〈历代志〉下 12:8 然而他们必做示撒的仆人，好叫他们知道服侍我与服侍外邦人有何分别。
阅读经文：〈列王纪 〉上 14:21-31
〈历代志〉下 11:1-23
罗波安41岁时做王，所罗门做王40年，所以在所罗门王做王之前，罗波安已经出生。换句话说，在所罗门王尚未娶埃及法老的女儿之前，所罗门已经和耶罗波安的亚扪人妈妈结婚了。因为受到所罗门王被异邦的妃嫔诱惑去拜偶像的影响，等到罗波安做王时，犹大人已经失去了大卫时代的敬虔。他们在各高冈上、各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童，犹大人学着外邦人做一切神所憎恶的事。罗波安在成长的过程中，看着他父亲的转变，从敬畏神到跟着外邦的妻妾去拜假神；他耳濡目染，做王后也娶了18个妻，立了60个妾。，又为他的众子们多寻妻子。
在台湾设立了奇美医院和奇美博物馆的企业家许文龙先生，有次谈到不把财产留给儿子们的原因之一，是因为儿子们若有了许多财产，很可能再去娶妾，反而会破坏他们家庭的和谐。这真是智者之见。玛拉基先知说：“虽然神有灵的余力能造多人，祂不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。（玛2:15）”
大卫留给所罗门对耶和华的信仰和建圣殿的大业；所罗门留给罗波安的是破产的信仰和失去十个支派的剧变。但是神并没有因而离开罗波安。神本来只给大卫的后裔一个支派，但是不仅便雅悯支派留下来，利未人也纷纷放弃家园来归向罗波安。因为耶罗波安转去拜金牛犊，不让他们侍奉耶和华。这是一个很大的变迁，利未人宁可放弃郊野的产业回到犹大地，那些立定心意要寻求耶和华的，都随着利未人来到耶路撒冷。因此在罗波安手下有了更多的百姓。这对罗波安是何等的鼓励，因为对耶和华神的信仰，犹大和其他支派寻求神的人团结起来。神让罗波安强盛了三年。因为罗波安和百姓专心遵行大卫的道。为何还加上所罗门呢？因为在所罗门做王的前期，也是遵行神的道。神都记得。
罗波安庄敬自强，修建各处的城邑，又储备粮食和油，设立军长，国家虽小，也很强盛。可惜，他的国一旦坚立了，他就离弃神的律法。他如此做，百姓也跟着他；就好像所罗门拜假神，百姓就有样学样。在这里有一年的时间，罗波安第四年，就是他不再遵行主道的时候，神等他悔改，但是他没有悔改，继续骄傲自大。所以在第五年，神就让埃及王示撒上来，一直打到耶路撒冷，眼看就要灭亡了。神叫先知示玛雅去见罗波安和众首领，让他们知道失败的原因。罗波安至少心里还知道敬畏神，不像耶罗波安死不认错。罗波安一自卑，神就怜悯他们，让示撒不伸手灭掉犹大，只是带走殿和王宫的宝物。所以〈箴言〉21章1节说：“王的心在耶和华手中好像垄沟的水，随意流转。”
神的教导方式总是先把原则和后果都告诉人，福祸都在自己手中，因为是自己选择的道路。在人犯错之后，神不会立刻一棒子从天上打下来，而是让人知错，给人悔改的机会；再不悔改，再惩罚。惩罚时若悔改了，神就收手。这就是神的慈绳爱索。神不把我们当傀儡，不把我们造成机器人，因为祂要我们在学习中真正地成长，心甘情愿地遵行祂的道。神还是给罗波安机会，但要他们学一个功课：“然而他们必做示撒的仆人，好叫他们知道服侍我与服侍外邦人有何分别”。这也是每个神的儿女要学的功课。
所罗门的金盾牌才炫耀了几年就变成铜盾牌，世事变迁何等快速。所以我们不要羡慕别人起高楼，不要跟着人去钻营，因为像所罗门王那么富有，但是在短短的几年间那些财富都变成别人的。罗波安从一个人人称羡的王子，变成只拥有一支派的王；从遵行主道中强盛壮大，却又在骄傲中失去一切。作者给他一个盖棺定论：“罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。”雅各说：“心怀二意的人在他一切所行的路上都没有定见。（各1:8）”因此到最后什么都没有了。
