Archive for category: 每日亲近神

〈历代志〉下 12:8  然而他们必做示撒的仆人，好叫他们知道服侍我与服侍外邦人有何分别。

阅读经文：〈列王纪 〉上  14:21-31 
  〈历代志〉下 11:1-23 

罗波安41岁时做王，所罗门做王40年，所以在所罗门王做王之前，罗波安已经出生。换句话说，在所罗门王尚未娶埃及法老的女儿之前，所罗门已经和耶罗波安的亚扪人妈妈结婚了。因为受到所罗门王被异邦的妃嫔诱惑去拜偶像的影响，等到罗波安做王时，犹大人已经失去了大卫时代的敬虔。他们在各高冈上、各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童，犹大人学着外邦人做一切神所憎恶的事。罗波安在成长的过程中，看着他父亲的转变，从敬畏神到跟着外邦的妻妾去拜假神；他耳濡目染，做王后也娶了18个妻，立了60个妾。，又为他的众子们多寻妻子。

在台湾设立了奇美医院和奇美博物馆的企业家许文龙先生，有次谈到不把财产留给儿子们的原因之一，是因为儿子们若有了许多财产，很可能再去娶妾，反而会破坏他们家庭的和谐。这真是智者之见。玛拉基先知说：“虽然神有灵的余力能造多人，祂不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。（玛2:15）”

大卫留给所罗门对耶和华的信仰和建圣殿的大业；所罗门留给罗波安的是破产的信仰和失去十个支派的剧变。但是神并没有因而离开罗波安。神本来只给大卫的后裔一个支派，但是不仅便雅悯支派留下来，利未人也纷纷放弃家园来归向罗波安。因为耶罗波安转去拜金牛犊，不让他们侍奉耶和华。这是一个很大的变迁，利未人宁可放弃郊野的产业回到犹大地，那些立定心意要寻求耶和华的，都随着利未人来到耶路撒冷。因此在罗波安手下有了更多的百姓。这对罗波安是何等的鼓励，因为对耶和华神的信仰，犹大和其他支派寻求神的人团结起来。神让罗波安强盛了三年。因为罗波安和百姓专心遵行大卫的道。为何还加上所罗门呢？因为在所罗门做王的前期，也是遵行神的道。神都记得。

〈列王纪〉上13:3 当日，神人设个预兆，说：「这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。」

阅读经文：〈列王纪 〉上  13:1-33 

有的人总问，假如我们离弃神时，神还会与我们同在吗？从耶罗波安的例子来看，耶罗波安离弃神，而且做了那么多得罪神的事情，但是神并没有离弃他，神依然派神人去伯特利警告他，并且让他晓得有一天大卫的后裔约西亚会拆掉他所建的祭坛。这个预言在大约两百多年后，约西亚作王时应验了。约西亚将伯特利的坛拆毁焚烧，打碎成灰，他回头看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛；又将丘坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头。正如从前神人宣传耶和华的话（王下23:16/20）。

为了让耶罗波安相信那是神的预告，神人又说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。” 坛就破裂了，坛上的灰也倾撒了。但是耶罗波安有所警觉吗？他不但不予理会，还叫人去抓住神人。他伸出的手就枯干了。那是何等可怕的一刹那，他的手枯干了。他害怕了。这就是人心刚硬的一面，不等自己的身体受到惩罚不会服软。他一意孤行，想的只是不能让以色列人再去敬拜耶和华神，不然有一天他们都会离开他，他就不能再做王了。所以他要想尽办法去保留他的王权。这就是权势于人的影响。

许多人在没有权势之前，对神十分恭敬谦卑，一旦掌权便害怕失去，因而不再听神的话，只想用自己的办法抓住权势。那种害怕使他谁也不信，只信权势。这是一些领导者所面对的挑战，当他拥有了高高在上的权力时，他是否能记得自己依然只是个平凡的人？当我们成为团契的领导者，教会的领导者，主日学的领导者时，甚至是做了父母，我们是否能记得自己只是个人，那个位置是个恩典，为要让我们更看见自己的不足，而懂得向神寻求带领和智慧？有的人一旦坐上高位就变成狂人，所作所为都是为了巩固自己的位置，而忘记了给他位置的神。

〈列王纪〉上 11:30   亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片。

阅读经文：〈列王纪 〉上  11:14-43 

以东人哈达的故事真是让人着迷。他原是以东王的后裔，但是因为以东王输给大卫王，所有的男丁都被约押带人去杀死了。约押在以东停留了六个月，为要剪除所有以东的男人。目的是让他们在短期内不能报仇，但是没有杀他们的幼童。我们看以东的地形，就明白为何约押必须在以东六个月，才能把所有的男丁杀死，因为那么多山洞的地方，要找到所有的人还真不容易。以东王的仆人带着幼童王子哈达逃到埃及，埃及王对哈达极为赏识，把自己的妻妹给他做妻子，生了儿子，又让他和王子们一起成长，以王子的待遇相待。当所罗门做王时，哈达听到约押这个让人闻之胆寒的仇人死了，于是决定回去重建以东。回去以东之后，哈达卧薪尝胆、努力不懈，终于建立了自己的军队，开始向所罗门王挑战。

而此时的所罗门王已经失去了猛将约押，其他的战士也因为太平了几十年，而不再像大卫王时期的勇士们那么精悍勇猛。因此以东时时的犯境成为以色列国境的一个大问题。以东在以色列的南边；而神也在以色列的北边兴起另一个敌人利逊。利逊曾经伺候琐巴王哈达德谢，在大卫王攻击琐巴人时，这个心怀异轨的仆人背叛了他的主人，招聚了一群人，跑到大马士革自立为王。有学者认为，利逊就是〈列王纪〉上15:18所说的希旬，若是如此，那利逊就是叙利亚王朝的开国君主，亚兰就是叙利亚。哈达和利逊一在南一在北，时时进犯以色列，南北交攻，使所罗门不堪其扰。对大卫而言，治服这两个小贼可能只是小菜一碟，但是对未经战事的所罗门而言，却如芒刺在身，苦不堪言。这是所罗门的外患。

所罗门有何内忧呢？所罗门曾经看中一个年轻人耶罗波安，看他做事殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。约瑟家是以色列的另一称号。可能在修建米罗时，耶罗波安和所罗门有不同的意见，所以他对所罗门有所不满。作者甚至用：「他举手攻击王」来表示当时冲突之严重性。然后，先知亚希雅在路上遇见耶罗波安时，就把自己的新衣撕成十二片，交给耶罗波安十片。预表神要把十个支派交给耶罗波安管理。这件事被所罗门王知道了，当然不能容忍此事的发生。事情又回到好像扫罗知道撒母耳膏大卫做王之后，就不断地追捕大卫，要把他去之而后快。所罗门也因而要杀耶罗波安，后者便逃到埃及。

〈列王纪〉上 10:23   所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。

阅读经文：〈列王纪 〉上  10:11-29 

世界上有很多有关古代宝藏的传奇，其中最有名的传奇之一就是所罗门王的宝藏。从《圣经》上对所罗门王财富的记载，我们可以稍微感觉到所罗门王的富足。以前曾听说某些地区的国王，在王宫里的各样用品都镶金戴银，甚至连抽水马桶都是金制的。现在看来，和所罗门王一比，似乎都给比下去了。今天就让我们一起来欣赏一下所罗门王究竟富足到一个怎样的地步。有时候到有钱人家去走走，也是赏心悦目的事，不是吗？

让我们到所罗门王的黎巴嫩林宫（House of the Forest of Lebanon）里走走。黎巴嫩林宫位于圣殿南面，其名字的由来是因为这座宫殿用大量黎巴嫩山的香柏木（雪松）所建，也因为她有许多巨大香柏木柱子，以致于让人进了这宫，就感觉好像进了黎巴嫩的一个森林里。林宫的外墙是用大石头建成，再用香柏木把它们遮盖住。它的主要作用是储存军械。根据希伯来原文，黎巴嫩林宫的上层由四行香柏木柱子所支撑，所以可以想象两行是紧靠旁边的墙壁，另外两行就在这些柱子的对面，形成三条走廊。四行香柏木柱子支撑著香柏木横梁，承托著上层的楼房。三层楼每层有15间房子，用来储存军械。

那三条走廊又称为柱廊，这柱廊连接了黎巴嫩林宫和王室走廊。其中一条柱廊长22 公尺，相等于黎巴嫩宫的宽度，又称为审判廊。所罗门在这里执行审判、宣告训示，接待使节。这柱廊的后院就是所罗门住的宫室。

黎巴嫩林宫里放有金挡牌二百面，每面6.8公斤；金盾牌三百面，每面1.7公斤。有人认为这些挡牌和盾牌都不是拿来上战场用的，因为太重了。当年被大卫杀死的巨人哥利亚，他的铁枪头就是6.8公斤（六百舍客勒），以色列人当中有几个是巨人，像哥利亚那么强壮巨大呢？再想想看所罗门王一切的饮器都是金子的，黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的；所罗门王的宝座是象牙制造，再用精金包裹。在所罗门年间，不仅银子算不了什么，金子也算不了什么。