Archive for category: 每日親近神

非拉鐵非，這名是指兄弟之愛。當初建這座城是為了將希臘文化傳到這地，再傳往亞洲，人稱「通往東方之門」，為宣揚古希臘文化和生活方式。這裡的土壤十分肥沃，適合種葡萄樹，但永遠不知何時會發生地震，居民常必須在地震過後重建，特別重視建築物的品質，因此信中提到門、鑰匙和柱子等有關建築的物品，都是他們熟知的。

非拉鐵非教會很小，他們自卑地努力求生存；充滿活力的撒狄教會就在附近，多半的人都想去撒狄。這個忠心但弱小的教會，信徒對所在的城市顯然沒有太大的影響力，增長的速度也不快。但耶穌卻不用嚴厲的語氣向他們說話，也不想挫敗他們的信心。耶穌在這封信上的自我介紹最長，因為祂似乎想表明，他們在這七個教會中最但最重要；鼓勵他們也許不起眼、沒有影響力，但所需要的一切，都在耶穌裡面。

耶穌提到自己是聖潔、真實，是那位聖者，這是上帝的稱號，在啟示錄中有用相同的稱號，來稱呼上帝和耶穌，表明耶穌就是上帝，如阿拉法、俄梅戛；首先的、末後的，啟示錄一章如此稱呼上帝，最後一章也這樣稱呼耶穌。

〈以賽亞書〉廿二章曾提到掌銀庫的家宰權力最大，有大衛王宮的鑰匙，權力僅次於王。當時家宰舍伯那驕傲，以為自己的地位比王還重要，開始為自己鑿皇家規格的墓穴，後來上帝刻意將此人驅逐出境，他在國外某處死了。以利亞敬取代他的地位，這是個謙卑可靠的人、值得信賴，他開的門無人能關，他關的門無人能開。耶穌在這裡如此說，為了相較這世上的統治者趾高氣揚，為自己蓋巨大的墳墓，耶穌是謙卑可靠掌管王宮的那位。〈啟示錄〉提到舊約聖經約四百多次，若不了解舊約聖經，很難了解〈啟示錄〉。

〈撒母耳記上 〉13:14 現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他做百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。

閱讀經文：〈撒母耳記上 〉13:1-23 

從掃羅作王開始，我們就看到以色列人政教分離了。國王管政治，祭司管宗教。撒母耳從士師的位置上退下來了，掃羅卻不知天高地厚地去獻祭司的火祭，這就是問題的開始。以後也有君王想去獻祭，便受到神的懲罰。好像亞撒利雅王（又叫烏西雅），因為想要去獻祭燒香，祭司勸阻不肯聽，神便讓他長大痲瘋，直到死日（王下15）。可見神非常看重祭司的職責，不是每個人都可以做的。直到彼得告訴信徒：“唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司”，所以我們可以藉著主耶穌的名，直接向神獻上生命的祭、感謝的祭，等等。何等的福份！

“掃羅登基年四十歲”，這句話有頗多爭議，有的人說原文裡沒有四十這個記數，是根據後人的臆測加上去的。不過，我們都不是解經家，所以就看人和事吧。有興趣的人可以自行去研究。在掃羅第二年做王時，以色列人和非利士人又生衝突，這次非利士人來勢洶洶，聚集了三萬輛車（這個數目有學者認為是誤抄，可能是三千，因為比兵馬數目超越太多），六千兵馬，還有像海邊的沙一般多的步兵，彷彿要來生吞活剝以色列人，不把他們滅掉勢不甘心。以色列人這下急了，往山洞、叢林、石穴、隱密處和坑中去躲藏起來，有些還跑過約旦河，逃到迦得和基列地。

掃羅作王後已經和亞捫人交戰過，神使他大獲全勝，現在第二波考驗又到了，這次的戰勢比上次更加緊急。面對非利士人的裝備，以色列人就好像非洲人對美國人一樣，什麼都沒有。以色列全地沒有一個鐵匠，因為非利士人不給以色列人製造刀槍，以色列人要磨鋤、犁、斧、鏟，就下到非利士人那裡去磨，但有銼可以銼鏟、犁、三齒叉、斧子並趕牛錐。全以色列的軍隊中，只有掃羅和他兒子約拿單有刀槍。其他人都只能拿著棍子吧。兩邊的軍備何等懸殊，掃羅的心裡怎能不緊張？

〈撒母耳記上〉 11:14 撒母耳對百姓說：「我們要往吉甲去，在那裡立國。」

閱讀經文：〈撒母耳記上〉 11:1-15

基列雅比，這個名字聽起來耳熟嗎？還記不記得在〈士師記〉裡，當以色列人要和便雅憫人作戰時，曾在主前立誓，若不出來一起作戰的，便要把他們殺死。結果查出雅比人沒有出來應戰，因此便把他們的男人和已婚婦女都殺掉，搶走了他們四百個處女，給剩下的便雅憫人為妻，以留後代。掃羅是便雅憫人，因此他很有可能也是便雅憫人和雅比人聯姻的後代之一。雅比人遇到麻煩了，掃羅會如何？以前他只是一個小老百姓，現在他是以色列王了，雖然還要趕牛耕地，究竟會有何不同？

雖然在舊約聖經裡沒有註明這件事的背景，但是在死海古卷裡找到的撒母耳記卻有這段記載：Nahash, king of the children of Ammon, sorely oppressed the children of Gad and the children of Reuben, and he gouged out a their right eyes and struck terror and dread in Israel. There was not left one among the children of Israel bey[ond the Jordan who]se right eye was not put out by Nahash king of the children of Ammon; except that seven thousand men fled from the children of Ammon and entered Jabesh-Gilead. About a month later Nahash the Ammonite went up and besieged Jabesh-Gilead. 這段英文的大意是：當時的亞捫人迫害以色列人，已經戰勝了河東地的魯本和迦得支派，他們的右眼都被剜了，但是其中有七千人逃到基列雅比。這件事使整個以色列都震驚且嚇壞了。大約在一個月後，亞捫人圍攻基列雅比，就是要把那些逃掉的人和基列雅比人的眼睛也都剜出來。（資料取自Wikipedia）

雅比人要求亞捫人給他們七日的期限，亞捫人很爽快地答應了，他們胸有成竹，認定以色列裡沒有人可以來救他們。神的時間就是如此巧妙，掃羅在此時被揀選為王，不找他，還找誰呢？當撒母耳油膏掃羅之後，要他趁時而作，就是有機會時要好好表現一番，使人服他，因為神與他同在。這不就是個機會嗎？一個王的主要職責，不就是保護他的百姓嗎？

2.主責備他們的原因，為甚麼責備他們按名是活的，其實是死的？有三個原因：

A.不儆醒──因為不儆醒的緣故，所以造成按名是活的，其實是死的。為甚麼他們不儆醒，因為他們不注重主再來。我們查攷《聖經》，主常叫信徒儆醒，就是題到主再來，應儆醒，不可與主分離。

B.不堅固──不是不堅固自己，乃是不堅固別人，即那些剩下將要衰微的人，或說將死的人。他們完全不知道自己有堅強的力量，必須肯幫助別人，尤其是幫助軟弱的人。

大衛說：「神阿，求祢為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開祢的面，不要從我收回祢的聖靈，求祢使我仍得救恩之樂。賜我樂意的靈扶持我，我就把祢的道指教有過犯的人，罪人必歸順祢。」保羅寫信給加拉太人說：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心把他挽回過來。」各位，你有沒有這樣做？有沒有堅固別人的軟弱。

C.不完全──「因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。」各位，他們為甚麼按名是活的，其實是死的？就是因為他們不完全，太不完全了。誰看見他們不完全呢？不是人看見他們，乃是主親眼見到的。主看人，不同人看人，人看外貌，主是看內心的。用主眼睛看清楚了撒狄教會，知道他們是不完全的。有甚麼不完全呢？乃是他們的行為不完全。各位弟兄姊妹，撒狄教會這種情形，我們現在自己問一下自己，我們的行為是不是不完全？我們的主要我們完全。我們就要完全。雖然信主得救，但不要在糊塗裏過日子。

〈撒母耳記上〉 8:6 撒母耳不喜悅他們說立一個王治理我們，他就禱告耶和華。

閱讀經文：〈撒母耳記上〉 8:1-22

撒母耳在年老時，碰到了一件很不高興的事。他終年奔波，在以色列四境巡行審判，終於把四分五裂的以色列人團結起來，並且國泰民安。原以為以色列人會很感謝他，卻沒有想到，以色列人不要他的兒子繼續做士師，反而想要立王。但是撒母耳處事的方法和摩西一樣，他雖然不高興以色列人的要求，還是把事情呈到耶和華神的面前，讓神去定奪，這就是對神的敬畏。

以色列人想要立王有兩個原因，其一是他們很羨慕別人的國家有王的治理；其二，因為撒母耳的兒子們不行撒母耳的道，所以他們不服。所以人很難完美。撒母耳如此敬畏神，殷勤事奉神，但是他卻看不到兒子們的倒行逆施，就像以利和他的兩個兒子一樣。他的兒子們貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直，以色列人怎麼能對他們產生信心？撒母耳在這事上也循私了，每個士師都是神所興起的，怎麼他竟想世襲了呢？

撒母耳和以利一樣，兒子都不爭氣。本來以為撒母耳看到以利和兒子們的關係，他會有所警惕而有所改進，但是他顧得全以色列，就顧不了自己的兒子們了。在老一輩的傳道人家庭裡也偶有這樣的事情發生，因為父母親太專注於教會事工，以致對兒女疏於管教。例如葛培里的兒子就曾經因而叛逆，走入歧途，而身陷囹圄。還好，他後來悔改，現在已經接下了葛牧師的工作。現在的傳道人也因而更加注意到這個問題，不能只顧外面的工作，而忘記自己是丈夫和父親的本份。若是自己的家庭亂七八糟，事工做得再好，也會落入魔鬼的網羅。