二個籃子。21 吃的人,除了婦女孩子,約有五千。

這是非常忙碌又令人難過的一天,耶穌回到家鄉教導天國的道理,沒想到家鄉人因為他的家庭狀況不顯赫而看不起他,又聽到施洗約翰被殺的消息,耶穌的心黯然。於是祂上船想要獨自退到野地裡去。

沒想到眾人聽見,就從各城裡步行跟隨祂。這是一個何等大的反差,家鄉人棄絕祂,其他各城的人倒來就祂了。拿撒勒人的損失真不小!在黯然的心情裡,耶穌出來看見有許多人,就憐憫他們,治好了他們的病人。在耶穌的悲傷裡,祂依然看見人們的絕望和需求,賜給他們滿滿的希望和醫治。

耶穌明白人的需要。當夕陽的光輝照遍八福山時,耶穌也知道,晚餐的時間到了。祂體恤眾人的饑餓。當我想到耶穌連我們一餐沒吃都感到不捨時,心裡的感動無以復加。在眾人要挨餓時,他們可能不知如何是好,卻不想離開耶穌,耶穌就使他們的饑餓得到飽足。

希律殺約翰

馬太福音14: 1_13希律殺約翰

1那時,分封的王希律聽見耶穌的名聲, 2 就對臣僕說:「這是施洗的約翰從死裡復活,所以這些異能從他裡面發出來。」 3 起先,希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故,把約翰拿住鎖在監裡, 4 因為約翰曾對他說:「你娶這婦人是不合理的。」 5 希律就想要殺他,只是怕百姓,因為他們以約翰為先知。

6 到了希律的生日,希羅底的女兒在眾人面前跳舞,使希律歡喜。 7 希律就起誓,應許隨她所求的給她。 8 女兒被母親所使,就說:「請把施洗約翰的頭放在盤子裡,拿來給我。」9 王便憂愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就吩咐給她。 10 於是打發人去,在監裡斬了約翰, 11 把頭放在盤子裡,拿來給了女子,女子拿去給她母親。 12 約翰的門徒來,把屍首領去埋葬了,就去告訴耶穌。13 耶穌聽見了,就上船從那裡獨自退到野地裡去。

這是一個義人被昏君所害的故事。分封的王希律,是指大希律的兒子希律安提帕。大希律就是在耶穌出生後,殺死伯利恒附近兩歲以下的嬰兒之暴君。當安提帕去羅馬拜訪他同父異母的哥哥腓力時,愛上了腓力的妻子希羅底,便勾引她離開腓力去當他的妻子;又與自己的原配離婚。

沒想到施洗約翰知道此事後便去責備希律安提帕犯了姦淫之罪,被他懷恨在心,伺機想殺他。與此同時,另一個人也想找機會殺約翰,那就是淫婦希羅底。就在希律的生日宴會上,希羅底讓女兒去跳有誘惑性的東方舞,藉此設下一個陷阱,趁希律意亂情迷酒醉之際,來達到她的心願。施洗約翰就這樣犠牲了。

被人厭棄

馬太福音13: 53_58被人厭棄

53 耶穌說完了這些比喻,就離開那裡, 54 來到自己的家鄉,在會堂裡教訓人,甚至他們都稀奇,說:「這人從哪裡有這等智慧和異能呢? 55 這不是木匠的兒子嗎?他母親不是叫馬利亞嗎?他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎? 56 他妹妹們不是都在我們這裡嗎?這人從哪裡有這一切的事呢?」 57 他們就厭棄他。耶穌對他們說:「大凡先知,除了本地、本家之外,沒有不被人尊敬的。」 58 耶穌因為他們不信,就在那裡不多行異能了。

當耶穌回到家鄉教訓人時,家鄉的人都很稀奇耶穌的智慧和異能,這是一個很正面的反應。但是這個正面的反應為何一下子就受到衝擊呢?因為家鄉人想起了耶穌的出身。而耶穌並沒有拿出哈佛或劍橋的博士文憑給他們看,所以他們在一知半解的情況下就否定耶穌了。

所以這是人的矛盾,耳裡聽到的是神奇妙的智慧,但理智上卻又要以先入為主的看法去判斷人。就好像人期待永生,追求永生,但是當他們聽到奇妙的福音能帶給他們永遠的生命時,他們就以天下沒有白吃的午餐和其他理由去否定福音,然後回頭去拜沒有生命,也不能給他們永生的偶像。